每经编辑｜陶沈荣    

当地时间2025-11-02,,短视频成61794

“牛马”二字，常常被人们赋予勤劳、忠诚、任劳任怨的褒义色彩。在我们的文化语境中，“牛”是耕田耙地的开山鼻祖，是默默奉献的农耕之魂；“马”是纵横沙场的战将，是风驰电掣的自由象征。多少诗词歌赋，多少历史故事，都在歌颂着牛马的功绩，赞美着它们(men)的(de)品格。

甚至在人们感叹自己辛劳时，也会自嘲“像头牛一样”，这其中并没有(you)多少贬低，反倒带着一(yi)丝自我认同和价值肯定。这种源远流长的赞誉(yu)，让牛马在人(ren)们心中树立(li)起一种(zhong)近乎神(shen)圣的地位，它们是文明的基石，是进步的动力。

一旦我们将目光转向“猪”和“狗”，情况便截然不(bu)同。“猪(zhu)狗不如”这句骂人的话，其杀伤力毋庸置疑，它将一个生命贬低到尘埃里，剥夺了其任何尊严。为何会形成如此鲜明的对比？这背后绝非简单的物种优劣之分，而是深埋在(zai)我们社会(hui)结构、经济发展乃至(zhi)思维模式(shi)中的复杂因素。

我们得回到农耕文明的时代。在那个以土地为命脉的社会里，牛作为最重要的役用牲畜，其地位(wei)自然不(bu)言而喻。一头健壮的耕牛，关系着一家甚至一个村落的温饱。它们的力(li)量，它们耐力，它们对土地的改造能力，是当时科技条件(jian)下不可替代的。人们对牛的(de)依赖，直接转化为对牛的崇敬。

它们不仅是生产工具，更是神圣(sheng)的劳动力，是土地的化身。牛的形象，自然与勤劳、奉献、生命力紧密相连。与之相似，马在(zai)古代更多承担的是军事和交通运(yun)输的功能。战马的勇猛，驿马的速度，都关乎着国家的安危和经济的命脉。能够驾驭马匹，往往意味着拥有一定的(de)社会地位和能力。

因此，马也获得了“千里(li)马”等赞誉，代(dai)表着才华、速度和力量。

相比之下，猪的(de)命运则显得更为“接地气”，也更少被赋予精神层面的价值。猪在农耕社会，主要被视为肉食来源。它们的价值，更多体现在“吃”的方面。虽然猪能提供宝贵的蛋白质，但其作为食物的属性，使得人们在看待它(ta)们时，更多的是一种消费者的视角，而非生产力的崇拜(bai)。

更重要的是，猪的生长周期相对较短，繁殖能力强，且体型庞大，在早期社会，能够养活一头猪，意味着家里有足够的余粮，生活相对富足。但这种富足，更多(duo)是物质上的，而非(fei)精神上的(de)。人们或许会因为猪的肥硕而感到欣慰，但这种欣慰，与对耕牛辛(xin)勤劳作的感激，或是对战马英勇的赞叹，有着本质的区别。

猪更多的是一种“储备粮”，是用来满足(zu)口腹之欲的，其形象也因此与“懒惰”、“贪吃(chi)”等词语联系起(qi)来，尽管这并不完(wan)全公平。

狗的处境则更为复杂。在古代，狗的主要功(gong)能是看家护院(yuan)，以及狩猎。作为“人类最忠诚的朋(peng)友”，狗的忠诚是其最(zui)被认可的品质。很多故事和传说中，都有狗舍命护主的桥段，这无疑(yi)为狗增添(tian)了不少光辉。狗的地位也并非(fei)一成不变。在一些地区和时期，狗也被作为食物来源，这使得狗的形(xing)象在(zai)“忠诚卫士”和“盘(pan)中餐”之间摇摆。

更关键的是，狗在早期社会，更多的是一种“工具”，一种(zhong)服务于人类的辅助力(li)量。它们的存在，是为了满足人类的某些(xie)需求，比如安全和食物。因此，尽管有“忠诚”的优点，狗的价值更多是被看作一种附加值，而非像牛马那样，是人类生存和发展不(bu)可或缺的(de)“战略物资”。

更深(shen)层次的原因，在于人类对(dui)“劳动”和“价值”的定义。在以体力劳动为基础的农耕社会，能够直接参与生产，创造物质财富的动物，更容易(yi)获得人们的(de)尊重。牛的犁地，马的运输，它们都在直接的、可见的方式上贡献着生产力。而猪的“产出”是肉(rou)，狗的“产出”是看(kan)家或狩猎，这些相对来说，并不被视(shi)为“生产(chan)”本身，而是“消费”或者(zhe)“服务”。

这种对“生产性劳动”的(de)偏爱，无形中抬高了牛马的地位，而将猪狗置于一(yi)个相对较低的位置。

不同文化对动物的认知也有着显著差异。在一些西方文化中，狗的地位远高于猪。例如，在许多西(xi)方国家，狗是重要的家庭成员，备受宠爱。而猪，在传(chuan)统观念中，更多的是一种食物(wu)，其形象与“罪恶”或“贪婪”的象征偶尔也(ye)会被联系起来。这种文化差异，也导(dao)致了“猪狗不如”这种说法在不(bu)同文化背景下(xia)，其接受度和情感色彩可能有所不同。

当然，我们也不能(neng)忽视生理特征和行为模(mo)式的影响。牛(niu)马体(ti)型高大，形象威武，给人一种力量和尊严感。而猪，体型肥硕，有时显得笨拙，且其食性也更杂。狗的体型(xing)则差异较大，但它们的某(mou)些行为，如摇尾乞怜，在某些情况下，可能会被解读为“卑微”。这些直观的感受，虽然不应该成为评判生命(ming)价值的(de)标准，但却在潜意识中影(ying)响着人们对它们的看法。

因此，“为(wei)什么同(tong)是牲畜，牛马总被人夸，猪狗(gou)不如却成了骂人的话”，并非一句简单的问句，它背后牵涉到农耕文明的遗产，人类对劳动价值的定义(yi)，文化传统的塑造，以及我们对生命直观的感受。牛马因其在生产和战争中的核心作用，被赋(fu)予了神圣的地位，成为了勤劳与力量的象征。

而猪和狗，虽然各自有其价值，却(que)因为其功能、形象或文化象征，未能获得同等的赞誉，甚至在某些语境下，被贬低得体无完肤。这种差异，反映了(le)人类中心主义的视角，以及(ji)我们如何基于(yu)自身需求和文化观念，来为其他生命贴标签，定(ding)价。

当我们剥开“牛马赞(zan)歌”和“猪狗贬低”的表象，会发现(xian)这背后隐藏着更深层次的社会变迁和价值观的重塑(su)。尤其是在近现代，随着工业化、城市化的进程，以及宠物文化的兴起，我们对动物的认知和情感联结(jie)，正在经历着(zhe)前所未有的变革(ge)。

农耕文明的式微，对牛马的“神圣光环”造成了一定的冲击。在过去，牛马是生产力的代表，是农业的灵魂。随着机械化耕作的普及，牛的役用价(jia)值大大(da)降低。马匹也从主要的交通和军事工具，逐渐演变为赛马、观(guan)赏马，甚至是贵族身份的(de)象征。虽然(ran)“牛马精神”作为一种文化符号依然存在，但其直接的物质意(yi)义却被削弱了(le)。

人们怀念牛马，更多的是一种对过去纯朴、勤劳时代的追忆，是一种对“奉献”精神的致敬，而非对它们(men)当下生产价值(zhi)的直接(jie)认同(tong)。这种怀念，反而让牛马的形象(xiang)更趋于一(yi)种理想化、符号化的存在。

反观猪狗，它们在现代社会却找到了新的“价值坐标”。猪，作为(wei)重要的肉食来源，其经济价值在当今社会依然巨大。尽管它们可能不被吟诵，不被赞美(mei)，但其在全球食(shi)品供应链中的地位，却是毋庸置(zhi)疑(yi)的。这仍然是一种“被食用”的价值，而(er)非“被(bei)尊重”的价值。

而狗，尤其是伴侣犬，却在近年来经历了“地位的飞跃”。曾经的“看家犬”、“猎犬”，如今摇身一变成了“家庭成员”、“毛孩(hai)子”。宠物文化的盛行，让狗的价值从“工具”转向了“情感寄托”。人们不再仅仅看重狗的功能性，而是更多地关注它们带来的陪伴、快乐和情感慰藉。

一只被精心照料、视为家人的狗，其被赋予的爱和尊重(zhong)，甚至远远超过了某(mou)些人类。这种情感上的投射，使得狗在许多人心中，早已超越(yue)了“牲畜”的范畴，成为独一无二的伙伴。

这种宠物文化的兴(xing)起，也间接影响了人们对“猪狗(gou)不如”这类说(shuo)法的认(ren)知。当狗已经成为家庭中备受宠爱的一员时，用“狗”来作为侮辱性的词汇，在(zai)情感上(shang)会显得更加突兀和不合时宜。虽然这(zhe)句话在语境中仍(reng)然具有攻击性，但其内在的“狗”的形象，已经在很多人心中发(fa)生了改变。

这(zhe)种转变并非没有隐忧。一方面，对狗的过度宠溺，有时会演变成一种新的偏见。例如，一些对狗充(chong)满敌意的人，可能会更加强化(hua)“猪狗不如”的负面联想(xiang)，认为养狗的人“矫情”、“不务正业”。另一方面，这种宠物文化的繁荣，也可能进一步加(jia)剧对其他“非(fei)宠物”动物的忽视(shi)。

猪，尽管是(shi)重要的食物来源，但它们在养殖过程中所遭(zao)受的痛苦，往往被我们有意无意地忽(hu)略。我们享受着猪肉带来的美味，却很少去思考它们的生存状态。这种“选择性(xing)关注”，也是一种隐蔽的偏见(jian)。

更值得深思的是，我们对于“价值”的评判标准，是否过于狭隘？牛马的“勤劳”，猪的“肉食价值”，狗的“陪伴价值”，这些都是它们在不同语境下被赋予的价值。但(dan)生命本身的价值，又该如何衡量？是否只有“有用”的生命，才值得尊重？

“猪狗不如”之所以成为一句骂人的话，其根源在于人类中心主义的(de)思维模式。我们习惯于将其他(ta)生命置于人类的参照系中，用人类的标准去衡量它们的价值。牛马的“有用”，被我们赞美；猪狗的“无用”（相对于牛马的生产力），则被贬低。而当狗的“陪伴(ban)价值”被发现后，它的(de)地位又得以(yi)提升。

这种价值的转移，恰恰说明了我们对生命的尊重，很大程度上是建立在“有用性”的基础(chu)之上。

或(huo)许，我们(men)应该跳出“牛马赞歌”和“猪狗贬低”的二元对立，去理解每一个生命都有其(qi)独特的价值和(he)存在意义。猪的生育力，狗的忠诚，它们不仅仅是(shi)人类的资源或工具，它们本身就是生命。将它们简单地(di)贴上“牲畜”的标签，并根(gen)据其“有用性”来(lai)划分等级，本身就是一种不(bu)平等的体现。

从“为什么同是牲畜，牛马总被人夸，猪狗不如却(que)成了骂人的话”这个引子出发，我(wo)们看到了历史的变迁，文化的(de)演进，以及人类(lei)思维的局限。与其沉溺于对牛马的赞美，或对猪狗的贬低，不如反思我们是(shi)如何看待和评价生命的。当我们能够以更广阔的视角，去理解每一个生命所承载的独特意义，或许我们才能(neng)够真正打破那些根深蒂(di)固的偏见(jian)，建立一个更加平等和尊重的世界，无论它们是牛、是马，还是(shi)猪、是狗。

最终，我们所追求的，不仅仅是对动物的理解，更是对生命本身的尊重，对那些被隐形化、被边(bian)缘化的生命，给予应有的关注和思考(kao)。

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图片来源：每经记者 陈璐 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄