每经编辑｜陈澍    

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“稜”字，一个在(zai)日(ri)常(chang)书写中(zhong)并不(bu)算频繁出现的汉字，却(que)如同深(shen)藏(cang)在古(gu)籍(ji)中的(de)璀璨明珠，闪(shan)烁(shuo)着独(du)特的(de)光芒。当我(wo)们(men)提(ti)起它(ta)，或许脑(nao)海中(zhong)会(hui)浮现出(chu)它(ta)刚(gang)毅(yi)、坚(jian)卓的字形，又(you)或是联想(xiang)到它(ta)在(zai)特(te)定(ding)词(ci)语(yu)中(zhong)扮演(yan)的(de)角色。拨(bo)开(kai)层层字面的(de)浮(fu)华(hua)，深(shen)入(ru)探究(jiu)“稜”字(zi)本身(shen)，我们(men)便能发(fa)现其中(zhong)蕴(yun)含(han)着丰富而深(shen)刻的意(yi)义，它(ta)不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个(ge)符(fu)号，更是一种(zhong)哲学，一(yi)种对世(shi)界和(he)人生的独(du)特解读(du)。

从(cong)字形(xing)上看，“稜”字由“冖”（miǎn）和“廩”（lǐn）组成。“冖”字头，如(ru)同屋(wu)檐，给(gei)人(ren)以(yi)遮蔽(bi)、保(bao)护之(zhi)感，也(ye)暗(an)示着(zhe)一种(zhong)规整(zheng)、界限(xian)。“廩”字，本义(yi)是指(zhi)谷仓，储(chu)存(cun)粮食(shi)的地(di)方(fang)。一个“廩”字，又包含(han)“广”（guǎng）和(he)“米”（mǐ）。“广(guang)”字，象征着(zhe)宽广的(de)空间，而(er)“米”则(ze)是(shi)生命赖(lai)以生(sheng)存(cun)的基本(ben)物(wu)质(zhi)。

将这(zhe)两部(bu)分结合，便构(gou)成(cheng)了“稜”字。细(xi)细品(pin)味，这(zhe)字(zi)形(xing)本身(shen)就传递着一种(zhong)信息：在广阔的天地之间，需要有(you)规矩(ju)、有界限(xian)，如(ru)同仓廪一(yi)般(ban)，有(you)条(tiao)不紊地储(chu)存和(he)管理着生(sheng)命所需的“米(mi)”。这(zhe)不仅(jin)是对(dui)物质的储存，更(geng)是对(dui)精神(shen)、对(dui)品(pin)格(ge)的(de)积(ji)淀与守护。

“稜”字(zi)最(zui)常被我(wo)们接(jie)触到的(de)含(han)义(yi)，便是(shi)“棱角(jiao)”。例如(ru)，“棱角分明”这个(ge)成语，用来形容(rong)一个(ge)人性(xing)格(ge)鲜(xian)明(ming)，有原(yuan)则，不随(sui)波逐流(liu)。这(zhe)里的(de)“棱角”，正是取自(zi)于(yu)物体(ti)（如石头(tou)、木头、几何图形(xing)）的边缘(yuan)和突出(chu)的部分。这(zhe)些棱(leng)角(jiao)，赋(fu)予了物体独特(te)的形状，使(shi)其(qi)在三维(wei)空(kong)间(jian)中(zhong)得(de)以确(que)立自(zi)身的形态，与其(qi)他物(wu)体区分开来。

它(ta)们(men)是物体(ti)界限(xian)的标志(zhi)，是(shi)其独立(li)性的体现。引(yin)申(shen)到(dao)人身(shen)上，便是(shi)指(zhi)一(yi)个(ge)人(ren)的(de)气节、操守(shou)，不轻易妥协，有自(zi)己(ji)坚守的原(yuan)则和立场。这种“棱角(jiao)分明”并非(fei)尖(jian)锐(rui)刻薄，而是(shi)一种自(zi)信、一种担当，是一(yi)种不与世俗同(tong)流合(he)污的(de)清高(gao)。

更有(you)趣(qu)的(de)是，“稜”字在(zai)一些古籍(ji)中，还(hai)被(bei)用来指(zhi)代“威势”、“威严(yan)”。例(li)如(ru)，《说(shuo)文解(jie)字》中(zhong)解(jie)释(shi)“稜”为“旁柱(zhu)也(ye)”，这(zhe)里的“旁柱”可以(yi)理(li)解为支(zhi)撑两(liang)侧的柱子(zi)，引申(shen)为威势、力量(liang)。想(xiang)象一下古代(dai)宫(gong)殿高耸的廊柱，它们(men)不仅(jin)支撑(cheng)着屋顶，更营造(zao)出(chu)一(yi)种(zhong)庄(zhuang)重(zhong)、威(wei)严的(de)气氛。

这种“稜”的含(han)义，暗示(shi)着一种(zhong)内在的力(li)量(liang)，一种(zhong)不容(rong)置疑(yi)的(de)气场。它不(bu)是(shi)靠外在的(de)张牙舞(wu)爪(zhao)，而(er)是(shi)源于内心(xin)的(de)强(qiang)大和(he)稳固。一(yi)个(ge)拥有(you)“稜”的(de)人，往(wang)往(wang)具(ju)有领导才(cai)能，能(neng)够让人(ren)信(xin)服，产生敬(jing)畏之情。

一(yi)个(ge)人的才(cai)华、品德，如同(tong)未(wei)经雕琢的宝石(shi)，只有经(jing)过(guo)打磨(mo)，其内在的(de)“稜”才(cai)会(hui)显(xian)露(lu)，才能发(fa)出迷人的(de)光彩(cai)。

更进一(yi)步(bu)，我们可以(yi)将“稜”字理(li)解为一种“界限(xian)感”和(he)“自律”。“冖”作(zuo)为字头，提(ti)醒我(wo)们事物的边界(jie)。“廩”中的“广”和(he)“米”，则(ze)意(yi)味着(zhe)在广(guang)阔的空间(jian)中(zhong)，需要有合(he)理(li)的规(gui)划和管理(li)。人(ren)生(sheng)亦(yi)是如此(ci)，我们(men)需要(yao)设定(ding)清晰(xi)的界限(xian)，知道什(shen)么该做，什(shen)么不该做，什么可以(yi)触碰，什么必须远离(li)。

这种(zhong)界(jie)限(xian)感，不(bu)是禁锢，而(er)是自(zi)由(you)的保(bao)障(zhang)。因为有了(le)明确(que)的(de)界(jie)限，我们才(cai)能(neng)在(zai)既定(ding)的(de)范围(wei)内，更加(jia)自由(you)地探索和发展。而自(zi)律，则是维(wei)护(hu)这(zhe)些(xie)界(jie)限的(de)内(nei)在(zai)力量(liang)。如同(tong)仓廪需要(yao)锁好(hao)，才(cai)能(neng)防(fang)止(zhi)粮(liang)食(shi)的遗失(shi)，我们的品格也(ye)需要(yao)自(zi)律来(lai)守(shou)护(hu)，才能避免(mian)被(bei)外界的(de)诱惑(huo)所侵蚀。

“稜”字的字形(xing)，也暗(an)示着一种(zhong)“立体感”和“空(kong)间感”。我(wo)们(men)看到一个物(wu)体，不仅(jin)仅(jin)是(shi)看(kan)到(dao)它的表(biao)面，更(geng)能感知(zhi)到(dao)它的(de)三维形态(tai)。这种(zhong)立体感(gan)，正(zheng)是由无数(shu)个(ge)“棱”构成(cheng)的。同(tong)样(yang)的(de)道理(li)，一(yi)个(ge)人的思想(xiang)、一个(ge)人的(de)经历(li)，都不(bu)是(shi)扁(bian)平的(de)，而是多维度的。我们的人生，也需要不断(duan)地丰(feng)富(fu)和拓展(zhan)，才(cai)能(neng)拥有更(geng)深的层次(ci)和更广阔的(de)空间(jian)。

可以(yi)说，“稜”字，从字形(xing)到字(zi)义，都在不(bu)断地(di)向我们传递着一种(zhong)信息(xi)：在广(guang)阔的世界里，我(wo)们需要有自(zi)己的立场、有(you)自己(ji)的原(yuan)则(ze)，有自己(ji)的(de)闪光(guang)点，也需(xu)要有清晰的界(jie)限(xian)和(he)强大的自(zi)律。它是(shi)一(yi)种力量(liang)，一种坚(jian)韧，一(yi)种不(bu)被轻(qing)易磨(mo)平的(de)锋芒。理解(jie)了“稜”字(zi)，我们(men)仿(fang)佛打开了(le)一(yi)扇(shan)门，窥见(jian)了汉字背后深邃的(de)东方哲学，以及它(ta)对个体(ti)成(cheng)长和(he)人生态度(du)的启(qi)示。

继续(xu)深入(ru)探(tan)究(jiu)“稜”字的(de)含义(yi)，我(wo)们会(hui)发现它在文化传承和(he)哲学(xue)思考中扮(ban)演着(zhe)愈(yu)发重要(yao)的角色。一个看似简(jian)单(dan)的汉字(zi)，却能勾勒(lei)出如(ru)此丰富(fu)的意象(xiang)，这正是(shi)汉字“形(xing)、音、义(yi)”的魅力所在。

“稜”字(zi)在(zai)古代(dai)的一些文献中(zhong)，还被(bei)用来(lai)形容(rong)“寒冷”。例(li)如，“风稜”“寒稜”。这里(li)的“稜”字(zi)，似(shi)乎又(you)染上(shang)了(le)一(yi)层冰冷、坚硬的触感。寒风凛冽，刺骨(gu)的寒(han)冷，正是这种“稜”的体(ti)现。这(zhe)种寒(han)冷，并非单(dan)纯的温度下降，更可(ke)能是一种(zhong)环(huan)境(jing)的严酷(ku)，一种挑(tiao)战(zhan)的(de)到来(lai)。面对(dui)这样的“寒(han)稜”，我们需要的(de)，正是(shi)“稜”字所(suo)蕴(yun)含的(de)坚韧(ren)和不(bu)屈。

如(ru)同冰(bing)雪(xue)覆(fu)盖的(de)峰(feng)峦，虽然寒冷(leng)，却依然(ran)挺(ting)立，依然展(zhan)现(xian)出其独(du)特(te)的(de)姿(zi)态(tai)。

而“稜”字引申(shen)出(chu)的“威(wei)严”和“力(li)量(liang)”，也与古代的礼制文(wen)化息息(xi)相(xiang)关。古代的(de)城墙(qiang)、宫殿(dian)，其雄(xiong)伟的(de)建筑本身(shen)就带有一(yi)种“稜”，一种不可侵犯的(de)威严。这(zhe)种威(wei)严，既(ji)是对(dui)外(wai)的一(yi)种(zhong)震慑，也是对(dui)内(nei)的(de)一(yi)种约束(shu)。它(ta)提醒(xing)人们，有(you)规(gui)矩，有秩序，才能(neng)维持(chi)社会的稳(wen)定。当(dang)我(wo)们将这(zhe)种(zhong)“稜”理解为一(yi)种内(nei)在的气(qi)场，那么(me)它(ta)便是一个(ge)人道德(de)修养(yang)、学识(shi)涵养(yang)达到一定(ding)高度后(hou)自(zi)然散(san)发出的光(guang)芒，而非刻意为(wei)之。

“稜”字(zi)与(yu)“光(guang)泽(ze)”的联(lian)系(xi)，也让我(wo)们联想到“磨(mo)砺”。宝(bao)石(shi)之所以(yi)能(neng)够闪(shan)耀，是因为(wei)经过(guo)了(le)切(qie)割和(he)打磨(mo)，才展现出(chu)其完(wan)美的(de)“稜”。人(ren)生(sheng)的(de)道路，也(ye)并(bing)非一帆风(feng)顺(shun)。我们会(hui)遇到挫(cuo)折(zhe)，会经(jing)历痛(tong)苦，这些(xie)经(jing)历，如(ru)同打磨的(de)刀刃，虽然会(hui)留(liu)下(xia)伤(shang)痕，却(que)也能让(rang)我(wo)们变得更(geng)加坚韧，更(geng)加锋利(li)。

每一次的(de)磨砺，都是一(yi)次(ci)“稜”的塑(su)造，一(yi)次(ci)对(dui)内(nei)在光芒的激(ji)发。

在文(wen)学作品中，我(wo)们(men)也(ye)常常(chang)能见到(dao)“稜”字的身影(ying)，尽管(guan)不那(na)么直白。“清风明(ming)月，玉(yu)树临风(feng)”，虽然(ran)没(mei)有直接出(chu)现“稜”字(zi)，但那份从容(rong)、那份(fen)风度(du)，便(bian)是(shi)“稜角(jiao)分明(ming)”的(de)另一(yi)种体现(xian)；“铁(tie)骨铮铮，顶天(tian)立地”，更(geng)是将“稜”字所代表(biao)的坚(jian)韧不屈(qu)的精神(shen)发挥到(dao)极(ji)致。

“稜”字所传递(di)的“界限感”和(he)“自(zi)律”，在现代(dai)社会尤为(wei)重要(yao)。信息爆(bao)炸(zha)，诱惑(huo)丛(cong)生(sheng)，我们(men)更容易迷失(shi)方(fang)向，更(geng)容易被外界所裹挟。此时，清(qing)晰的“稜角”，坚(jian)定的“界限”，和强(qiang)大(da)的(de)“自律”便成(cheng)了(le)我们稳固前行的(de)灯(deng)塔(ta)。它们(men)帮助(zhu)我(wo)们区分(fen)真伪(wei)，辨(bian)别(bie)善恶(e)，在纷繁复(fu)杂的世界(jie)中(zhong)，保持清(qing)醒(xing)的头脑，坚守(shou)自(zi)己的初心(xin)。

从(cong)更广阔(kuo)的(de)视(shi)角(jiao)来看，“稜”字也(ye)暗(an)示着一(yi)种(zhong)“动(dong)态(tai)的平衡(heng)”。如(ru)同(tong)一(yi)个多面体(ti)，每一(yi)个“稜”都(dou)代表(biao)着一个面，而这些面共(gong)同构成了(le)立体的形态(tai)。在(zai)人生(sheng)中，我们可(ke)能需(xu)要扮(ban)演(yan)多种角(jiao)色，拥有(you)多(duo)种技能(neng)，处(chu)理多(duo)种关系(xi)。如(ru)何在这(zhe)些不同的(de)“面(mian)”之(zhi)间找(zhao)到平衡(heng)，如何在保持自(zi)身“稜角”的又不(bu)至于(yu)过于尖锐，与(yu)他人(ren)产生不(bu)必要的(de)摩擦，这是一种智(zhi)慧，也(ye)是一种艺术。

“稜”字，也隐(yin)含着一(yi)种(zhong)“内(nei)在(zai)结(jie)构”的(de)重要(yao)性(xing)。一个物(wu)体(ti)之(zhi)所以能保(bao)持形状，是因(yin)为(wei)其内(nei)在有(you)着坚固的(de)结构。同样(yang)，一个人(ren)之(zhi)所以(yi)能在(zai)困难面(mian)前(qian)不垮，能(neng)在(zai)诱(you)惑(huo)面前(qian)不动摇，是(shi)因(yin)为他有(you)着扎(zha)实的(de)内在(zai)结(jie)构(gou)，有着坚定的信(xin)念和价值观。这(zhe)种(zhong)内(nei)在结构，需要(yao)长(zhang)期的学习(xi)、思考(kao)和实践来构建(jian)。

在汉语(yu)的学习过程(cheng)中，我(wo)们常(chang)常(chang)被(bei)要求学习汉字的形(xing)、音、义。而“稜”字，恰(qia)恰是一个(ge)能够(gou)让我们(men)从“形”中(zhong)体悟(wu)“义(yi)”，再(zai)将“义(yi)”与生(sheng)活(huo)实(shi)践相(xiang)联系的绝(jue)佳范例。它的字(zi)形本(ben)身就(jiu)充(chong)满了哲(zhe)理，它(ta)的字义更(geng)是(shi)对人生的一(yi)种深(shen)刻洞(dong)察(cha)。

我(wo)们说(shuo)“不(bu)忘(wang)初(chu)心(xin)，方得始(shi)终”，这里(li)的“初心”，便(bian)是我(wo)们内在(zai)的“稜”，是(shi)我(wo)们最初(chu)的信(xin)念和追求。而(er)“方(fang)得始(shi)终”，则(ze)需要(yao)我(wo)们在(zai)人(ren)生的(de)漫(man)长(zhang)旅途(tu)中，不(bu)断地(di)保(bao)持(chi)和(he)守护这份“稜”，不被外(wai)界(jie)的纷扰所改变，不(bu)被(bei)岁月的侵(qin)蚀(shi)所磨损(sun)。

拥抱“稜”字(zi)的含(han)义，便是拥抱(bao)一(yi)种更加(jia)深刻(ke)、更(geng)加充(chong)实的人生(sheng)。在(zai)纷繁复(fu)杂的世界(jie)中，让(rang)我们(men)都能找(zhao)到(dao)属(shu)于(yu)自己(ji)的(de)“稜”，并让它(ta)在光(guang)阴的故(gu)事(shi)里，闪耀(yao)出(chu)不(bu)朽的(de)光芒。这，或(huo)许(xu)就(jiu)是“稜”字，这(zhe)个汉字所(suo)能给(gei)予(yu)我(wo)们(men)最宝贵(gui)的(de)启示。

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图片来源：每经记者 陈琨 摄

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