每经编辑｜陈安丽    

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远航而来的记(ji)忆：寻(xun)根巴西的黑人血(xue)脉(mai)

巴西，这片(pian)广袤而充(chong)满活力(li)的(de)南美(mei)大陆(lu)，其(qi)名(ming)字本(ben)身就(jiu)仿佛(fu)在诉说(shuo)着(zhe)一个关于(yu)融合与碰撞(zhuang)的宏(hong)大(da)叙事。在这(zhe)片土地(di)上，流淌着来自世(shi)界各(ge)地的血液，而其(qi)中最(zui)为(wei)深沉(chen)、最(zui)为动(dong)人(ren)心魄的，莫过于那一(yi)段(duan)段自遥远(yuan)非洲大陆(lu)远航而来(lai)的(de)黑人(ren)血(xue)脉。他们的(de)故事，并非(fei)简单的历史(shi)篇章，而(er)是镌刻(ke)在(zai)巴西(xi)灵魂深处(chu)的(de)烙(lao)印(yin)，是多元(yuan)族群共生共荣(rong)的源头活水(shui)。

历史的指针(zhen)拨(bo)回到(dao)几个世纪(ji)之(zhi)前，残酷的奴隶贸易将无数非(fei)洲(zhou)人(ren)民从故土剥离，推(tui)向了命(ming)运的未(wei)知(zhi)。他们(men)怀揣着(zhe)对自由(you)的渴望和对(dui)家(jia)园的(de)思念，踏上(shang)了前往(wang)巴(ba)西的(de)漫漫(man)征(zheng)途。这趟(tang)旅程，充满了血(xue)泪(lei)与艰辛(xin)，却也(ye)孕育了坚(jian)韧(ren)与(yu)希望(wang)。抵(di)达(da)巴西(xi)的土地(di)后，他们(men)并未(wei)屈(qu)服于压迫，而(er)是以(yi)惊人(ren)的毅(yi)力，将非(fei)洲(zhou)的(de)文(wen)化、信(xin)仰、艺(yi)术和生(sheng)活(huo)方式，一点(dian)一(yi)滴地播(bo)撒在(zai)这(zhe)片(pian)新大(da)陆的土(tu)壤(rang)上(shang)。

非(fei)洲(zhou)的(de)鼓(gu)点(dian)，如同(tong)古老(lao)部(bu)落(luo)的召(zhao)唤，穿(chuan)越大(da)西洋的(de)惊(jing)涛(tao)骇(hai)浪，在(zai)巴西的土(tu)地上(shang)找到了(le)新(xin)的回(hui)响。桑(sang)巴(ba)的律动(dong)，卡波(bo)耶拉的(de)刚(gang)柔并济，以(yi)及那(na)些深(shen)深(shen)植(zhi)根于非洲传(chuan)统的神(shen)话传说(shuo)与宗教(jiao)仪式(shi)，都成(cheng)为了(le)巴(ba)西(xi)文化(hua)中(zhong)最(zui)具辨识度的(de)符(fu)号。这(zhe)些(xie)非(fei)洲(zhou)文(wen)化元素，并(bing)非孤(gu)立(li)存(cun)在(zai)，而(er)是与(yu)当地(di)原住(zhu)民(min)文(wen)化、以(yi)及后来(lai)迁(qian)徙而来(lai)的欧洲(zhou)（尤其(qi)是(shi)葡(pu)萄牙(ya)）文化，展开了(le)深刻而复杂的(de)对(dui)话。

在(zai)碰(peng)撞与摩(mo)擦(ca)中，它(ta)们相互(hu)渗透(tou)，相(xiang)互(hu)借(jie)鉴(jian)，最(zui)终(zhong)孕育(yu)出了(le)巴(ba)西独(du)一无二(er)的文化肌理。

想象(xiang)一下，在(zai)炎热的午后(hou)，非洲的(de)祖母们(men)围坐在(zai)一起(qi)，用古老的(de)语言(yan)讲述着关(guan)于智慧与(yu)勇气(qi)的神话(hua)故(gu)事，她(ta)们的手(shou)指灵巧(qiao)地编织(zhi)着(zhe)色(se)彩(cai)斑斓的(de)挂饰(shi)，将(jiang)非(fei)洲(zhou)的(de)图(tu)案与(yu)色(se)彩带入巴西(xi)的日(ri)常。在夜晚(wan)，鼓点骤(zhou)然响起(qi)，身体(ti)的律(lv)动随(sui)着节奏(zou)自(zi)由起伏，卡波耶拉的(de)舞姿(zi)与(yu)格斗技(ji)巧(qiao)交织，既是守(shou)护生命的(de)艺(yi)术(shu)，也是承载灵魂(hun)的表达。

这(zhe)些场景，并非(fei)遥不可(ke)及(ji)的传说(shuo)，而是(shi)无数(shu)代(dai)黑人巴(ba)西人真(zhen)实的生(sheng)活写(xie)照(zhao)，是他们(men)顽强生命力的(de)体现。

宗教(jiao)，作为(wei)连接心灵(ling)与(yu)宇(yu)宙的(de)桥梁(liang)，也在(zai)非洲文化与巴(ba)西本(ben)土信(xin)仰之(zhi)间产生(sheng)了奇(qi)妙的化学反应。从(cong)非洲远道(dao)而来的神(shen)灵(ling)，在(zai)巴西(xi)的土地上(shang)找到了新(xin)的家(jia)园(yuan)。诸(zhu)如坎东布莱（Candomblé）和(he)乌姆班(ban)达（Umbanda）等非洲(zhou)宗(zong)教(jiao)，吸(xi)收了(le)天主(zhu)教的圣(sheng)徒(tu)形象和一(yi)些原(yuan)住民(min)的信仰元(yuan)素，形(xing)成(cheng)了(le)既保(bao)留(liu)非洲(zhou)根源，又(you)具有(you)巴西本土(tu)特(te)色(se)的独特宗(zong)教体系(xi)。

这些宗教不仅是(shi)精神(shen)寄托，更是(shi)族群(qun)认(ren)同的重要载体，是(shi)他们在历(li)史的洪流中保(bao)持文化独立性(xing)与精(jing)神(shen)韧性的(de)重(zhong)要(yao)力量。

黑人(ren)巴西人(ren)的历史(shi)，是一(yi)部充(chong)满苦难却也闪耀着光辉的(de)史(shi)诗。他(ta)们(men)是(shi)巴(ba)西社会(hui)建(jian)设的基石，是(shi)文化(hua)创(chuang)新的源(yuan)泉，更是多(duo)元族(zu)群融(rong)合(he)的(de)典(dian)范(fan)。他们(men)的(de)故事，并(bing)非仅(jin)仅是关于(yu)“被压迫”和“被剥(bo)削”，更(geng)是关于“抵(di)抗”、“创造(zao)”与“传承(cheng)”。在每(mei)一(yi)个(ge)桑(sang)巴(ba)的旋律里，在每一(yi)次卡波耶拉(la)的(de)腾挪中(zhong)，在每(mei)一位巴西人的(de)血液里，都(dou)跳动着那份源自非(fei)洲的(de)，坚(jian)韧(ren)而充(chong)满活(huo)力的脉动(dong)。

他们(men)的到来，为(wei)巴(ba)西(xi)注(zhu)入了最(zui)浓郁的(de)色(se)彩，最(zui)奔放的(de)热(re)情，以(yi)及最(zui)深刻(ke)的灵魂。

交(jiao)织(zhi)的色彩(cai)：多(duo)元(yuan)族群(qun)共舞(wu)的巴西万花筒(tong)

黑人X????X巴西(xi)的故(gu)事，并非孤(gu)立的(de)篇(pian)章，而(er)是(shi)镶嵌(qian)在巴(ba)西(xi)这(zhe)幅(fu)宏(hong)伟(wei)画(hua)卷中最(zui)为(wei)绚丽(li)的(de)色(se)彩之(zhi)一。在这片(pian)被誉(yu)为(wei)“万花筒(tong)”的土(tu)地上，不同肤(fu)色、不同信(xin)仰、不同(tong)习俗的族群，如同万(wan)花筒(tong)中(zhong)的(de)彩色碎(sui)片(pian)，在历史(shi)的(de)旋(xuan)转与碰(peng)撞(zhuang)中(zhong)，折(zhe)射出令(ling)人目眩神(shen)迷的(de)斑斓景象(xiang)。而黑(hei)人(ren)族(zu)群(qun)，无疑是(shi)这(zhe)幅画(hua)卷(juan)中最(zui)为浓墨重彩的(de)一笔，他们(men)与其他族群的(de)互动(dong)与融合(he)，共同谱(pu)写了(le)巴西(xi)今日(ri)的多(duo)元(yuan)文(wen)化乐(le)章。

想象一(yi)下，在(zai)里(li)约热内卢的(de)街头(tou)，桑(sang)巴(ba)的节(jie)奏从(cong)四(si)面(mian)八方(fang)涌来，那是黑人(ren)文化(hua)最直(zhi)接、最(zui)热烈的表达。你(ni)仔细聆听(ting)，会发现其(qi)中(zhong)糅合了(le)葡(pu)萄牙(ya)的(de)音乐元素(su)，如(ru)法多（Fado）的(de)忧伤旋律，以(yi)及(ji)一些欧洲(zhou)古典(dian)音乐的痕(hen)迹。这(zhe)种融(rong)合，并非单(dan)向的接(jie)受(shou)，而(er)是(shi)双向的(de)吸引与(yu)再创(chuang)造。

葡萄牙(ya)殖民(min)者(zhe)带来的(de)语言(yan)、宗教和政(zheng)治制(zhi)度(du)，与非洲(zhou)带来的音(yin)乐、舞(wu)蹈(dao)和宗(zong)教信仰(yang)，在巴(ba)西这片土(tu)壤上(shang)，发生了前(qian)所未有(you)的(de)碰撞(zhuang)与交融(rong)。

更(geng)值得注意的是(shi)，黑人(ren)文化(hua)与巴西原(yuan)住(zhu)民文(wen)化之间(jian)的(de)互(hu)动。尽管原住民在(zai)殖民过(guo)程中(zhong)遭受了巨(ju)大的(de)创(chuang)伤，但他(ta)们(men)的(de)文化基因(yin)并未完全消失。一些(xie)原住民的(de)草药知(zhi)识、食物(wu)烹饪方式，以及(ji)一(yi)些地(di)方性的仪式(shi)，都(dou)被黑(hei)人(ren)族(zu)群吸(xi)收(shou)和传承，并与(yu)非(fei)洲的(de)传统(tong)相结(jie)合，形(xing)成(cheng)了更为丰富(fu)的巴西本(ben)土(tu)文化(hua)。

这(zhe)种跨越族(zu)群的融(rong)合，使得(de)巴西文(wen)化(hua)呈现(xian)出一种(zhong)独特的、层次分(fen)明(ming)的(de)魅力，既有非(fei)洲的(de)奔放(fang)，也有原住(zhu)民的质(zhi)朴，更有(you)欧(ou)洲的精致(zhi)。

这(zhe)种多元文化的(de)交织(zhi)，不仅仅体(ti)现在音乐(le)和宗(zong)教(jiao)上，更(geng)渗透(tou)到(dao)巴(ba)西社会(hui)的方(fang)方(fang)面面。巴西的(de)饮食文化(hua)，就是(shi)最好(hao)的例证。费若若(ruo)（Feijoada），一道(dao)由(you)黑(hei)豆(dou)、猪肉(rou)和各种(zhong)香(xiang)肠炖煮(zhu)而成(cheng)的巴(ba)西(xi)国菜，其(qi)根源(yuan)可以(yi)追溯到奴隶时代的(de)厨(chu)房(fang)。那时，奴(nu)隶们只(zhi)能食用被(bei)主人(ren)抛(pao)弃的边(bian)角料(liao)，他们将这(zhe)些食(shi)材与(yu)黑(hei)豆(dou)一起炖煮，创(chuang)造(zao)出(chu)了(le)这道(dao)美味(wei)而营(ying)养(yang)丰(feng)富的(de)菜肴。

如(ru)今(jin)，费若若(ruo)已成为巴西(xi)餐桌上不可或(huo)缺的一(yi)部(bu)分(fen)，它(ta)承载着(zhe)历(li)史的(de)记忆，也(ye)象(xiang)征着(zhe)不同(tong)族(zu)群在食(shi)物(wu)上(shang)的共享与(yu)融合。

在艺(yi)术(shu)领(ling)域，黑人(ren)艺术家(jia)们以(yi)其独(du)特(te)的视角(jiao)和(he)才(cai)华，为(wei)巴西艺术(shu)史增(zeng)添了(le)浓(nong)墨重彩的(de)一笔。从(cong)雕塑(su)家到画家(jia)，从音(yin)乐(le)家到(dao)作(zuo)家，他(ta)们用自(zi)己的作(zuo)品，深(shen)刻地(di)反映(ying)了巴(ba)西社(she)会的(de)现(xian)实，探(tan)讨了族(zu)群身份、社(she)会不公(gong)以及(ji)文(wen)化传(chuan)承(cheng)等(deng)议(yi)题(ti)。他们(men)的(de)艺术，既根植(zhi)于(yu)非(fei)洲(zhou)的传统(tong)，又汲取了(le)现(xian)代(dai)艺术的养(yang)分，形(xing)成了既(ji)有民(min)族(zu)特色又具(ju)国际(ji)视野的独特风格。

当(dang)然(ran)，历史(shi)并(bing)非(fei)总是平静的(de)。族群之间的(de)互(hu)动，也(ye)伴随(sui)着冲(chong)突与不平等。奴隶制的遗留问(wen)题，至(zhi)今仍(reng)在巴(ba)西社会中(zhong)留下(xia)深刻(ke)的印(yin)记，种(zhong)族歧视和(he)贫富(fu)差(cha)距(ju)等问题，依(yi)然(ran)是巴西(xi)面(mian)临(lin)的严(yan)峻(jun)挑战。正是这(zhe)些(xie)挑战，促(cu)使着(zhe)巴(ba)西(xi)社会(hui)不断反(fan)思，不断(duan)寻求更加公(gong)正(zheng)与包容(rong)的未来(lai)。

黑(hei)人(ren)X????X巴西的故(gu)事(shi)，也因此更加(jia)具有(you)现实(shi)意义，它提醒(xing)着我们(men)，多(duo)元文化(hua)的共(gong)生，需(xu)要持(chi)续(xu)的努(nu)力与不(bu)断的对话。

他们(men)的故(gu)事，是(shi)巴西(xi)的灵(ling)魂，也是人类文(wen)明(ming)多样(yang)性(xing)的生(sheng)动注(zhu)脚。

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图片来源：每经记者 铁瑾 摄

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