每经编辑｜钟连盛    

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“成品(pin)人”：标准化(hua)人生，稳稳(wen)地幸(xing)福？

我们常(chang)常挂(gua)在嘴(zui)边的一(yi)句(ju)话(hua)是“学有所(suo)成(cheng)”，这背(bei)后(hou)其(qi)实(shi)就(jiu)藏着(zhe)“成品(pin)人”的影子(zi)。成品人，顾(gu)名思://a.hiphotos.baidu.com/niu/pic/item/b7003af33a87e9506855633a27381f30e924fc14.jpg是(shi)一种在社(she)会既定框架(jia)和期望下(xia)，经(jing)过系(xi)统性的学习(xi)、培训和(he)发展，最(zui)终达成某种“标(biao)准(zhun)”或(huo)“型号”的个(ge)体。

他们像是(shi)经(jing)过精心设(she)计和(he)批量生(sheng)产(chan)的商(shang)品，拥(yong)有相似(shi)的知识体(ti)系、技能(neng)组合，以及在某个领域内被(bei)广泛认可的专业能(neng)力(li)。

想象(xiang)一(yi)下(xia)，一个程(cheng)序(xu)员，他(ta)熟练掌握(wo)了(le)至(zhi)少两种主流编(bian)程语言(yan)，能(neng)够独(du)立完成复(fu)杂的(de)软件开发项目(mu)，并(bing)且拥有良(liang)好(hao)的逻(luo)辑思(si)维和(he)解决(jue)问题(ti)的(de)能(neng)力(li)。或(huo)者(zhe)，一位医(yi)生，他(ta)通(tong)过多(duo)年的寒窗苦读(du)，获(huo)得了医学(xue)学(xue)位，掌握了(le)精湛的(de)医术，能(neng)够诊断(duan)和治(zhi)疗各种疾(ji)病。再或者(zhe)，一位(wei)教师，他拥(yong)有(you)扎(zha)实的(de)学科知识，懂得(de)教(jiao)学方(fang)法(fa)，能(neng)够将知识有(you)效地传(chuan)授给学(xue)生。

他(ta)们都(dou)是各(ge)自领域的“成品”，是(shi)社(she)会(hui)运(yun)转不可(ke)或缺的螺丝(si)钉。

“成(cheng)品(pin)人”的形(xing)成(cheng)，往(wang)往(wang)离不开(kai)一套清晰可见(jian)的(de)路(lu)径。从学校(xiao)的(de)九年义务教(jiao)育，到(dao)大(da)学的专(zhuan)业深(shen)造，再(zai)到(dao)职(zhi)场的(de)层(ceng)层晋升(sheng)，每一(yi)个(ge)阶段都(dou)像(xiang)是(shi)一个“加工(gong)”环节，将原(yuan)材(cai)料（我们(men)自己(ji)）塑造(zao)成符合(he)市场需(xu)求的(de)“成品”。他们(men)的(de)成(cheng)功，常常(chang)体(ti)现在社(she)会地位(wei)、经济收入(ru)、家庭(ting)稳定(ding)等(deng)方(fang)面。

他(ta)们拥有稳(wen)定的(de)工作(zuo)，体(ti)面的收(shou)入，能够负(fu)担起(qi)舒(shu)适(shi)的生活，并(bing)且在社会(hui)评价(jia)体系中(zhong)获(huo)得较(jiao)高的(de)认可度。这(zhe)种“稳稳(wen)的幸(xing)福”，是“成(cheng)品人(ren)”最直(zhi)观的(de)体(ti)现。

“成品(pin)人”的(de)背(bei)后，也可(ke)能潜藏(cang)着(zhe)一(yi)些(xie)不容(rong)忽视(shi)的局(ju)限性(xing)。当社(she)会对(dui)“成品”的(de)定(ding)义趋(qu)于单(dan)一，个体的(de)独特性和(he)创造(zao)力就容易(yi)被(bei)压(ya)抑。如果一(yi)个(ge)人(ren)的成长(zhang)轨(gui)迹完(wan)全按照(zhao)既(ji)定的模版(ban)进行，一旦(dan)遇到框(kuang)架(jia)之外(wai)的挑战，就(jiu)可能感(gan)到(dao)无(wu)所适从(cong)。他(ta)们习惯于在(zai)既(ji)定的规则(ze)内(nei)解决问题，而对(dui)于那些没(mei)有明(ming)确答案、需(xu)要(yao)打(da)破常规的(de)情况，可能(neng)会显(xian)得(de)力(li)不从心。

“成品(pin)人”的价值实现(xian)，很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)依赖于(yu)外部(bu)的(de)评价(jia)体系(xi)。他们可(ke)能(neng)更(geng)在(zai)意他人的(de)看法(fa)，追(zhui)求社(she)会(hui)普遍(bian)认可的成(cheng)功标准(zhun)，而不是(shi)从(cong)内心深处(chu)挖(wa)掘自己的(de)真正(zheng)需求(qiu)和热(re)爱。一(yi)旦外(wai)部评(ping)价发(fa)生变(bian)化，或者他(ta)们所处的(de)环(huan)境不再(zai)需要“这个型号”的(de)“成(cheng)品”，就(jiu)可(ke)能面(mian)临身份(fen)危机(ji)或(huo)价值失落(luo)。

更深层次地(di)看，“成品(pin)人”的培(pei)养，更侧重(zhong)于“知识”和“技(ji)能”的习得，而(er)对(dui)“心智模(mo)式”和(he)“内在(zai)品格(ge)”的塑造，可(ke)能相(xiang)对较少。他(ta)们可(ke)能拥有(you)丰富的知(zhi)识储备，但(dan)未(wei)必具(ju)备深(shen)刻的(de)洞察(cha)力；他们可能掌(zhang)握高超(chao)的(de)技巧，但未必拥(yong)有强(qiang)大(da)的内心(xin)韧性。当生(sheng)活的(de)风浪袭(xi)来，当(dang)遭(zao)遇挫折和失败(bai)，他们(men)可(ke)能需要更(geng)多的外部支(zhi)持来(lai)帮助(zhu)他们(men)重新站(zhan)起来。

但(dan)我们(men)也(ye)不能一(yi)概而论(lun)地否定(ding)“成品人(ren)”的价值(zhi)。在(zai)大(da)多数情况(kuang)下，一个合(he)格的(de)“成品(pin)人”都(dou)是经(jing)过(guo)艰(jian)苦努(nu)力(li)和(he)不懈追(zhui)求(qiu)才达成的。他们(men)拥(yong)有(you)扎实的专业基(ji)础，能(neng)够为社会(hui)创造价值，也(ye)为自己(ji)赢得(de)了安(an)稳(wen)的生活(huo)。很多时候，成为(wei)一名优(you)秀的(de)“成(cheng)品人(ren)”，本身(shen)就(jiu)是一种(zhong)了不起(qi)的成就，是许(xu)多(duo)人(ren)梦寐以求的目标。

正如(ru)一(yi)个制作(zuo)精(jing)良的(de)家(jia)具，它(ta)能(neng)满足基本(ben)的居(ju)住需求，并且在美观(guan)和实用(yong)性(xing)上都(dou)达到(dao)了较(jiao)高的水准。

“成品(pin)人”代(dai)表了(le)我们(men)在社(she)会化(hua)过程(cheng)中，为(wei)了融(rong)入群体、实现基本(ben)价(jia)值而(er)付(fu)出的(de)努(nu)力和达成的状(zhuang)态。他们是社会(hui)机器(qi)正常运(yun)转(zhuan)的齿轮，是(shi)承载(zai)文明和进步的(de)重要力量(liang)。他们或许(xu)没有惊世(shi)骇俗的创(chuang)新，但(dan)他(ta)们(men)用自(zi)己的(de)专业(ye)和(he)勤(qin)恳(ken)，构(gou)筑了(le)社会稳固(gu)的基石。他们的(de)存在(zai)，让我们(men)看到了清晰可见(jian)的成(cheng)功路径，也(ye)为后来者提供了可以借鉴的(de)经验。

“成(cheng)品(pin)人(ren)”的(de)理(li)念，强(qiang)调的是一(yi)种“完(wan)成”和“达(da)标”的状态(tai)。它让我们(men)在(zai)人(ren)生的早期(qi)，有(you)一(yi)个(ge)明确的(de)方(fang)向(xiang)和目(mu)标(biao)去(qu)追(zhui)寻(xun)。这(zhe)种(zhong)目标(biao)导向，能够(gou)帮助我们集中(zhong)精力(li)，克(ke)服(fu)惰(duo)性，不断学(xue)习(xi)和(he)提(ti)升(sheng)。可以说，“成品人”是(shi)人生旅(lv)途(tu)中一(yi)个(ge)重(zhong)要且(qie)必(bi)要的站点(dian)，它(ta)让(rang)我(wo)们在(zai)纷繁的世(shi)界中(zhong)，找到(dao)一个立足(zu)之地(di)，也为我们未来(lai)的进一步发展(zhan)奠定了基础。

“精品人”：极(ji)致的雕(diao)琢(zuo)，内(nei)在(zai)的(de)丰盈(ying)

与“成品人”强调(diao)的标准化和(he)普(pu)适性(xing)不同，“精品(pin)人”则是一种追(zhui)求极致、独(du)具匠心、由(you)内(nei)而(er)外散(san)发独特(te)光(guang)芒的个体。他们不是(shi)批量生(sheng)产的(de)商(shang)品，而(er)是(shi)经过反(fan)复(fu)打磨、精雕细(xi)琢的艺术(shu)品(pin)。他(ta)们(men)的(de)价值(zhi)，不仅(jin)仅体现在外在(zai)的成(cheng)就，更在于(yu)其(qi)内在的深度(du)、独(du)特性以(yi)及对(dui)生命意(yi)义(yi)的深(shen)刻体悟(wu)。

“精品(pin)人”的形成，往往(wang)不(bu)是遵循一套现(xian)成的(de)模版，而是源于(yu)一种(zhong)内在的驱动力(li)——对卓(zhuo)越(yue)的渴(ke)望，对自我实现的追求(qiu)，以及对(dui)生命价(jia)值的(de)深刻探索(suo)。他们可(ke)能不会满足于仅仅掌(zhang)握(wo)一门(men)技能，而(er)是会深入挖(wa)掘(jue)这项技能(neng)的精(jing)髓(sui)，并将其(qi)与自(zi)己(ji)的独特视角(jiao)和(he)创造(zao)力(li)相(xiang)结(jie)合，形(xing)成独(du)一(yi)无二的风格(ge)。

他们(men)可能(neng)不(bu)拘泥于现有的知识体(ti)系(xi)，而是会质疑(yi)、挑战(zhan)，并在批判(pan)性思维中形成(cheng)自(zi)己(ji)的(de)独立见(jian)解。

“精品人(ren)”的核(he)心差(cha)异(yi)，体现在(zai)其“心智模(mo)式(shi)”和(he)“内在品(pin)格(ge)”上。他(ta)们拥有强大(da)的(de)自我(wo)认知能力(li)，清楚自己(ji)的优(you)点和缺点(dian)，并能(neng)不断反思和调(diao)整。他(ta)们(men)拥有高(gao)度的(de)内在驱动(dong)力，不会(hui)轻易被(bei)外界的(de)评(ping)价所(suo)左(zuo)右，而(er)是忠于(yu)内(nei)心的(de)声音，追(zhui)求与(yu)自己价(jia)值(zhi)观(guan)相契(qi)合的目(mu)标。他(ta)们拥有坚韧(ren)不(bu)拔的(de)毅力，能够(gou)承受(shou)失败(bai)的(de)痛(tong)苦，并在挫折(zhe)中汲取教训(xun)，变得更(geng)加(jia)强大。

他们拥有开放(fang)的(de)心态(tai)，能(neng)够接(jie)纳不(bu)同的观点(dian)，并(bing)在(zai)与他人的(de)交流中不断学(xue)习和(he)成(cheng)长(zhang)。

“精品(pin)人(ren)”的价值实现(xian)，更多地(di)体(ti)现在(zai)精神层面和对(dui)世界(jie)产生的(de)深远影响。他们可(ke)能不(bu)是(shi)最富有(you)或最有(you)权势的(de)人，但他们(men)的人(ren)格魅力(li)、思(si)想(xiang)深度和创(chuang)新精神，能够(gou)启(qi)发和影(ying)响(xiang)更(geng)多的人。他(ta)们可(ke)能是某(mou)个(ge)领域(yu)的先驱者，用自(zi)己的(de)探索(suo)和(he)实(shi)践(jian)，为人类(lei)文明(ming)的进(jin)步贡献力量。他(ta)们可(ke)能是(shi)生活中的(de)智者，用(yong)自(zi)己(ji)的(de)智慧(hui)和生活态(tai)度，为身边的人(ren)带来温暖和启(qi)迪。

一个“精(jing)品(pin)人(ren)”可(ke)能(neng)是一位艺(yi)术(shu)家，他(ta)的(de)作品(pin)不仅(jin)仅(jin)是技法(fa)的展(zhan)示，更(geng)是其内心(xin)世(shi)界的(de)映(ying)射，能够触(chu)动观者的灵(ling)魂。他(ta)可(ke)能是一位科学家，他(ta)的研(yan)究不(bu)仅仅(jin)是为(wei)了获(huo)得荣誉，更(geng)是为(wei)了(le)揭示(shi)宇(yu)宙的(de)奥秘(mi)，推动科(ke)学(xue)的边界。他(ta)可能(neng)是一(yi)位(wei)哲学家(jia)，他的(de)思考(kao)不仅(jin)仅(jin)是(shi)理(li)论(lun)的构(gou)建，更是对人生(sheng)意义(yi)的追问(wen)，引(yin)人深(shen)思。

“精品人(ren)”的形(xing)成(cheng)，是(shi)一个(ge)持(chi)续不断(duan)自我(wo)超越和打磨的(de)过(guo)程(cheng)。他(ta)们(men)愿意(yi)投入大量的时(shi)间和精力，去(qu)深入钻研、去(qu)反复(fu)实践、去不断试(shi)错。他们不怕犯(fan)错，因为他(ta)们知(zhi)道错(cuo)误(wu)是通往卓越的(de)必(bi)经之(zhi)路。他(ta)们拥(yong)抱挑(tiao)战(zhan)，因(yin)为他(ta)们知(zhi)道挑战是激发(fa)潜能的催(cui)化剂(ji)。他(ta)们不断挑(tiao)战(zhan)自己的(de)舒适区(qu)，在逆(ni)境(jing)中寻找(zhao)成长的契(qi)机。

“成品人”与“精品人(ren)”之间(jian)，究竟(jing)是泾渭分明的对立(li)，还是相互(hu)关(guan)联(lian)的递进(jin)？事(shi)实(shi)上(shang)，两(liang)者之(zhi)间(jian)并非绝对(dui)的二元对(dui)立，而是存在(zai)着深刻的(de)联系和(he)内在的(de)递进关系(xi)。

“成(cheng)品人(ren)”可以说是“精品(pin)人”的(de)基(ji)石和起(qi)点。成(cheng)为一名合(he)格的(de)“成品人”，意味着(zhe)你已经(jing)具备了(le)在(zai)某(mou)个(ge)领(ling)域立(li)足的知识和技能，你已(yi)经(jing)能够(gou)为社(she)会(hui)贡献价(jia)值，并(bing)为自(zi)己赢得(de)一份安稳的(de)生活(huo)。这为你进(jin)一步(bu)追求(qiu)“精(jing)品”打下(xia)了坚(jian)实的(de)基(ji)础。没(mei)有(you)“成(cheng)品”的积累，很难(nan)谈及“精品(pin)”的(de)升华(hua)。

“精(jing)品(pin)人”则是(shi)“成(cheng)品人”的超越(yue)和升(sheng)华。当(dang)一(yi)个人(ren)在成(cheng)为“成品”的(de)基础(chu)上(shang)，不再满足于现状，而是开(kai)始追求更(geng)深(shen)层次(ci)的(de)自(zi)我实(shi)现和(he)价(jia)值创造(zao)，开始注重内在(zai)的(de)打(da)磨和品(pin)格(ge)的塑造，那么他(ta)就可能朝(chao)着“精(jing)品人”的方(fang)向(xiang)迈(mai)进(jin)。这种升华，是对“成品”的(de)重新(xin)定义(yi)，是将(jiang)标准(zhun)化变(bian)成(cheng)个性化，将普(pu)适性变成(cheng)独(du)特性(xing)。

“成(cheng)品人(ren)”更侧(ce)重(zhong)于“能做(zuo)什么”，而(er)“精(jing)品人”则更(geng)侧(ce)重于“为(wei)什么要(yao)做”以及(ji)“如何(he)做得更(geng)好”。“成品人”的价值(zhi)体现(xian)在其功能性和(he)实用性(xing)，而(er)“精(jing)品人”的价(jia)值则(ze)体现在(zai)其独(du)特性、创(chuang)造性和(he)深刻性(xing)。

在人生的(de)这场修(xiu)行中(zhong)，我们或许都曾(ceng)在不(bu)同的(de)阶段(duan)扮(ban)演(yan)过“成品人(ren)”的角色，也都(dou)在(zai)内心(xin)深处渴望(wang)成为一(yi)名(ming)“精品人”。关键在于，我们是否能够认(ren)识(shi)到两者的区(qu)别与(yu)联(lian)系，并在(zai)这个过程(cheng)中，不断地超越自我(wo)，雕(diao)琢自己。

成为(wei)“成品人”，是(shi)为了在这个社(she)会中(zhong)找到自(zi)己的位置，实(shi)现基(ji)本的价值；而(er)追(zhui)求“精(jing)品人(ren)”，则(ze)是为了(le)在这(zhe)个(ge)基础上(shang)，活出(chu)生(sheng)命的深(shen)度和广度，成为(wei)那个独一(yi)无二(er)、闪闪(shan)发光(guang)的(de)自(zi)己。最终(zhong)，我们所(suo)追求(qiu)的，并非仅(jin)仅是成为(wei)一个(ge)符合(he)标准的“成(cheng)品”，而是成为一(yi)个不断打磨、持(chi)续精进(jin)的“精品”，在生命(ming)的画(hua)布(bu)上(shang)，绘就属(shu)于自(zi)己的(de)、独一(yi)无二的精(jing)彩篇章。

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图片来源：每经记者 陈鸿萍 摄

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