每经编辑｜钱丽丹    

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引子：暮色下的无奈与尊(zun)严的砝码

“没有谁的生(sheng)活是容易的。”这句话，如同一声叹息，在岁月的长河中回荡，触及我们心中(zhong)最柔软的地方。当我们在舒适的家中享受天伦之乐，或是在(zai)职场上挥洒汗水时，总有一些角落，上演着令人心酸(suan)的现实。最近，一则关于两位年近古稀的大妈因卖(mai)淫被捕的新闻(wen)，如同一记重锤，敲击在公众的神经(jing)之上。

72岁和62岁，这两个本该颐养天年、儿孙绕膝的年纪，却不得不依靠出(chu)卖身体(ti)来维持生计，这背后隐藏的，是怎(zen)样的绝望与无助？而那些选择她们的嫖客，竟然能将她们视为“可以当(dang)儿子”的(de)存在，这又暴露了怎样的社会病态与人性扭曲？

这则新闻，不(bu)仅(jin)仅是一个简单的法律事件，更是一面镜子，映照出当代社会老年人所面临的严峻(jun)困境。我们不(bu)禁要问，究竟是什么样(yang)的生活压力，让这些母亲、奶奶们，在人生最后的舞台(tai)上，选(xuan)择了如此一条充满屈辱与危险的道路？

一、步履蹒跚的生存赛跑：谁来为她们的晚年买单？

经济的捉襟见肘是压(ya)垮她们的最后一(yi)根稻(dao)草。在中国，尽管社会保障体系在不断完善，但许多老年人，特别是那些没有稳定退休金、儿女经济能力有限，或者身患疾病需要长期照顾的老年人，仍然面临着巨大的经济压力。她们可能年轻时就没有积累足够的(de)养老储蓄，或者因为医疗支出过大，耗尽了家庭的积蓄。

当基本的生活需求，如食物、衣物、房租，甚至医药费都成为一种负担时，她们的尊严，往往就成为了可以被交(jiao)易的商品(pin)。

社会保障的“漏网之鱼”。许多农村老人、失地农民、或者曾经的个(ge)体户，他们的养老金可能微薄得可怜，甚至完全没有。而城市的低保标准(zhun)，也往往难以覆盖日益增长的生活成本。当这些本应得到社会基本关怀的老年人，在保(bao)障体系的(de)边缘挣扎时，她们就(jiu)容易成为最脆弱的群体，更容易被社会的阴影所吞噬。

再者，家庭责任的隐形重担。即便子女有心赡养，但现代(dai)社会，许多子女也承受着巨大的经济压力，上有老下有小的“夹心层”比比皆是。子(zi)女可能需要偿还房贷、抚养孩子、应对(dui)高(gao)昂的教育和医疗费用。在这种情况下，父母如果再有额外的经济需求，就可能成为子女沉重的负担。

而有些老人，可能因为种种原因(yin)，并没有子女，或者子女关系不睦，使得她(ta)们在晚年更加孤立无援。

这两位大妈的遭遇(yu)，并非(fei)个例。她们的身体，早已不适合繁重的体力劳动，她们的技能，也难以适应现代社会的(de)就业需求。当一(yi)切退路(lu)都被堵死，当尊严与生存发生激烈碰撞时，她们选择了最(zui)无奈、也是最危险的方式。这不是她(ta)们的“错”，而是社会在保障(zhang)老年人基本生活权益方面(mian)，存在的巨大短(duan)板的(de)体现。

当社(she)会未能提供足够的庇护，当经济的寒风吹透她们本已单薄的衣衫时，我们又怎能简单(dan)地将她们(men)推向道德的审判台？

三(san)、尊严的价码：在卖淫的泥潭中沉沦

“卖淫”——这个词汇本身就带着强烈的污名化色彩。对于任何一个人，特别是对于年长的女性，走上这条道路，都意味着巨大的心理煎熬和身体风险。

身体的衰老与尊严的折磨。72岁和62岁，她们的身体不再年轻，皮肤松弛，体能下降。在这个以年轻和美貌为尊的社会里，她们的身体，已经失去了市场价值。而从事卖淫活动，意味着要面对不同年龄、不同品性的嫖客，承受身体的摧残和精神的(de)侮辱。每一次的交易，对她们而言，都可能是一次(ci)对尊严的践踏，一次对(dui)生命意义的否定。

她们的身体，就像一件被反复使(shi)用的旧物，在冰冷的金钱交易中，被剥夺了最后的温度和价值。

心理的煎熬与精神的创伤。她们之中，或许有(you)人(ren)曾经是善良的妻子，慈爱的母(mu)亲，勤劳的劳动者。当她们被迫走上这条路，内心的挣扎可想而知。她们要如何面对自己的良心？如何面对自己的家人（如果她们还有家人的话）？这种持续的心理压力，比身体的痛苦，或许更加折磨人。

长期的(de)屈(qu)辱感、羞耻感、以及对自己(ji)人生选择的绝望，会一点点侵蚀她(ta)们的内心，让她们在孤独和恐惧中煎熬。

潜藏(cang)的法律(lv)风险与安(an)全隐患。卖淫活动本身就是(shi)非法的，这使得她们时刻处于被捕的风险(xian)之中。一旦被捕，不仅面临法律的制裁，更可能因此失去最后一(yi)点社会联系，成为真正的(de)“社会弃儿”。更重要的是，在从事卖淫活动(dong)的过程中，她们也面临着被暴力侵害、被疾病感染的巨大风险。

身体健康本就堪忧的老年人，在这种高风险的环境中，更容易被摧毁。

这则新闻中的一个细节令人不寒而栗：嫖客可以将她们视(shi)为“可(ke)以当儿子”的存在。这句话，表面上看似乎是一种“照顾”的姿态，但实际上，它是一种极(ji)端不尊重(zhong)的体现。它剥夺了她们作为成年人的主体性，将她们物化，将其女性身份和尊严彻底抹杀。她们不是女性，不是母亲，也不是一个有情感、有尊严(yan)的个体(ti)，而仅(jin)仅是满足嫖客某种扭曲心理和生理需求的工具，一个可以(yi)被随(sui)意支配和消费的“对象”。

这种将老年女性视为“性玩具”乃至“情感垃圾桶”的心态，揭示了社会中存在的对老年人，特别是对老年女性的漠视与歧视。

三、嫖客的“儿子论”：人性扭曲下的冷漠与消费

“嫖客可以(yi)当她们儿子(zi)”——这句话，不仅仅是冰冷的字句，更是一面折射(she)出扭曲人性与病态社会的哈哈镜。它暴(bao)露了某些群体在面对(dui)老年(nian)女性时，一种令人不安的心理状态，以及对人性尊严的彻底漠视。

1.“儿子”背后的优越感与权力游(you)戏

这句话，看似带着一丝“父爱”或“照顾”的色彩，但细究之下，却是(shi)赤裸裸的权力(li)宣示和身份的贬低。当嫖客说出这样的话时，他并不是真的将对方视为自己的母亲(qin)或长辈，而是通过将(jiang)对方降格为“可以被照顾的儿子”的角色，来凸显自己的“力量”和(he)“优越”。在某种(zhong)程度上，这是一种“消费”老年女性的变体。

他们不是在购买性服务，而是在购买一种“支配感”，一种(zhong)“掌控感”，一种能够“玩弄”和“摆(bai)布”他(ta)人的满足(zu)感。

这种心态，往往源于嫖客自(zi)身在现实生活(huo)中可能存在的失落(luo)感、无力感，或者对传统父权制下“男性权威”的某种畸形解读。他们试图(tu)通过这种方式，来填补(bu)内心(xin)的空虚，获得一种虚假的(de)自尊。将年长的女性视为“儿子”，本质上是将她们的女性身份彻底抹杀，剥(bo)夺了她们(men)在两性关系中的主体性，也剥夺了她们作为独立个体的尊严。

她(ta)们不再是可能拥有复杂情感(gan)和人生经历的个体，而仅仅是满足嫖客心理需求的“道具”。

2.道德的滑坡与社会责任的缺席(xi)

当一些人在付出金钱购买性服务时，还能保有起码的人类情感和道德底线，当他(ta)们提出“可以当她们儿子”这样的说法时，就(jiu)意味(wei)着这种(zhong)道德底线已经近乎崩塌。这不(bu)仅仅(jin)是个人的道德问题，也折射出社会在某些层面存在的道德滑坡。

这(zhe)种心态的背后，是对老年人，特别是贫困老年人(ren)的生存困境的熟视无睹。他们看到的，只是一个可以被“利用”的对象，而(er)非一个需要社会关怀和尊重(zhong)的人。他们无法理解，是什么样的绝望，让一位年过七旬的女性，不得不走上这条路。他们也无力去思考，社会应该如何去弥补这种生存(cun)的(de)鸿沟。

更深层次来看，这也反映了社会对于“性”的污名化和对女性的物化。在某些人的观(guan)念里，女性的(de)身体是可以被随意消费和支配的(de)，她们的价值，只在于(yu)能否满足男性的欲望。当这种观念，与老年女性的贫困和脆(cui)弱相结合时，就产生了如此扭(niu)曲而令人作呕的“儿子论”。

四、呼(hu)唤理性与关怀：打破“无助”的循(xun)环

我们不能仅仅停留在对个案的批(pi)判(pan)和对人(ren)性的谴责。我们需要更深入地思考，如何打破(po)这种“无助”的循环，如何让更多的(de)老年人，能够在尊(zun)严和(he)安全(quan)的环(huan)境中度过晚年。

1.加强社会保障体系，织密“养老安全网”

提高(gao)养老金水平：尤其要关注农村老人、低收入群体以及失地农民等弱势群体的养老金，确保其能够基本满足生活所需。完善医疗保(bao)障：减轻老年人因(yin)疾病带来的经济负担，提高大病、慢性病的医保报销比例，并加强对居家养老的医疗支持。发(fa)展多元化养老服务：除了(le)机构养老，更(geng)要大力发展居家养老、社区养(yang)老，提供日(ri)间照料、助餐(can)、助浴、陪护等服务，让老年人能够就近获得支持。

建立紧急救助机制：针对突发疾病、生活困难的老年人，建立快速(su)响应的救助机制，及时提供物质和精神(shen)上的帮助。

2.促进社会包容，打破年龄与(yu)性(xing)别的歧视

倡导积极老龄观：教育公众认识到老年人的价值和贡献，鼓励老年人参与社会活动，发挥余热。关(guan)注老年女性的特殊困境：认(ren)识(shi)到(dao)老年女性在养老、医疗、社会参与等方面可能面临的独特挑战，提供有针对性的(de)支持。打击性剥削和性歧视：严厉打击利用老年人困境进行的性剥削行为，同时加强公众教育，提高对女性尊严的认识。

3.鼓励社会各界参与，形成支(zhi)持网络

家庭责任的回归：在强调社会责任的也需要鼓(gu)励子女承担起(qi)赡养(yang)老(lao)人的基本责任，但要避免将所有压力压在子女身上。社区的温(wen)暖力量：发挥社区的作用，建立互助小组(zu)，组织志愿服务，让邻(lin)里之间能够互相照应，形成(cheng)温暖的社会支持网络。社会组织的介入：鼓励(li)和支持社会组织在养老服务、法(fa)律援助、心理疏导等方面(mian)发挥作用，为老年人提供专业化的帮助。

结语：

72岁和62岁的两位大妈的遭(zao)遇，是现代社会发展过程中(zhong)，一个不(bu)容忽视的伤疤。她们的困境，是对我(wo)们社会良知的一次叩问，也是对我们养老体系的一次警示。我们不能让“没有(you)谁的生活是容易的”这句话，成为为所有困(kun)境辩护的借口(kou)。相反，我们应(ying)该以此为动力，去努力构建一个更加公平、更有温度、更能保障每一个公民基本尊严的社会。

让每一个生命，无论年龄大小，都能在晚年，拥(yong)有安宁与希望，而不是在绝望中，走向沉沦。当她们不(bu)再需要用身体去换取生存时，我们才算真正地，走在了通往文明(ming)社会的路上。

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图片来源：每经记者 阿斯顿·马丁 摄

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