每经编辑｜陈茵    

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缘起：字(zi)里(li)乾坤(kun)，千年(nian)“勒(lei)”痕

浩(hao)瀚的(de)中(zhong)华文字长(zhang)河中(zhong)，总(zong)有一些(xie)字(zi)，如同一(yi)颗颗(ke)璀璨的星辰(chen)，闪(shan)耀(yao)着(zhe)古(gu)老(lao)文明(ming)的光辉(hui)。“勒(lei)”字，便(bian)是其(qi)中之(zhi)一。它看似寻常，却承(cheng)载(zai)着厚(hou)重(zhong)的(de)历史与文(wen)化密(mi)码(ma)。《说文解字(zi)》是中(zhong)国文(wen)字(zi)学的(de)奠(dian)基之作(zuo)，由东汉(han)的许(xu)慎(shen)呕(ou)心(xin)沥(li)血而成，它(ta)如同(tong)一个精密(mi)的探(tan)照灯(deng)，照(zhao)亮(liang)了(le)每(mei)一个汉字(zi)的来(lai)龙去(qu)脉。

“勒”字，在《说文(wen)解字》的527课(ke)中被细致(zhi)地阐(chan)释(shi)，而(er)它最(zui)广为(wei)人知的身影，或(huo)许便(bian)是出现(xian)在(zai)那句掷(zhi)地有声的“燕然勒石”之(zhi)中(zhong)。

让我们(men)一同走(zou)进《说(shuo)文解字(zi)》的课堂，倾听(ting)许(xu)慎的声(sheng)音，去探(tan)寻“勒”字最(zui)初的(de)模样。许(xu)慎在《说(shuo)文(wen)解字》中对“勒(lei)”字的(de)解释(shi)，通常(chang)会(hui)包(bao)含其(qi)本义、结(jie)构以(yi)及相(xiang)关(guan)的引(yin)申义。我们(men)可以推(tui)测，许慎(shen)对于(yu)“勒”的解释，很可(ke)能(neng)围绕着(zhe)“约束(shu)”、“刻(ke)印(yin)”、“鞭(bian)策(ce)”等核(he)心(xin)概念(nian)展(zhan)开(kai)。

从字(zi)形上来(lai)看，“勒(lei)”字左边(bian)是(shi)“革”，右边是(shi)“力(li)”。“革”在古(gu)代(dai)常常指(zhi)代皮(pi)革、牛(niu)皮，与(yu)缰(jiang)绳(sheng)、马具(ju)等紧(jin)密相关。而(er)“力(li)”，则代(dai)表(biao)力(li)量(liang)、能力(li)。将(jiang)两者结(jie)合，“勒(lei)”的本(ben)义(yi)便跃然(ran)纸(zhi)上——它最(zui)初的(de)含(han)义，很(hen)可能(neng)与(yu)用皮革(ge)（缰绳）来(lai)控制(zhi)驾驭马匹有关。想象一下(xia)，古代的骑手，如(ru)何用缰绳牢牢地掌握(wo)住奔腾(teng)的骏马，这(zhe)便是(shi)“勒”的原始动(dong)作(zuo)，一(yi)种(zhong)力量(liang)与技(ji)巧的结合(he)，旨在(zai)驯服(fu)、控制(zhi)、引导。

这种“约束”的意(yi)味，是(shi)“勒”字(zi)最核(he)心的(de)内(nei)涵。

由此(ci)，“勒”字便(bian)引(yin)申出(chu)了一(yi)系列与(yu)“约(yue)束(shu)”、“控制(zhi)”相(xiang)关的(de)含义(yi)。在人与事上(shang)，“勒”可(ke)以指代(dai)约束自己的(de)言(yan)行(xing)，如“勒己(ji)”（约束(shu)自(zi)己）；也可以指(zhi)代对他人(ren)或事(shi)物的限(xian)制(zhi)、管控(kong)，例(li)如，“勒索”（用强(qiang)制手(shou)段(duan)索(suo)取(qu)财(cai)物）。这种(zhong)“强(qiang)制性(xing)”的约(yue)束，是(shi)“勒”字在引申过程中(zhong)不可或缺(que)的(de)一(yi)环。

“勒”字并非仅(jin)仅停(ting)留(liu)在“束缚(fu)”和“控制”的消极(ji)层面(mian)。随着(zhe)词义(yi)的演(yan)变，它逐渐(jian)发展出了一种(zhong)更为积(ji)极(ji)、更为光辉(hui)的含(han)义——“刻(ke)写”或“铭记”。当我们将“勒(lei)”字与(yu)“燕(yan)然勒石”这(zhe)一历(li)史事件(jian)联系(xi)起(qi)来(lai)时，这种“刻写”的意(yi)味便被放(fang)大到极致(zhi)。

“燕(yan)然(ran)勒石(shi)”的故事，发(fa)生在中国历(li)史(shi)的长(zhang)河(he)中(zhong)，与东(dong)汉名将窦骁大(da)破北匈奴(nu)的(de)辉(hui)煌战役紧(jin)密相(xiang)连。公(gong)元(yuan)89年，窦骁率军在燕然山(shan)（今蒙古国(guo)杭(hang)爱(ai)山）大破北匈奴，斩首(shou)数千(qian)，俘虏(lu)甚众，匈奴(nu)从(cong)此远(yuan)遁，边(bian)境得以(yi)安宁。在这场荡(dang)气回(hui)肠(chang)的胜利(li)之后(hou)，窦骁与(yu)他的部(bu)下，例如北(bei)海太(tai)守耿(geng)秉，便(bian)在(zai)燕然山(shan)的石(shi)壁上(shang)刻下了战功的(de)铭(ming)文，记(ji)述了他们(men)的(de)赫赫(he)战(zhan)绩，彪炳千秋(qiu)。

这(zhe)里(li)的(de)“勒”字，究(jiu)竟扮演(yan)了(le)怎样(yang)的角色？它(ta)并非(fei)仅仅(jin)是(shi)简单的(de)“刻(ke)写(xie)”。“勒(lei)”在(zai)这里(li)，更强调的是(shi)一(yi)种“将功(gong)勋、事迹(ji)用文(wen)字(zi)的(de)形(xing)式永久性地(di)固(gu)定(ding)下来”的(de)意义(yi)。它是一(yi)种庄重(zhong)的(de)仪式，一(yi)种(zhong)向(xiang)后世宣(xuan)告、证(zheng)明的行动。这(zhe)种(zhong)“刻写(xie)”，带有强(qiang)烈的“铭记”、“宣示(shi)”和“永垂(chui)不(bu)朽(xiu)”的愿望(wang)。

它(ta)不仅仅是将文(wen)字“刻(ke)”在石头上，更是将胜利的(de)荣耀(yao)，“刻”在历(li)史(shi)的丰碑(bei)上(shang)，让(rang)后(hou)人永(yong)远敬(jing)仰。

从(cong)“约束(shu)”到(dao)“刻(ke)写”，“勒”字的发展(zhan)轨迹(ji)，展(zhan)现了(le)汉字生(sheng)命力的顽(wan)强与丰富(fu)。它从(cong)一个具体的(de)生活动(dong)作（用缰绳(sheng)控(kong)制马(ma)匹），逐渐(jian)抽(chou)象化，拓(tuo)展(zhan)到(dao)社会(hui)生活(huo)、精(jing)神层(ceng)面，最终承载起(qi)铭(ming)记功勋、追(zhui)求不(bu)朽的重(zhong)大(da)文化(hua)意涵(han)。这(zhe)种(zhong)字义(yi)的演(yan)变，并非偶然，而是深(shen)深植(zhi)根于(yu)中国古代(dai)社(she)会的(de)价值观(guan)念和(he)审(shen)美情(qing)趣(qu)之中。

在古(gu)代(dai)，功(gong)勋卓(zhuo)著(zhu)、名垂(chui)青(qing)史是(shi)许多文(wen)臣武(wu)将(jiang)毕(bi)生的追(zhui)求(qiu)。而(er)“勒(lei)石”，作为一种最直(zhi)接、最(zui)持久的(de)铭记方(fang)式，自然成为了(le)荣耀的象(xiang)征。“燕(yan)然(ran)勒(lei)石”，因此不(bu)仅仅是一次简单的(de)刻字行为(wei)，更是(shi)对(dui)胜利的(de)最高(gao)肯(ken)定，是对(dui)战士们(men)英(ying)勇无(wu)畏精(jing)神的礼赞(zan)，是对国(guo)家强(qiang)盛(sheng)的有力证(zheng)明。

《说(shuo)文解(jie)字(zi)》的(de)细致(zhi)解(jie)读，为(wei)我(wo)们理(li)解“勒”字(zi)提(ti)供(gong)了(le)坚实(shi)的(de)理论基(ji)础。它让我(wo)们知(zhi)道(dao)，一个(ge)看(kan)似普(pu)通的(de)汉(han)字，背(bei)后蕴藏(cang)着多么丰(feng)富的(de)文(wen)化信(xin)息(xi)。当我(wo)们看到“勒(lei)”字(zi)时，不再(zai)仅(jin)仅(jin)是看到一个符号，而是能联想(xiang)到那策(ce)马(ma)奔(ben)腾(teng)的(de)画面(mian)，联想到(dao)那铭刻在巨石(shi)上的不朽(xiu)战(zhan)功(gong)，联想(xiang)到那(na)代代(dai)相(xiang)传的(de)英(ying)雄主义精(jing)神。

“燕然(ran)勒(lei)石”：历史的(de)印记(ji)，不(bu)朽的(de)诗(shi)篇

若(ruo)说《说文解(jie)字(zi)》为“勒”字(zi)提(ti)供(gong)了溯(su)源的(de)智(zhi)慧，那么“燕然勒石”则为(wei)这个(ge)字赋予(yu)了最鲜(xian)活、最壮(zhuang)丽(li)的生命。当我们(men)谈论(lun)“燕(yan)然勒石”时，我们不仅仅(jin)是在讲述一(yi)个历史(shi)事件(jian)，更是(shi)在品(pin)读(du)一种精(jing)神(shen)，一(yi)种关于荣耀(yao)、关(guan)于(yu)传承、关(guan)于不朽的中(zhong)国式理(li)解。

“燕(yan)然勒(lei)石(shi)”的背后(hou)，是民(min)族的(de)胜利(li)，是边(bian)疆(jiang)的(de)安(an)宁(ning)。东汉时期，北(bei)方边境长期受到(dao)匈奴(nu)的(de)侵(qin)扰，百姓深(shen)受其苦(ku)。汉朝政(zheng)府多次派兵出(chu)击，但往往(wang)难以(yi)彻底(di)解(jie)决(jue)问题(ti)。直到窦骁的出(chu)现，他以雷霆万(wan)钧之势，深入匈奴腹(fu)地，在燕然(ran)山取(qu)得(de)了(le)决定性的胜(sheng)利。这场(chang)胜利(li)，不仅解除了北(bei)方(fang)的威胁(xie)，更极(ji)大地(di)提(ti)升(sheng)了汉(han)朝的国威(wei)。

“勒石”的(de)行为，正(zheng)是对(dui)这(zhe)场伟大(da)胜利(li)的最高赞(zan)誉。它(ta)是一(yi)种以(yi)文字(zi)为(wei)载(zai)体，将历史的(de)真相、功(gong)勋的(de)荣耀，以最(zui)直(zhi)接(jie)、最持久的(de)方(fang)式记录下(xia)来(lai)的(de)行(xing)为。想(xiang)象一(yi)下，当远征归来的将士们(men)，站在巍(wei)峨的燕(yan)然山(shan)巅，挥(hui)动着(zhe)刻刀(dao)，将每(mei)一个(ge)胜利的数(shu)字、每一次(ci)英勇的搏(bo)杀，都(dou)一笔(bi)一(yi)画地镌刻(ke)在冰冷坚(jian)硬(ying)的岩(yan)石上。

这不(bu)仅是(shi)对敌(di)人的(de)震慑，更是对后(hou)人(ren)的激(ji)励(li)。这不仅仅(jin)是个人功(gong)勋的(de)宣示(shi)，更是整(zheng)个民(min)族不屈不挠(nao)精(jing)神的体(ti)现(xian)。

“燕(yan)然勒石”，其(qi)中的“勒”字(zi)，其含义已经远远超(chao)越了简单(dan)的“刻(ke)写”。它(ta)饱(bao)含(han)着一(yi)种“将荣耀永久(jiu)固化(hua)”、“让功勋永(yong)世流(liu)传(chuan)”的(de)庄重(zhong)愿(yuan)望(wang)。它(ta)是一种带有仪(yi)式(shi)感的(de)行(xing)为，将(jiang)历史(shi)的(de)篇(pian)章，用(yong)最坚固(gu)的(de)材(cai)质，以最深(shen)刻的方式(shi)，永久地“勒(lei)”在时间的(de)肌体上(shang)。这(zhe)种“勒(lei)”，是一种力(li)量的(de)凝结，是一(yi)种精神(shen)的(de)传(chuan)承。

《说文(wen)解字》所(suo)解释的(de)“勒”字(zi)的(de)本义(yi)——“约(yue)束”，在这里也得到了某种程(cheng)度(du)的体现(xian)。这种“约(yue)束”不(bu)再是外在(zai)的强制，而(er)是内在的(de)自(zi)觉，是(shi)对(dui)自身(shen)行(xing)为(wei)的“约束”以达(da)到(dao)更高(gao)的(de)目标。将(jiang)功勋(xun)“勒”在山(shan)上，也是(shi)一(yi)种对自身(shen)行为的“约束(shu)”，即必(bi)须配得(de)上(shang)这份荣耀(yao)，必须(xu)以更(geng)严(yan)谨的态度去(qu)对(dui)待(dai)胜(sheng)利(li)和责(ze)任。

它也“约(yue)束”了历史的(de)真(zhen)相，防(fang)止被遗忘(wang)或歪曲(qu)。

“燕(yan)然(ran)勒石”的(de)意义(yi)，还(hai)在(zai)于它所(suo)代(dai)表的(de)“铭记”和“传承”。在(zai)古(gu)代(dai)，信(xin)息(xi)传播不发达，文(wen)字的(de)记(ji)录(lu)和保(bao)存(cun)显得(de)尤(you)为重要。“勒(lei)石”的行动(dong)，在某种程(cheng)度上(shang)弥补(bu)了口述(shu)历史(shi)的(de)局限(xian)性，为后人留下(xia)了最直接(jie)、最可(ke)靠的(de)历(li)史证据(ju)。后来(lai)的(de)汉朝皇(huang)帝，如章(zhang)帝，也曾(ceng)效仿此举(ju)，在边(bian)境山川“勒(lei)石”记(ji)功，这说明(ming)“勒石(shi)”已经(jing)成为一种约(yue)定(ding)俗(su)成的、表(biao)达最(zui)高荣(rong)耀的(de)方式(shi)。

唐代诗人李(li)白，在《燕然山(shan)铭》中，热情赞颂(song)了窦骁的功(gong)绩(ji)：“燕然铭(ming)，谁(shui)可镌？大将之功(gong)，史(shi)官(guan)笔。君(jun)不(bu)见，汉家(jia)严(yan)将，北击胡，功(gong)未(wei)成，勒石誓不(bu)顾。…….”虽然李白诗(shi)中的“勒(lei)石(shi)”是与(yu)“誓不(bu)顾(gu)”连用，但同样也(ye)体现了(le)“勒石(shi)”所代(dai)表的(de)庄重(zhong)与(yu)决心(xin)。而(er)这种“勒(lei)石(shi)”的传统，也(ye)深(shen)刻影(ying)响(xiang)了后世(shi)的(de)史书(shu)写作和(he)文学创(chuang)作。

“燕(yan)然(ran)勒(lei)石(shi)”的影响，不仅(jin)局(ju)限(xian)于军(jun)事(shi)和历史(shi)记录。它(ta)更(geng)成为(wei)了一(yi)种象征，一(yi)种(zhong)文化符(fu)号(hao)，象(xiang)征着不(bu)屈不挠的民(min)族(zu)精神，象(xiang)征着对国(guo)家功(gong)勋的崇敬，象征(zheng)着对历(li)史(shi)传承(cheng)的重视。它(ta)激发(fa)了后(hou)世无(wu)数(shu)将(jiang)士和文(wen)人墨(mo)客(ke)的豪(hao)情壮(zhuang)志，激励着他们(men)为(wei)国(guo)建功(gong)立(li)业，为民族争(zheng)光。

从(cong)“说文(wen)解(jie)字(zi)”中(zhong)对“勒”字的细(xi)致辨析，到(dao)“燕(yan)然(ran)勒石”这(zhe)一(yi)历史事(shi)件的生(sheng)动展现(xian)，我(wo)们看(kan)到了一(yi)个汉字在(zai)文化(hua)传(chuan)承中(zhong)的生命(ming)力。这个(ge)“勒”字(zi)，承载(zai)了(le)从(cong)具体(ti)的(de)“约(yue)束”到(dao)抽象(xiang)的(de)“铭(ming)记”，从(cong)个体(ti)的(de)行(xing)为到(dao)民族的精神(shen)，跨(kua)越了千年的时(shi)光(guang)，依(yi)然(ran)闪耀(yao)着(zhe)不朽的(de)光辉。

“燕然(ran)勒(lei)石”的故事(shi)，不仅(jin)仅是历史课本(ben)上(shang)的一个(ge)条目(mu)，它更是一(yi)种精(jing)神的(de)呼唤(huan)。它(ta)提(ti)醒我们，那(na)些为国(guo)家(jia)民族做(zuo)出巨大贡献(xian)的人们(men)，他(ta)们的(de)功勋不应被遗(yi)忘(wang)。这(zhe)种(zhong)“勒石”的(de)精神(shen)，也应该(gai)渗(shen)透到我们今天(tian)的社会生(sheng)活中(zhong)。我们(men)应(ying)该(gai)铭(ming)记(ji)历史(shi)，学习(xi)先(xian)辈(bei)的(de)智(zhi)慧(hui)与(yu)勇(yong)气(qi)，并以(yi)自(zi)己的方(fang)式，为社会的发(fa)展和(he)进(jin)步贡献(xian)力量。

当我(wo)们再(zai)次(ci)读(du)到“燕然勒(lei)石”这(zhe)四(si)个(ge)字时(shi)，愿我(wo)们能从中(zhong)感受(shou)到那(na)股荡(dang)气回(hui)肠(chang)的豪情(qing)，感(gan)受(shou)到(dao)那(na)份(fen)对功勋(xun)的(de)崇敬，感(gan)受到(dao)那(na)份(fen)对历史(shi)的敬畏。愿(yuan)“勒(lei)”字所代(dai)表的“铭(ming)记”与(yu)“传承”，能(neng)够(gou)成(cheng)为激励(li)我们前行(xing)的(de)力量，让(rang)我们在各(ge)自的(de)领域，也(ye)能够留(liu)下属(shu)于自己(ji)的(de)、不朽(xiu)的“勒痕”。

《说(shuo)文(wen)解(jie)字》的(de)智(zhi)慧(hui)，与“燕(yan)然勒石”的(de)壮丽，共同构(gou)成(cheng)了中华文化中关于(yu)文字(zi)、历史(shi)与荣(rong)耀的宏伟(wei)篇(pian)章(zhang)，值得(de)我们(men)永远品味和传(chuan)承。

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图片来源：每经记者 陆展博 摄

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