当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

童真的种子在雏菊中萌芽——探索雏菊幼儿园的独特魅力

在这个快节奏、信息爆炸的时代，童年的温暖和纯真变得尤為珍贵。雏菊幼儿园就像一片温柔的土地，静静地等待着每一颗童真的种子在此生根發芽。这里不仅仅是一个学习的场所，更是一个让孩子们自由探索、天真无邪、快乐成长的快乐港湾。

一、用心呵护每个小生命的梦想雏菊幼儿园深知，每一个孩子都带着不同的梦想和潜能等待被發现。校方坚持“以爱为核心，启发为途径”，用心设计课程和活动，力求每一位孩子都能在轻松快乐的环境中学習。这里的“老师们，不仅是知识的传递者，更是孩子们心灵的引路人”。

二、多元化教学融合自然与艺术幼儿时期的学习不仅要丰富知识，更重要的是激发想象力和创造力。雏菊幼儿园开设了丰富多彩的课程，比如自然探索、藝术手工、音乐舞蹈以及故事表演。每项活动都旨在培养孩子的观察力、动手能力以及团队合作精神。孩子们在“玩中学”，在“学中玩”，自然学會自信与表达。

三、打造温馨如家的成长环境一个安全温馨的学习环境能让儿童更愿意敞开心扉。雏菊幼儿园营造了明亮、整洁、充满童趣的教室空间，每个角落都充满温情。老师们细心观察、耐心引导，重视每个孩子的个性發展。这份细腻，不仅讓儿童感受到安全，更让他们学會关心他人，懂得分享。

四、关注每个孩子的个性发展每个孩子都是独一无二的，小张婉莹也是如此。雏菊幼儿园特别强调个性化教育，尊重孩子的兴趣偏好。通过观察与交流，老师们帮孩子找到最擅长或最喜欢的事情，激發他们内心的光亮。这不仅有助于孩子的成长，也为日后的学习打下良好的基础。

五、家校合作共育未来幼儿教育不仅仅是学校的责任，更离不开家庭的配合。雏菊幼儿园定期举行家长开放日，组织家庭教育讲座，鼓励家长參与到孩子的成长过程中。通过密切合作，形成了“家庭+学校”合力，确保每个孩子都能在爱与关怀中茁壮成长。

六、成功的故事从这里开始在雏菊幼儿园的培养下，许多孩子都展现出令人惊喜的变化。像張婉莹，小小年纪就喜欢画画、讲故事，阳光自信、善于表达。她的成长故事正是这里的最好写照：在老師的耐心指导下，逐渐成为同伴中的小领袖。这些成长的瞬间，凝聚了老师们的汗水，也彰显了教育的温度。

在雏菊幼儿园，每一个孩子都被赋予无限可能。这不仅是培养技能的空间，更是心灵成長的摇篮。这里，用爱心点亮童年的天灯，用启发点燃未来的星辰。

张婉莹的蝶变——从稚嫩到自信的故事，見证教育的奇迹

每一位孩子的成长都值得被细心记录。以张婉莹为例，这个天真可爱的女孩在雏菊幼儿园的培养下，完成了一场心灵的蜕变。从一个害羞的孩子成長為充满自信的小小领袖，她的故事折射出优质幼儿教育的力量，也向我们展示了未来希望的模样。

一、“害羞”的起点：探索性格的根源刚入园時，婉莹是一个话不多、怕生的孩子。面对陌生环境，她表现出明显的退缩，她的眼神中带着好奇，但更多的是不安。老师们细心观察，用温暖的话語和细腻的陪伴缓解她的焦虑，为她营造安全感。通过一系列的互动游戏，逐步激发她的存在感和安全感，展开了她成长的第一步。

二、丰富的表达机会：点亮自信的火花在雏菊幼儿园，孩子们有很多展示自己的舞台，比如故事会、绘画比赛、角色扮演等。婉莹慢慢发现，表达自己的想法也许并没有那么難。她在老師的鼓励下开始尝试讲故事、表演小剧。慢慢地，她发现自己可以成为舞台上的焦点，也开始敢于发表自己的看法。

这一转变，是老师日常鼓励和悉心指导的结晶。

三、培养兴趣爱好，塑造多元能力雏菊幼儿园强调“兴趣是最好的老师”。婉莹在绘画课上展现出非凡的想象力，她画的动物、鲜花充满童趣。老师们引导她探索不同的艺术形式，激发出对美的感知和表达能力。她还加入了合唱团，学會了团队合作和坚持不懈。兴趣的培养，让她在快乐中实现了多方面的发展。

四、情商的成长，学会关心和分享在集体生活中，婉莹学会了关心他人，懂得分享和倾听。一次，她主动帮助生病的小伙伴，带着爱心递上水杯。这虽是个小细节，却體现出她心灵的成熟。老师们通过系统的情感教育，帮助孩子认知自我、尊重他人，为未来的社会生活奠定坚实的基础。

五、成长的伙伴：老师与家长的共同努力婉莹的成长不只是学校的努力，更离不开家庭的支持。老师定期与家长沟通交流，了解孩子的家庭环境和兴趣偏好。家长也积极配合，提供温馨的家庭氛围。这样一来，她的成长路径更加稳健和自然。家校共育成為了她自信蜕变的坚实后盾。

六、未来可期：从心出发，走向更广阔的天地如今的婉莹，已经变得自信、勇敢、善于表达。她每次站在舞台上，都能用最纯真的童声讲述自己的故事。她的变化证明，良好的教育环境和正确的引导，可以激發孩子们无限的潜力。未来的她，无疑会在更大的舞台上，用自己的梦想和热情，书写人生的精彩篇章。

这段成长故事不仅是张婉莹个人的荣耀，更是雏菊幼儿园教育理念最生动的体现。每一个童真都值得被呵护，每一种可能都等待被点亮。让我们相信，童年就是人生最美的起点，而用心的教育會让每一颗童心都绽放出灿烂的光芒。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 董倩 摄

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