每经编辑｜陈秀隆    

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一、华丽庭(ting)院下的无(wu)声叹(tan)息：父权(quan)阴影下的高柳家(jia)女性

静谧的京都(dou)，一(yi)处(chu)占(zhan)地宽广的传统(tong)日式庭(ting)院，便是(shi)“高柳家”世(shi)代传(chuan)承的居所(suo)。这座(zuo)拥有(you)百(bai)年(nian)历史(shi)的(de)宅邸，不(bu)仅承(cheng)载着(zhe)家族(zu)的荣(rong)光(guang)与历(li)史(shi)，更像(xiang)一座(zuo)无形的牢(lao)笼(long)，将一代代高(gao)柳家的(de)女(nv)性(xing)紧(jin)紧(jin)困在其(qi)间。在(zai)这里(li)，家族(zu)的延(yan)续和男丁的荣(rong)耀被(bei)置(zhi)于至高(gao)无上的(de)地位，女(nv)性的价(jia)值则被(bei)悄无声(sheng)息(xi)地稀(xi)释，她(ta)们的命运(yun)，如(ru)同庭(ting)院中精(jing)心修(xiu)剪的(de)盆景(jing)，被赋(fu)予(yu)了(le)预设(she)的(de)形(xing)状，难(nan)以逃(tao)脱(tuo)。

高柳(liu)家，一个典(dian)型的(de)日(ri)式大(da)家族(zu)，其家(jia)族(zu)制(zhi)度深深烙印着(zhe)浓(nong)厚(hou)的(de)儒家思(si)想和男(nan)权至上的色彩。长男继承家业(ye)、家(jia)族荣(rong)誉，而女性，尤(you)其是女儿，则(ze)被(bei)视为家族与其他(ta)家(jia)族联姻的工(gong)具，或是嫁出(chu)去(qu)的“泼出去的(de)水(shui)”，她们的命(ming)运(yun)，从(cong)呱呱坠(zhui)地的那(na)一刻起，便(bian)与“嫁(jia)人”二(er)字紧(jin)密(mi)相(xiang)连。

以(yi)高柳家第二(er)代当(dang)主，昭和(he)初年(nian)的高(gao)柳(liu)夫(fu)人为(wei)例(li)。她(ta)出身(shen)名门，知书(shu)达理，年少(shao)时(shi)也曾(ceng)有(you)过对(dui)艺(yi)术和文学的(de)向往(wang)。家(jia)族(zu)的(de)期望如(ru)影随(sui)形。在父母的安(an)排下，她嫁(jia)给(gei)了(le)另一大家族的(de)继(ji)承(cheng)人(ren)，开始了(le)相夫(fu)教子的生(sheng)活。她的(de)生活被(bei)繁琐的(de)家(jia)务、无(wu)休止(zhi)的(de)社(she)交(jiao)应(ying)酬以(yi)及维(wei)系家(jia)族声誉(yu)的压力(li)所填(tian)满(man)。

她被教(jiao)育要(yao)“三从四德(de)”，要将(jiang)家(jia)族(zu)的利(li)益置(zhi)于个人(ren)意(yi)愿之上，要以“贤(xian)妻良母(mu)”的标(biao)准(zhun)来衡量自(zi)己的(de)价值。曾经在(zai)庭院中(zhong)翩翩(pian)起(qi)舞(wu)的身影，被现实(shi)的柴(chai)米(mi)油盐所(suo)取代(dai)，曾(ceng)经(jing)对自(zi)由的(de)渴(ke)望，被(bei)对家庭(ting)的责(ze)任感所(suo)压(ya)抑。她将自(zi)己的梦想(xiang)深埋心底，把所(suo)有的(de)热情和精(jing)力都倾(qing)注(zhu)在(zai)丈夫和(he)儿(er)子的(de)身上，用(yong)尽余(yu)生去(qu)扮(ban)演一个(ge)完(wan)美符合家(jia)族期(qi)望的女(nv)性角(jiao)色(se)。

她(ta)的生活，是无(wu)数被传(chuan)统(tong)家族制(zhi)度(du)所裹(guo)挟(xie)的(de)日本女(nv)性的(de)缩影(ying)，华丽(li)的庭院(yuan)，掩盖(gai)不(bu)了内心深处(chu)的(de)落(luo)寞与无声的叹息(xi)。

到了第(di)三(san)代，高柳(liu)健一的(de)妻子(zi)，美代(dai)子，似乎迎来了(le)一些(xie)时代(dai)的改变。随(sui)着战(zhan)后日本经(jing)济的(de)腾(teng)飞，女性开始(shi)有机(ji)会接(jie)受(shou)更广泛的教(jiao)育，甚至进入职(zhi)场。美(mei)代子大学(xue)毕业，曾(ceng)有志于成为(wei)一名(ming)教师(shi)，但家(jia)族(zu)的压力(li)依然存在(zai)。她(ta)被(bei)告(gao)知(zhi)，一(yi)个女性(xing)最重(zhong)要(yao)的归宿(su)是婚(hun)姻，而(er)她的(de)家庭背景决定(ding)了(le)她应该(gai)选择(ze)一个能够巩(gong)固家族地位的夫婿(xu)。

她(ta)的未(wei)婚夫(fu)，是另一(yi)位商界(jie)新(xin)贵(gui)，他们(men)的结(jie)合被视为强强(qiang)联合。婚后(hou)，美代(dai)子辞(ci)去了工(gong)作(zuo)，回归(gui)家庭，再次(ci)扮演起(qi)“贤内助(zhu)”的角色(se)。虽(sui)然她(ta)比(bi)上一代女性拥有(you)更多的知(zhi)识和视野(ye)，但家(jia)族制度(du)的无形枷锁(suo)并未因(yin)此(ci)松动(dong)。她需要(yao)照(zhao)顾年(nian)幼的孩子(zi)，维(wei)系庞大(da)的家族人(ren)脉，同(tong)时(shi)还(hai)要在丈(zhang)夫(fu)面前(qian)扮演(yan)一个温顺(shun)、体贴(tie)的(de)妻子。

她偶尔会感到窒(zhi)息，但(dan)内心(xin)深处(chu)的教(jiao)养和(he)家族(zu)的期望(wang)让她难以做出任(ren)何出(chu)格的(de)举动(dong)。她会(hui)在深夜，偷偷翻阅(yue)大学时(shi)的文(wen)学(xue)书籍，在(zai)字里(li)行(xing)间寻(xun)找一(yi)丝(si)慰藉，但第二天(tian)清晨，她依然要以饱(bao)满的(de)精神(shen)，迎(ying)接新(xin)的(de)家(jia)庭(ting)挑(tiao)战(zhan)。她(ta)尝试着(zhe)在(zai)家(jia)庭(ting)和社会(hui)之间(jian)找到平(ping)衡(heng)，但家族(zu)的(de)期望(wang)，就像(xiang)潜(qian)藏(cang)在庭(ting)院深(shen)处的幽灵(ling)，时刻提醒(xing)着她(ta)，她的首要(yao)职责是(shi)维系(xi)家族(zu)的(de)和谐与稳(wen)定。

更(geng)值得(de)注意的是(shi)，在这(zhe)种制度下(xia)，女性(xing)之间的(de)关(guan)系也往(wang)往(wang)被塑(su)造得(de)复(fu)杂而微(wei)妙。婆媳关(guan)系(xi)、妯娌关(guan)系，常常成(cheng)为家庭内(nei)部权(quan)力斗(dou)争(zheng)和(he)利益(yi)纠葛的(de)场(chang)所。女(nv)性在(zai)男(nan)权主导(dao)的(de)家庭(ting)中，为了(le)生(sheng)存和(he)获(huo)得一定的地(di)位(wei)，有时(shi)也(ye)会(hui)成(cheng)为压迫(po)者，将(jiang)自己(ji)曾经(jing)经历过的压力(li)和不公，转(zhuan)嫁给下(xia)一代的(de)女性(xing)。

这种循环，使得(de)家族(zu)制度的束(shu)缚(fu)更加难以打(da)破(po)。

高(gao)柳家(jia)女性(xing)的命运(yun)，不(bu)仅仅是个(ge)人(ren)的悲剧，更是(shi)整个日本传(chuan)统(tong)家(jia)族制度(du)下女性困境的生动(dong)写照(zhao)。她们被赋(fu)予(yu)了“家(jia)族(zu)之光”的(de)期望，却(que)在(zai)无形(xing)中失(shi)去(qu)了自我(wo)。她们(men)在(zai)有限的(de)空(kong)间里(li)，用隐(yin)忍(ren)和牺牲(sheng)，支撑(cheng)着(zhe)家(jia)族(zu)的运(yun)转，却(que)很(hen)少有(you)人真(zhen)正听到她(ta)们内(nei)心(xin)深处对(dui)自由和(he)尊严的(de)渴望(wang)。

二(er)、挣脱束(shu)缚(fu)的微光(guang)：高柳(liu)家女性(xing)的(de)隐(yin)忍(ren)、抗争(zheng)与现(xian)代困(kun)境

尽(jin)管(guan)日本社(she)会在表(biao)面上经历了(le)翻天覆(fu)地(di)的变化，但(dan)根深蒂固的家(jia)族制(zhi)度，依然(ran)像(xiang)一层看不见的网(wang)，缠(chan)绕着(zhe)高(gao)柳(liu)家新(xin)一代的(de)女(nv)性。她(ta)们或许接(jie)受了更现代(dai)的教(jiao)育(yu)，拥有了更多的(de)社会资源，甚至(zhi)在职场上崭露头角(jiao)，但(dan)当触及(ji)婚(hun)姻(yin)、生育以及家庭责任时，那(na)古老的(de)家(jia)族期(qi)望，便(bian)如同(tong)幽(you)灵(ling)般再次浮现，试(shi)图(tu)将(jiang)她(ta)们拉回(hui)传统(tong)的(de)轨(gui)道。

让(rang)我们聚焦到高(gao)柳家(jia)的第(di)四(si)代(dai)，健一的女儿，早川(chuan)真理(li)子(zi)。真理(li)子在(zai)外(wai)企工作(zuo)，事业(ye)心(xin)强，她希(xi)望能(neng)够像男性(xing)一(yi)样，在事(shi)业上(shang)有所成就(jiu)，拥有(you)独立自主的人(ren)生(sheng)。当她(ta)到了适(shi)婚年(nian)龄(ling)，来(lai)自(zi)家(jia)族的压力(li)便(bian)如(ru)期而(er)至(zhi)。她的母亲，美(mei)代子(zi)，虽然内心深处(chu)理解(jie)女儿(er)的(de)追求，但(dan)在家族长(zhang)辈面(mian)前，却(que)不(bu)得不扮(ban)演(yan)起(qi)“催婚(hun)”的角(jiao)色。

高(gao)柳家(jia)的长(zhang)子，真(zhen)理子的哥哥，健(jian)二，已经结(jie)婚生(sheng)子，是家族(zu)的继承人。而(er)对(dui)于女(nv)儿，家(jia)族的(de)期望(wang)依然是“嫁(jia)个好人家”，为家族带来新的(de)联(lian)姻(yin)机(ji)会，或是至(zhi)少，能(neng)够成(cheng)为(wei)一(yi)个(ge)“标(biao)准(zhun)”的日(ri)本(ben)妻子，回(hui)归家(jia)庭(ting)，承担起(qi)育儿和(he)家务(wu)的(de)责任。

真理(li)子(zi)并非(fei)没有(you)反抗(kang)。她尝试(shi)过(guo)与父母沟(gou)通，表达(da)自己(ji)想要(yao)继(ji)续事业，希望(wang)婚(hun)姻(yin)能够建立(li)在(zai)爱情(qing)和共(gong)同价(jia)值观(guan)的(de)基础上(shang)，而(er)非(fei)家(jia)族利益(yi)的考(kao)量。她的声(sheng)音在“家(jia)族荣誉(yu)”、“传(chuan)宗接代(dai)”这些沉重(zhong)的概(gai)念面前，显得(de)如此(ci)微(wei)弱(ruo)。长辈们(men)的说(shuo)辞(ci)依旧是(shi)：“你(ni)迟(chi)早要嫁人的(de)”，“女(nv)人(ren)最(zui)终还(hai)是要(yao)有个依(yi)靠”，“你(ni)的(de)职业(ye)再好，也(ye)比(bi)不上(shang)一个(ge)稳(wen)定(ding)的家(jia)庭”。

这(zhe)些看似(shi)关(guan)切的话语，实则(ze)将(jiang)女(nv)性(xing)的(de)价值(zhi)牢牢(lao)地束缚在(zai)婚(hun)姻(yin)和家(jia)庭之中(zhong)，否定(ding)了(le)她们(men)作(zuo)为独立(li)个体的(de)存(cun)在价(jia)值。

真(zhen)理子最(zui)终(zhong)还是(shi)在(zai)巨大的(de)压力(li)下，接受了(le)一位(wei)门当户对的男子(zi)的(de)求婚(hun)。她并没(mei)有像她(ta)的(de)祖(zu)母(mu)那(na)样(yang)完(wan)全放弃自(zi)己(ji)的(de)事业，而是(shi)尝(chang)试着在(zai)家庭和职(zhi)场之(zhi)间(jian)寻找一(yi)种“平(ping)衡”。但这种(zhong)平衡(heng)，往(wang)往意味(wei)着更多(duo)的牺牲(sheng)和隐(yin)忍。她需要(yao)牺牲(sheng)更多的时(shi)间(jian)和(he)精力来(lai)维(wei)系家(jia)庭(ting)，照(zhao)顾(gu)孩(hai)子，同时(shi)还要在(zai)工作中(zhong)保持(chi)高(gao)效率。

她(ta)发(fa)现，即(ji)使(shi)她努力想要(yao)打破(po)性别(bie)刻板(ban)印象，但在许多(duo)场合，她(ta)依然(ran)需(xu)要承(cheng)担更(geng)多的家务和育(yu)儿(er)责(ze)任，而(er)这些，往往(wang)被(bei)视(shi)为“理(li)所当(dang)然(ran)”。

更令(ling)她感到(dao)无奈(nai)的是，当她(ta)想要(yao)探讨(tao)生育(yu)的(de)自由(you)和职业(ye)发展的可(ke)能性(xing)时，她(ta)发现(xian)身边(bian)的一些同(tong)龄女性，也同(tong)样面(mian)临(lin)着类似的困(kun)境(jing)。她们(men)有(you)的为了(le)家(jia)庭牺牲了(le)自(zi)己的(de)职业梦想，有的(de)为了生育(yu)而不得不离开职场，甚至有(you)的(de)在(zai)结婚后，发现丈夫或(huo)婆家对(dui)她们(men)的生活方(fang)式(shi)有着诸(zhu)多的(de)限制(zhi)。

这种普遍(bian)的困(kun)境(jing)，让真理(li)子(zi)感(gan)到一丝(si)绝(jue)望，仿佛整个社(she)会都(dou)在(zai)以一种看似(shi)温(wen)和(he)却极(ji)具力量(liang)的(de)方式(shi)，将女(nv)性(xing)推向既(ji)定(ding)的(de)轨(gui)道。

在高(gao)柳家的庭(ting)院中，也并(bing)非(fei)只有绝(jue)望。真理子(zi)的(de)小(xiao)女儿(er)，即将成年的优(you)子(zi)，已经(jing)展(zhan)现出(chu)了与(yu)前几(ji)代女性(xing)不(bu)同的特质。她(ta)从小(xiao)接(jie)触互联网，视野(ye)更为开阔，对性(xing)别平等的概念有着更清晰的认(ren)识。她(ta)会(hui)主动(dong)询问关(guan)于女性(xing)主义的(de)知识(shi)，会(hui)质疑(yi)家(jia)族中(zhong)那(na)些不合理的规(gui)矩。虽(sui)然她(ta)目(mu)前(qian)还未(wei)面临直接的家族(zu)压(ya)力，但(dan)她已经(jing)开(kai)始思(si)考如(ru)何(he)为自己(ji)争(zheng)取更大的自由。

她(ta)甚至对真(zhen)理(li)子(zi)表达(da)过，如(ru)果她不(bu)幸(xing)福(fu)，她(ta)不会(hui)为了(le)家族(zu)的颜面而选择(ze)结婚(hun)。

优子的出(chu)现，像是黎明前(qian)的一(yi)丝微光(guang)，预(yu)示(shi)着改(gai)变(bian)的可能性(xing)。尽(jin)管(guan)家族制(zhi)度的根(gen)基依(yi)然深厚，但(dan)随(sui)着(zhe)社会(hui)观(guan)念的进(jin)步，新一代女性(xing)的觉(jue)醒，以及(ji)国(guo)际社会对(dui)性别(bie)平(ping)等(deng)的关注，高(gao)柳家(jia)女(nv)性的命(ming)运，或(huo)许(xu)不再(zai)是(shi)全(quan)然(ran)的(de)被动接受。她(ta)们可(ke)能无(wu)法在(zai)短时(shi)间内(nei)彻底(di)挣脱父(fu)权(quan)制度的(de)枷(jia)锁，但(dan)她们(men)的(de)抗争，她(ta)们对自由的渴望(wang)，以(yi)及(ji)她(ta)们对(dui)自身价(jia)值(zhi)的重(zhong)新定(ding)义，正在一(yi)点点地(di)瓦解那些古(gu)老的束缚(fu)。

在华丽的(de)庭(ting)院(yuan)之下(xia)，她(ta)们(men)的每(mei)一次微小(xiao)的反(fan)抗，都在为未(wei)来(lai)的自由，播撒(sa)下(xia)希望(wang)的种子。

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图片来源：每经记者 陈葆华 摄

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