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“指(zhi)交”，一(yi)个(ge)在性爱语(yu)境中常(chang)常被提及，却又可(ke)能带(dai)着(zhe)一丝神(shen)秘甚至(zhi)争议的词汇。在很多人(ren)的印象(xiang)里，性似(shi)乎总是与(yu)生殖(zhi)器(qi)之(zhi)间的(de)直接(jie)接触挂(gua)钩，而当(dang)“手(shou)指(zhi)”成为(wei)性爱的重要(yao)工(gong)具时，一些疑问便油(you)然而生：这(zhe)是否(fou)偏离了(le)“正轨”？这算不(bu)算(suan)“变(bian)态”？这(zhe)种担(dan)忧，恰恰反(fan)映了我们(men)社(she)会(hui)对于(yu)性(xing)行(xing)为多样性认(ren)知的局(ju)限性，以及(ji)根深(shen)蒂固的(de)传(chuan)统观(guan)念在(zai)潜移(yi)默化(hua)中的(de)影响。

让(rang)我们(men)厘清“指交”的定义(yi)。简单来(lai)说(shuo)，“指交”是指通(tong)过(guo)手指的插(cha)入或(huo)爱抚(fu)，来(lai)刺激伴侣的(de)性敏感区(qu)域，以达(da)到性快(kuai)感(gan)的(de)一(yi)种行为(wei)。这可以包(bao)括对女性(xing)阴蒂、阴道(dao)，以及男性生殖(zhi)器(qi)（阴(yin)茎(jing)、睾丸）的(de)触摸、按压(ya)、揉捏(nie)等。它(ta)并非单(dan)一(yi)的动(dong)作(zuo)，而(er)是包(bao)含(han)着丰(feng)富的可(ke)能性(xing)和(he)技巧。

从(cong)这个(ge)定义本身(shen)来看，它(ta)与我们(men)理解(jie)的其他性(xing)爱方式并(bing)无本(ben)质区(qu)别，都(dou)是(shi)为(wei)了探索和满足(zu)身体(ti)的愉悦感(gan)。

为(wei)何(he)“指(zhi)交(jiao)”会常(chang)常(chang)被(bei)与(yu)“变态”联(lian)系起来(lai)？这(zhe)背(bei)后(hou)有多(duo)重(zhong)原(yuan)因。

一、传统观(guan)念的束缚：长(zhang)期(qi)以(yi)来，许(xu)多文化(hua)将(jiang)性行为狭隘地定(ding)义为以生殖(zhi)为目(mu)的的性(xing)交。任(ren)何(he)偏离(li)这一(yi)“标(biao)准”的(de)行为，都可能(neng)被视为“不正经(jing)”甚至是(shi)“异(yi)常”。这(zhe)种观(guan)念(nian)如(ru)同一(yi)个无(wu)形(xing)的(de)枷锁(suo)，限制(zhi)了人们对(dui)性爱(ai)自由和(he)多(duo)元化的理(li)解。在(zai)许(xu)多长(zhang)辈的观(guan)念中，夫妻之间(jian)的“房(fang)事(shi)”应该是(shi)“认真”且“直接(jie)”的(de)，过多(duo)的“花样”可(ke)能被(bei)认为(wei)是“不正经(jing)”或(huo)“放荡”。

二(er)、信息不对称与(yu)误解：缺乏科学(xue)、开放的(de)性(xing)教育，使得很多人对(dui)于性(xing)知识(shi)的了(le)解主(zhu)要来源于(yu)零散的(de)信息、网(wang)络传说(shuo)，甚至是(shi)黄(huang)色(se)读物(wu)。这(zhe)些(xie)信(xin)息(xi)往往真假(jia)难辨，充斥(chi)着猎(lie)奇和(he)夸张(zhang)的成(cheng)分，容(rong)易导(dao)致人(ren)们对(dui)某些性行(xing)为产生(sheng)片(pian)面的、负(fu)面(mian)的(de)认知。当(dang)“指交”被描述为一种“特殊”或“另(ling)类”的技(ji)巧(qiao)时，一(yi)些人(ren)便会自然(ran)而(er)然(ran)地(di)将其与“变态”划上等号(hao)，因(yin)为(wei)他(ta)们(men)无法(fa)理解其存在的(de)合理性。

三(san)、对(dui)“变(bian)态”定(ding)义的模糊(hu)：“变态”本身就是一个(ge)极(ji)具(ju)主(zhu)观性的词汇(hui)。在心(xin)理学上，只有当(dang)某(mou)种(zhong)性行(xing)为(wei)对个体或(huo)他(ta)人造(zao)成显著的(de)痛苦(ku)、伤害，或者(zhe)严重(zhong)影响到社会功(gong)能(neng)时，才(cai)可能被(bei)界定(ding)为性(xing)偏离或性(xing)障碍。而单纯的(de)“指(zhi)交”，如果是在双(shuang)方自(zi)愿(yuan)、愉悦(yue)的前(qian)提(ti)下(xia)进行(xing)的(de)，并且(qie)不(bu)伴随任(ren)何(he)强制(zhi)或伤害，那么(me)从(cong)医学和心理学的角(jiao)度来看，它(ta)并不能被简(jian)单地归类(lei)为(wei)“变态(tai)”。

“变(bian)态”的(de)标签，往(wang)往更(geng)多(duo)地来自(zi)于(yu)社会约(yue)定俗(su)成的(de)道德评判，而非科学(xue)的界(jie)定。

四(si)、缺乏有效(xiao)沟通：在亲(qin)密关(guan)系中(zhong)，性爱是双(shuang)方(fang)相互探索、表(biao)达(da)爱意和欲(yu)望(wang)的重要途径。很多伴(ban)侣(lv)因为羞(xiu)耻感(gan)、沟通(tong)技(ji)巧(qiao)的匮乏，或者仅(jin)仅是(shi)害怕(pa)被评(ping)判，而不敢在性(xing)爱中(zhong)尝试新的事物(wu)，甚至(zhi)不敢(gan)表(biao)达自己的真(zhen)实想(xiang)法。当一方提出(chu)“指(zhi)交(jiao)”的想(xiang)法时，另一(yi)方如果因为(wei)不(bu)了解(jie)或受到固(gu)有(you)观(guan)念的影响(xiang)而产(chan)生抗(kang)拒(ju)，便(bian)可能(neng)将(jiang)这种新(xin)尝试(shi)解(jie)读为“不正经(jing)”，进而上(shang)升到“变(bian)态”的(de)层(ceng)面。

在(zai)追(zhui)求性爱(ai)愉悦的(de)过(guo)程(cheng)中，我(wo)们应(ying)该(gai)如何(he)看待“指(zhi)交”呢？

最(zui)核(he)心(xin)的原则是“自(zi)愿(yuan)”与“愉(yu)悦(yue)”。任(ren)何性行(xing)为，只(zhi)要是在双方都感到舒适(shi)、自愿且享(xiang)受的过(guo)程中进(jin)行，并(bing)且不(bu)伤害任何人，就应该被(bei)视(shi)为一(yi)种正(zheng)常的(de)性爱(ai)表达。性爱(ai)的本(ben)质是为(wei)了增进(jin)亲(qin)密感(gan)，带(dai)来快(kuai)乐，而(er)非(fei)遵(zun)循僵化的教条(tiao)。

“指交(jiao)”可(ke)以(yi)是一(yi)种有(you)益的探索(suo)。对于女(nv)性(xing)而言(yan)，阴(yin)蒂是其最主(zhu)要(yao)的(de)性敏(min)感区域，很多(duo)时(shi)候，单(dan)纯(chun)的(de)性交很(hen)难(nan)充分刺激(ji)到阴(yin)蒂。而(er)手指的灵活度和精确性(xing)，恰恰能够(gou)提供更直(zhi)接、更有效(xiao)的刺激(ji)，帮(bang)助女(nv)性更(geng)快(kuai)地达到(dao)高潮(chao)。对(dui)于男性(xing)而言(yan)，手指(zhi)的爱(ai)抚和(he)按摩(mo)，也能带来(lai)不同于性(xing)交的细(xi)腻感受(shou)，丰(feng)富性(xing)爱的层(ceng)次。

再者(zhe)，“指交(jiao)”可以成为性爱的(de)前奏(zou)或(huo)调(diao)味剂(ji)。它(ta)能够作(zuo)为性(xing)交前的热(re)身(shen)，点燃(ran)情欲；也(ye)可以(yi)在性交过(guo)程(cheng)中穿(chuan)插进行，增加(jia)变(bian)化和惊喜；甚(shen)至可以(yi)作(zuo)为性(xing)交(jiao)的(de)替(ti)代，尤其是(shi)在(zai)某些身体不便的情况下(xia)。它的(de)存在，为(wei)亲(qin)密关系(xi)中(zhong)的(de)性(xing)爱提(ti)供了(le)更多(duo)的(de)可能(neng)性，让性(xing)爱不再(zai)单(dan)调乏(fa)味。

我(wo)们应(ying)该(gai)拥(yong)抱性爱多(duo)样性(xing)。人的身体是复杂(za)的，性欲(yu)的表达(da)也是多样的(de)。正如(ru)有人喜欢(huan)吃辣，有人喜欢(huan)清淡，性(xing)爱也有(you)着各种各(ge)样的(de)“口味(wei)”。将(jiang)“指交(jiao)”妖魔化，实(shi)际(ji)上是对性爱自由(you)的(de)压抑，也(ye)是(shi)对伴(ban)侣之(zhi)间探索亲(qin)密关(guan)系的阻碍(ai)。我们(men)应(ying)该用更(geng)开放、更包(bao)容的(de)心态(tai)去(qu)接(jie)纳和理解(jie)，而不(bu)是用(yong)狭隘(ai)的(de)“正常(chang)”与(yu)“变态(tai)”来简(jian)单划(hua)分。

总而言之，“指(zhi)交”并非(fei)“变(bian)态行(xing)为”。它(ta)是(shi)一(yi)种常(chang)见的、能(neng)够带来(lai)愉悦(yue)的(de)性爱方(fang)式。将(jiang)其视(shi)为“变(bian)态”，更多的(de)是(shi)一种认(ren)知上的(de)偏(pian)差，源于(yu)传统观(guan)念的(de)束缚(fu)、信息的不(bu)对(dui)称以及(ji)缺乏有效(xiao)沟通(tong)。在健康的(de)亲密(mi)关系中(zhong)，我们应该鼓励坦诚(cheng)的(de)沟通，尊重彼此(ci)的(de)感(gan)受，勇敢地(di)探索性爱的新(xin)维度(du)，用(yong)爱(ai)与(yu)理(li)解来构建美好(hao)的性爱体(ti)验。

我(wo)们继续深入探(tan)讨“指(zhi)交”这一话(hua)题，并将其置于(yu)更广阔的亲密(mi)关系和个(ge)人认(ren)知的(de)视野中。上(shang)一部(bu)分(fen)我(wo)们已经明(ming)确了“指(zhi)交(jiao)”的(de)定(ding)义(yi)，并(bing)初步(bu)分析了将(jiang)其(qi)标(biao)签化为“变(bian)态”的背后原(yuan)因(yin)，强调了(le)“自愿(yuan)”与(yu)“愉悦(yue)”的核(he)心原则。现(xian)在，让我们(men)更(geng)进一(yi)步，从心(xin)理、情感以及(ji)关系发(fa)展的角度，来审(shen)视“指交”的意(yi)义(yi)，并探讨如何构(gou)建一(yi)个(ge)更(geng)加健康、开放的性爱(ai)观(guan)。

三、探索(suo)“指交(jiao)”在亲(qin)密(mi)关系中(zhong)的(de)积极作(zuo)用

增(zeng)进伴侣(lv)间(jian)的理(li)解与信任(ren)：性爱(ai)是(shi)情(qing)侣或夫(fu)妻(qi)之间(jian)最私密、最(zui)直接的互(hu)动方(fang)式之(zhi)一(yi)。当伴侣(lv)愿意(yi)在性爱中(zhong)尝试“指(zhi)交”，这(zhe)本(ben)身就(jiu)意味着他(ta)们(men)对彼(bi)此(ci)有着(zhe)高度的信任(ren)，愿(yuan)意敞开心(xin)扉，分(fen)享最深(shen)层(ceng)的身体渴(ke)望(wang)。在指交(jiao)的(de)过程(cheng)中，双(shuang)方(fang)需要更加(jia)细致(zhi)地感知对方的(de)反应，通(tong)过(guo)触摸(mo)、声音、表情等非语言信(xin)号(hao)来交(jiao)流(liu)，这极(ji)大(da)地锻炼了(le)伴侣(lv)之(zhi)间的默契和沟(gou)通(tong)能力。

每(mei)一(yi)次成(cheng)功(gong)的尝(chang)试，每一(yi)次彼此都能感(gan)受(shou)到(dao)对(dui)方(fang)的(de)愉(yu)悦，都会加(jia)深他(ta)们之(zhi)间的(de)情感(gan)联(lian)结(jie)和(he)信(xin)任感(gan)。

提(ti)升性生(sheng)活(huo)质量(liang)与满意(yi)度：对(dui)于(yu)女(nv)性而(er)言，如(ru)前所述，阴蒂(di)的(de)刺(ci)激是获得高(gao)潮的(de)关(guan)键(jian)。研(yan)究(jiu)表明，不少女性(xing)在性(xing)交过程中难以获得满足(zu)，很大程度(du)上是(shi)因为阴蒂未(wei)能(neng)得到(dao)充(chong)分(fen)的刺激(ji)。而“指交”恰(qia)恰能够提供这种(zhong)精准(zhun)而(er)有(you)效的(de)刺激(ji)。它(ta)能(neng)够帮(bang)助女性更(geng)好地了(le)解(jie)自己(ji)的身(shen)体，也让伴侣能(neng)够更准(zhun)确地找(zhao)到令她愉(yu)悦(yue)的点。

当(dang)女性(xing)在性(xing)爱(ai)中(zhong)获(huo)得高质量的(de)满足(zu)，她(ta)的整(zheng)体(ti)幸福感和(he)对亲(qin)密关系(xi)的(de)满意(yi)度也(ye)会随(sui)之提(ti)升(sheng)。

丰(feng)富性爱体(ti)验，对抗(kang)性(xing)爱疲劳(lao)：任何关(guan)系都需要新(xin)鲜(xian)感来(lai)维系(xi)，性(xing)爱也不(bu)例(li)外。长期(qi)的、模(mo)式化的性(xing)爱很容易让人(ren)感到(dao)单调和(he)乏味(wei)，甚(shen)至产(chan)生(sheng)“性疲劳”。“指(zhi)交”作(zuo)为一种多(duo)样的性(xing)爱技巧(qiao)，可以为(wei)性生活注入新(xin)的活(huo)力(li)。它可以是性(xing)交(jiao)的前戏(xi)，让身(shen)体(ti)逐(zhu)渐(jian)升(sheng)温(wen)；也(ye)可以(yi)是性(xing)交的(de)补充(chong)，增加感官的刺(ci)激；甚(shen)至可以成(cheng)为主要的(de)性(xing)爱(ai)方式(shi)，尤(you)其是在情侣(lv)想要(yao)追求更加(jia)细腻、温(wen)柔或(huo)缓(huan)慢的性(xing)爱体验(yan)时。

“指(zhi)交(jiao)”为(wei)性爱(ai)提(ti)供了(le)一(yi)个(ge)更(geng)广阔的“游(you)乐场(chang)”，让伴侣可以根据自己的(de)喜好(hao)和情(qing)境，自由地(di)组合(he)和(he)创造。

促(cu)进性器官(guan)的(de)健(jian)康(kang)与敏感度：适度的(de)手(shou)指爱抚(fu)和刺激(ji)，可(ke)以帮助(zhu)保持性器官(guan)的活跃度(du)，并(bing)可能有(you)助于提(ti)高(gao)其敏感度。对(dui)于(yu)一些因(yin)为年(nian)龄(ling)增长、荷(he)尔(er)蒙(meng)变(bian)化或(huo)其(qi)他原因(yin)导致性反(fan)应减(jian)弱的人(ren)来说(shuo)，“指(zhi)交”可能是(shi)一(yi)种(zhong)温(wen)和(he)而有效的(de)方式，来重(zhong)新(xin)唤(huan)醒身体的愉悦(yue)感。

四、如(ru)何(he)以健(jian)康的(de)心态(tai)拥(yong)抱(bao)性(xing)爱(ai)多(duo)样(yang)性？

打(da)破(po)“性(xing)爱只能(neng)如(ru)此”的刻(ke)板(ban)印象(xiang)：认识(shi)到性爱是高(gao)度个体化和(he)情(qing)境(jing)化的(de)。没有(you)一种(zhong)“标(biao)准”的性(xing)爱模式适(shi)用于(yu)所有(you)人(ren)。你(ni)的性(xing)爱，应(ying)该由(you)你(ni)和你(ni)的(de)伴侣(lv)说(shuo)了(le)算，只(zhi)要(yao)双(shuang)方都感到(dao)快(kuai)乐和满(man)足(zu)，那就是(shi)“正确(que)”的。

建立坦(tan)诚开放(fang)的(de)沟通机(ji)制(zhi)：这是(shi)处理(li)性爱疑惑(huo)最关(guan)键的(de)一环。当你(ni)有想(xiang)法(fa)，或(huo)者对伴侣(lv)的某(mou)个行(xing)为(wei)感(gan)到(dao)好奇(qi)、困(kun)惑时(shi)，选择一个(ge)轻松、私密(mi)的(de)环境，用(yong)温和、尊重的态度去(qu)表(biao)达(da)。例如(ru)，“我最(zui)近看(kan)到(dao)一些关于(yu)‘指(zhi)交(jiao)’的(de)信息，我有(you)点(dian)好(hao)奇，你(ni)有(you)什(shen)么想法吗？”或者(zhe)，“我觉(jue)得我(wo)们(men)之间的(de)性爱还可以尝(chang)试更多(duo)新的方(fang)式，你(ni)愿意(yi)和我(wo)一起(qi)探索(suo)一下(xia)吗？”避(bi)免直(zhi)接(jie)的评(ping)判(pan)和指责，而(er)是以提(ti)问(wen)和(he)邀(yao)请的(de)方式，开启(qi)对(dui)话。

学习(xi)与了(le)解，消除(chu)误解(jie)：借(jie)助科学、权威的(de)性教(jiao)育(yu)资源，如专(zhuan)业书籍(ji)、医生(sheng)咨(zi)询、靠(kao)谱的性(xing)健康网站(zhan)等，来获取(qu)准(zhun)确的性(xing)知识(shi)。了解不同(tong)性行(xing)为的(de)生理(li)和(he)心理机制，能(neng)够帮助(zhu)我们(men)更理性地看(kan)待它(ta)们，而(er)不(bu)是(shi)被偏(pian)见和(he)误解(jie)所左右。

尊(zun)重彼此的(de)界限与(yu)感(gan)受：在(zai)探索新的性(xing)爱(ai)方式时(shi)，最(zui)重要(yao)的是(shi)尊重伴侣(lv)的感受。如(ru)果一(yi)方(fang)对(dui)某种行(xing)为感到(dao)不适或抗拒，另一(yi)方不应(ying)强求(qiu)，而(er)是(shi)要(yao)耐(nai)心沟(gou)通，理(li)解原(yuan)因。性爱应(ying)该(gai)是双方(fang)共同(tong)的(de)享(xiang)受，而(er)不(bu)是一方的强(qiang)加。

区(qu)分“变(bian)态”与(yu)“非传统”：“变(bian)态”行为(wei)通常带(dai)有负面含义(yi)，涉(she)及伤害、强迫(po)、痛(tong)苦或违(wei)法(fa)。而(er)“指(zhi)交”等非传统性(xing)行为，只要(yao)是建(jian)立在双(shuang)方(fang)自愿、平(ping)等、尊重和享(xiang)受的基础上，就(jiu)属于性行(xing)为多(duo)样性的范畴，不(bu)应被污名(ming)化(hua)。我(wo)们需要(yao)学(xue)会用(yong)更科学、更人道(dao)的视(shi)角来理解(jie)人类的(de)性行(xing)为。

关注性行为背(bei)后的情感连接(jie)：性爱(ai)不仅仅是生理(li)的满(man)足，更(geng)是情感的交(jiao)流(liu)。即使是(shi)“指交”这(zhe)样看(kan)似“非主(zhu)流(liu)”的行(xing)为(wei)，当它被(bei)融(rong)入(ru)充满爱意(yi)和关(guan)怀(huai)的(de)互动中时(shi)，也(ye)能(neng)成为(wei)深化(hua)情感的催化剂(ji)。关注双方(fang)在(zai)性爱中的情(qing)感体验，例(li)如被(bei)爱、被(bei)渴望、被尊重(zhong)的感觉(jue)，比纠(jiu)结于(yu)行为本身(shen)是否“正常”更为(wei)重要。

结(jie)论：

“指交(jiao)”并非(fei)变态，它是一种正(zheng)常的(de)、能(neng)够带来愉悦的(de)性(xing)行(xing)为(wei)。将(jiang)其视(shi)为“变态(tai)”，是(shi)对(dui)性(xing)爱多(duo)样性的误(wu)解和(he)偏见。在一个健(jian)康、成熟的亲(qin)密关(guan)系中，伴(ban)侣之间应该(gai)拥有坦(tan)诚沟通的勇气，共同(tong)探索(suo)性爱(ai)的边(bian)界，并(bing)以开放(fang)、包容的(de)心态去(qu)接纳和(he)欣赏彼(bi)此(ci)的身体(ti)与(yu)欲望。通过(guo)理(li)性(xing)认(ren)识(shi)，有(you)效(xiao)沟通(tong)，以及对彼(bi)此的尊(zun)重，我们(men)可以(yi)打破(po)传统(tong)的束缚(fu)，拥(yong)抱(bao)更加丰(feng)富多彩、充(chong)满爱意(yi)的(de)性爱(ai)体验(yan)，从(cong)而(er)构(gou)建(jian)更(geng)深(shen)厚、更令人(ren)满意(yi)的亲密关(guan)系。

性爱的(de)智慧(hui)，恰恰(qia)在(zai)于(yu)它无(wu)穷的(de)可能性，以及在这(zhe)些(xie)可能(neng)性中(zhong)，我(wo)们(men)如何找到(dao)属于彼此的(de)，最(zui)美好的那(na)一种。

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图片来源：每经记者 钱婕帮 摄

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