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【勒(lei)】字探秘(mi)：穿(chuan)越(yue)古今(jin)，领(ling)略(lve)文言文中的别样风(feng)采（上(shang)）

汉(han)字，是中(zhong)华文明的瑰宝(bao)，是承(cheng)载千年历(li)史的活化(hua)石。每一个汉(han)字，都仿(fang)佛蕴藏(cang)着一个(ge)故事，一(yi)段历(li)史(shi)，一种智慧。今(jin)天(tian)，我们(men)要一同走(zou)近的，是一个看似(shi)寻(xun)常(chang)，却能在(zai)古汉(han)语中(zhong)绽放出独特光彩的(de)字——“勒”。当(dang)我(wo)们提到“勒(lei)”，或许首(shou)先(xian)映入脑海的是(shi)“勒令”、“勒(lei)索”等现(xian)代词(ci)汇，它(ta)们大(da)多带有强制、压(ya)迫的(de)意(yi)味(wei)。

在古文(wen)的世(shi)界里(li)，“勒(lei)”字(zi)却有着(zhe)更为(wei)丰富(fu)和nuanced的内(nei)涵(han)，它能指代(dai)坚固(gu)的刻痕(hen)，能象征(zheng)约束(shu)与治理，更(geng)能化(hua)身为(wei)精(jing)妙(miao)的雕(diao)饰(shi)，展现出一种(zhong)别样的风(feng)雅。

一(yi)、字形演变(bian)与本义溯源：从(cong)“革(ge)”到(dao)“勒(lei)”的(de)轨迹(ji)

要(yao)深入理解一(yi)个字(zi)的古汉语(yu)含义，追溯其字形(xing)演变和本义(yi)是必不可少(shao)的(de)。汉(han)字的魅力，恰(qia)恰在于它(ta)那象(xiang)形、指事、会(hui)意、形(xing)声(sheng)等多(duo)种造字(zi)法的(de)巧妙结合(he)。“勒(lei)”字的繁体写(xie)作“勒”，其结(jie)构为(wei)上(shang)下结构(gou)，上为(wei)“廴”字旁(pang)（或(huo)写作“延(yan)”），下为“力”字。再(zai)往深(shen)处探(tan)究(jiu)，我们会(hui)发(fa)现，“勒(lei)”字(zi)的本源与(yu)“革”字(zi)息息(xi)相(xiang)关。

“革”字，在甲(jia)骨(gu)文(wen)中，就(jiu)如(ru)同生(sheng)动的马(ma)皮(pi)剥(bo)制之形，象(xiang)征着坚(jian)韧、柔韧(ren)且能(neng)被加工的(de)物质。古人(ren)常用(yong)皮革(ge)来(lai)制(zhi)作(zuo)甲(jia)胄、鞋履(lv)，或是用以捆(kun)绑、固定。

“勒”与“革”之间是如何(he)产生联系的(de)呢？有(you)一种解释(shi)认为，“勒”字(zi)是在“革”字的基础(chu)上(shang)，加(jia)上(shang)表示(shi)力量(liang)、努力(li)的“力(li)”字，组(zu)合而成，意(yi)在(zai)强调用(yong)力(li)量来加(jia)工、固定(ding)或约束(shu)皮革。“勒(lei)”的本义(yi)，最早(zao)是指用马(ma)辔头(tou)上的皮带(dai)（缰绳）来(lai)控(kong)制和(he)驾驭马(ma)匹。这(zhe)便(bian)是“勒”字(zi)最原始、最(zui)核(he)心的含义(yi)之一(yi)：约(yue)束、控(kong)制(zhi)。

想象(xiang)一(yi)下，骑(qi)手紧握(wo)缰(jiang)绳，通过缰绳施(shi)加(jia)力量，引导马匹(pi)的奔(ben)跑方向，这就(jiu)是(shi)一(yi)种(zhong)典型的“勒(lei)”的行(xing)为。这种对(dui)行动的(de)限(xian)制(zhi)和(he)引(yin)导(dao)，自然(ran)而然(ran)地延伸(shen)到了(le)对(dui)人和事的管(guan)理(li)与约束上。

另一(yi)种重(zhong)要的解释(shi)，则(ze)与在坚(jian)硬物体上刻画痕迹(ji)有关。在古(gu)代，人(ren)们常(chang)常(chang)将重要(yao)的(de)信息、誓(shi)言、铭(ming)文等(deng)刻(ke)在石头(tou)、金属(shu)或木头上，以求其长久(jiu)流(liu)传。这个过(guo)程，便(bian)是“勒(lei)石”、“勒铭”。而(er)“勒(lei)”字(zi)，在(zai)这(zhe)种语(yu)境下(xia)，就(jiu)有了刻(ke)写、铭(ming)记的意思。这(zhe)里(li)的“力”字，就(jiu)形象(xiang)地代表了(le)刻画过(guo)程中所(suo)需(xu)的(de)力(li)度(du)和技(ji)巧。

因此，“勒”字同(tong)时具备了(le)“约束”和“刻(ke)记(ji)”两个(ge)基(ji)本(ben)含义，这(zhe)两(liang)者(zhe)之间并非孤(gu)立，而是在“施(shi)加力(li)量于特(te)定事(shi)物(wu)”这一(yi)核心动作(zuo)上产(chan)生了联(lian)系(xi)。

二、“勒”的(de)古汉语(yu)多重(zhong)含义解析(xi)：不仅仅(jin)是约束

随着(zhe)语(yu)言的发展(zhan)和(he)文(wen)化意涵的丰(feng)富，“勒(lei)”字在(zai)文言文中(zhong)的含义也(ye)愈发(fa)多元(yuan)。我(wo)们不妨(fang)从几个典型的用(yong)法(fa)来深(shen)入解(jie)读：

1.约(yue)束、驾驭、制(zhi)止：这(zhe)是“勒(lei)”字最直观的引(yin)申义。在(zai)古(gu)代兵书中，常(chang)常(chang)出现(xian)“勒兵(bing)”、“勒(lei)马(ma)”等词语(yu)，意(yi)指约(yue)束军(jun)队(dui)的(de)行动(dong)，或使(shi)战马(ma)停止(zhi)奔跑。例如，《史记(ji)·项(xiang)羽(yu)本(ben)纪》中记载：“项王见秦军(jun)，项王(wang)乃(nai)驰，先至(zhi)黥布(bu)军，勒兵(bing)欲(yu)以(yi)杀布。”这里的(de)“勒(lei)兵”，便是指约(yue)束部下，准(zhun)备战斗。

又如(ru)，“勒(lei)令”在(zai)古代(dai)也是一种(zhong)强制(zhi)性的命令(ling)，要求(qiu)被命令者(zhe)必须(xu)遵从。这种用法(fa)，直(zhi)接体现了“勒(lei)”字(zi)在驾驭和控制方面(mian)的(de)含义(yi)。

2.刻(ke)写(xie)、铭刻(ke)、镌刻：这(zhe)个(ge)含(han)义(yi)与“勒石(shi)”、“勒铭”紧(jin)密(mi)相(xiang)关(guan)。古(gu)人常常(chang)通过刻写来(lai)记录(lu)历史(shi)、表达(da)情感(gan)、祭祀先祖(zu)。例如(ru)，“勒(lei)石燕然(ran)”便是(shi)汉代窦宪(xian)大败(bai)北(bei)匈奴后，刻铭燕然山(shan)，记述(shu)战功(gong)的著名(ming)典故。这里的“勒(lei)”字，便(bian)是(shi)实(shi)实在在(zai)地指在石头(tou)上刻字(zi)。这种(zhong)用(yong)法，强(qiang)调了“勒”字(zi)在“固(gu)定(ding)信(xin)息(xi)”、“使其不朽”方(fang)面的作(zuo)用(yong)。

它不仅仅(jin)是简(jian)单的(de)书(shu)写(xie)，更是一(yi)种(zhong)郑重(zhong)的、永久(jiu)的(de)记录(lu)方式。

3.坚固(gu)、牢固(gu)：从“刻(ke)写”的动作(zuo)，又可(ke)以引(yin)申出“坚固”的含义(yi)。比(bi)如(ru)，“勒骨(gu)”在(zai)古代(dai)医(yi)学中，可能指骨骼的(de)坚(jian)固(gu)程(cheng)度，或是骨(gu)骼的结构。这种(zhong)用(yong)法(fa)相对(dui)少(shao)见(jian)，但也(ye)在一定程度上体(ti)现(xian)了“勒”字所(suo)蕴含(han)的“坚实”之(zhi)意(yi)，如同刻在(zai)石(shi)头上(shang)的(de)文(wen)字般(ban)不易磨(mo)灭。

4.勒死(si)、绞杀：这是一个(ge)较为负面(mian)的(de)用(yong)法，指用绳(sheng)索等物勒(lei)死(si)。例(li)如，《晋(jin)书·石(shi)勒载记》中(zhong)便(bian)有(you)“勒死”的(de)记(ji)载。这种(zhong)用法，直接与“约束(shu)”和“施(shi)加(jia)力量”的(de)本义(yi)相关(guan)，但指向的(de)是一(yi)种暴力行(xing)为。

5.雕(diao)饰、装(zhuang)饰（较(jiao)少见(jian)）：在一些(xie)不(bu)太常见的(de)语境中，“勒”字(zi)也可(ke)能(neng)带有(you)一些装饰(shi)的意味(wei)，尤其(qi)是在(zai)形容器物上(shang)的纹饰精(jing)美、如(ru)同雕刻一(yi)般(ban)时(shi)。例如，“玉(yu)勒”可能(neng)指玉(yu)石上精美(mei)的雕刻，或(huo)者用玉石制(zhi)成的马(ma)嚼子(zi)（缰(jiang)绳(sheng)的一部(bu)分），具有(you)装饰(shi)性(xing)。这种(zhong)用(yong)法，体(ti)现了(le)“勒”字在工艺上的精细(xi)之(zhi)处。

6.姓氏(shi)：“勒”也是(shi)一个(ge)姓氏，例(li)如(ru)石勒(lei)，是十六(liu)国(guo)时期后(hou)赵的建立(li)者。

正(zheng)是这些(xie)多重含义，使得(de)“勒(lei)”字(zi)在文言文(wen)的浩瀚海(hai)洋中(zhong)，能够根据不同(tong)的语境，呈(cheng)现出(chu)丰富而(er)深刻的(de)解(jie)读空(kong)间(jian)。它既可以(yi)是(shi)严(yan)肃(su)的(de)命令，也可(ke)以(yi)是(shi)庄重的(de)铭记，还可以是精巧的(de)工艺(yi)。理解了这(zhe)些，我们才能(neng)更(geng)准确(que)地(di)把(ba)握(wo)古(gu)人的(de)言外之(zhi)意，品味(wei)古(gu)文的韵(yun)味(wei)。

【勒】字探(tan)秘：穿(chuan)越(yue)古(gu)今，领略(lve)文(wen)言文中的别(bie)样(yang)风采(cai)（下(xia)）

在(zai)上part，我(wo)们(men)一(yi)同(tong)追(zhui)溯了“勒”字(zi)的字形演(yan)变，探究(jiu)了其本(ben)义，并(bing)初(chu)步(bu)解析了它在(zai)古汉语(yu)中的(de)“约束”、“刻写(xie)”等(deng)核(he)心(xin)含(han)义。文(wen)字的(de)魅力(li)远(yuan)不(bu)止于此，更(geng)在于(yu)它们如何(he)在具体的(de)语境(jing)中，与(yu)其他字(zi)词组(zu)合(he)，构成意(yi)蕴深(shen)远的词(ci)语(yu)，并(bing)反映(ying)出古人(ren)的(de)生活(huo)、思(si)想和审(shen)美。

“勒(lei)”字，正(zheng)是这(zhe)样一个典(dian)型的例子(zi)。它不(bu)单单(dan)是一(yi)个(ge)孤立的字，更是连接(jie)古今、串(chuan)联(lian)文化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)节点。

三(san)、词语运(yun)用与文化映射(she)：从“勒(lei)石”到“勒铭(ming)”的传(chuan)承

“勒”字(zi)在(zai)文言文中(zhong)的重(zhong)要用法(fa)，莫(mo)过(guo)于(yu)“勒石(shi)”和“勒(lei)铭(ming)”了(le)。这两个词语，不(bu)仅仅(jin)是简(jian)单的(de)刻字行为，更承(cheng)载着深(shen)厚(hou)的历史文(wen)化意义。

“勒(lei)石”：铭记功(gong)业(ye)，昭(zhao)示后世

“勒石”最(zui)常用于记(ji)录(lu)军功，表(biao)彰(zhang)德(de)行，或(huo)宣告(gao)重(zhong)要(yao)事件(jian)。如同前(qian)文(wen)提到(dao)的“勒(lei)石燕然(ran)”，这(zhe)是(shi)汉代大将窦宪率军(jun)大(da)破北匈奴，在燕然山(shan)（今蒙古国境内(nei)）刻下纪功碑，彪(biao)炳史(shi)册的(de)壮举(ju)。其(qi)目的(de)在(zai)于向天下宣告国威(wei)，激(ji)励士气(qi)，并将(jiang)这一(yi)历史(shi)时刻(ke)永久(jiu)地(di)铭刻下(xia)来。

在《三国演义(yi)》中，曹操北征(zheng)乌(wu)桓后，也曾(ceng)“登碣石山，观大(da)海，令(ling)群臣(chen)赋诗(shi)”，后又(you)“遣将(jiang)李(li)进勒石(shi)，记功而(er)还(hai)”。这里的“勒(lei)石(shi)”，同(tong)样是(shi)记录军功，彰显武功文(wen)治。

“勒石(shi)”的对(dui)象(xiang)，往(wang)往是(shi)坚固的石(shi)头(tou)，如山崖、碑石(shi)等，这(zhe)与“勒”字(zi)本身蕴(yun)含的“坚固”之意(yi)相(xiang)契(qi)合。通(tong)过(guo)在(zai)坚(jian)硬(ying)的载(zai)体上刻下(xia)文字(zi)，古人(ren)寄(ji)托(tuo)了(le)将(jiang)功(gong)绩(ji)、事件“万古不朽(xiu)”的愿(yuan)望。这是一(yi)种对(dui)历史(shi)的(de)敬畏，也是一(yi)种对(dui)自身(shen)价值的(de)肯(ken)定。

“勒铭(ming)”：寄托情(qing)感，追(zhui)思(si)怀远

如(ru)果说“勒石(shi)”更(geng)多是面向公众的(de)宣告，那么(me)“勒铭(ming)”则可(ke)能更偏向(xiang)于私人情感(gan)的(de)寄托(tuo)。它(ta)可以是(shi)刻在器(qi)物上(shang)的誓(shi)言(yan)，可(ke)以是纪(ji)念逝者的碑文(wen)，也可以是警示(shi)后人的格言。

例(li)如，苏轼的《记承(cheng)天(tian)寺(si)夜游(you)》中，有(you)“庭下(xia)如积水空(kong)明，水(shui)中月(yue)影，风移影(ying)动，???乐也。何夜无月？何(he)处(chu)无(wu)竹柏？但少闲人(ren)如吾两人(ren)耳。”虽(sui)然没(mei)有(you)直接出(chu)现“勒(lei)铭(ming)”，但(dan)其所(suo)表(biao)达的对清幽(you)景(jing)致(zhi)的赞(zan)赏和(he)对闲(xian)适生活(huo)的(de)向往(wang)，若要“勒铭(ming)”，便会是“清(qing)风明(ming)月，与(yu)君(jun)共(gong)赏”之(zhi)类的(de)意境。

更直接(jie)的例子(zi)，可能(neng)是(shi)在墓碑上(shang)“勒(lei)铭”，记(ji)录逝者(zhe)的(de)生平事(shi)迹(ji)，表达(da)生者(zhe)的哀思和(he)敬(jing)意。又如，一些(xie)文人会(hui)在自(zi)己(ji)的书斋(zhai)、器(qi)物上“勒铭”，以自(zi)勉、自(zi)励，或(huo)表达(da)某种(zhong)人生哲学。

“勒铭(ming)”的(de)特(te)点(dian)在于其(qi)“铭(ming)记(ji)”的功(gong)能，它将(jiang)瞬(shun)间的情感、思想，转化为(wei)永恒的(de)文(wen)字(zi)，以便(bian)于反(fan)复咀嚼(jue)，世(shi)代(dai)传承。这(zhe)其中(zhong)蕴含的(de)，是对生命意(yi)义(yi)的(de)探索(suo)，对情(qing)感(gan)价(jia)值的珍视(shi)。

四、“勒”字的引申义与(yu)现代启示：从(cong)约束到(dao)自(zi)我完善(shan)

“勒”字在古(gu)汉(han)语(yu)中的(de)“约束”之(zhi)义，也(ye)为(wei)我们(men)提(ti)供(gong)了理解其(qi)引(yin)申含义的线索。

1.约(yue)束与(yu)自(zi)我(wo)约(yue)束：“勒”字(zi)最直接(jie)的引申(shen)，就是对(dui)行(xing)为的(de)约束。这可以是(shi)对他人(ren)的(de)强制，如“勒(lei)令”，也可以(yi)是(shi)对(dui)自(zi)身的约(yue)束，即“自我约(yue)束(shu)”。古人(ren)常说(shuo)“勒己”，便是(shi)指(zhi)约(yue)束自(zi)己的欲(yu)望(wang)和行为(wei)，保(bao)持道德的(de)纯洁。这种(zhong)自我(wo)约束，是(shi)个人修(xiu)养的(de)重要(yao)方(fang)面，也是社会秩序(xu)得以(yi)维持的基(ji)础。

2.治理与管理(li)：当(dang)“约束(shu)”的(de)对象(xiang)扩大到(dao)群体或(huo)社(she)会(hui)时(shi)，“勒(lei)”字便体现了治理(li)和(he)管(guan)理的功能。如(ru)“勒(lei)兵”、“勒(lei)俗”，都是指对(dui)军队或民(min)风(feng)进行整顿和(he)规范。一个(ge)好的(de)管理(li)者(zhe)，如同(tong)一(yi)个好(hao)的(de)骑手，懂(dong)得(de)如(ru)何(he)“勒”住，又(you)懂(dong)得(de)如何适时(shi)放(fang)开，使之朝着(zhe)正(zheng)确(que)的方(fang)向前进。

3.砥砺与(yu)磨砺：细想“勒”字(zi)刻(ke)在石(shi)头(tou)上(shang)的动作(zuo)，需要力度，需要(yao)耐心(xin)，也(ye)需要将(jiang)粗糙的原(yuan)料打(da)磨成(cheng)精美(mei)的器(qi)物。这种过程，与(yu)“砥砺”、“磨砺”有着(zhe)异曲同(tong)工(gong)之妙(miao)。古人(ren)常(chang)说“受(shou)过(guo)磨(mo)砺”，便(bian)是指经(jing)过艰难困苦(ku)的(de)洗礼，使自(zi)己变(bian)得更(geng)加坚强、成(cheng)熟。

4.现(xian)代(dai)视(shi)角下的“勒”：在(zai)现(xian)代社(she)会，“勒(lei)”字虽(sui)然(ran)不(bu)常单(dan)独(du)出现，但其蕴含的意义依然(ran)深(shen)刻。例如(ru)，“勒索”一词(ci)，就(jiu)是(shi)“勒(lei)”字负面含义(yi)的直接(jie)体(ti)现(xian)，强(qiang)调了强制和(he)剥(bo)夺。而“勒(lei)令”，则依(yi)然是强制性命(ming)令的表达(da)。

更重(zhong)要(yao)的是(shi)，我们可(ke)以从(cong)“勒”字中汲取(qu)关于“自我(wo)约(yue)束”和“自(zi)我(wo)完善(shan)”的(de)智(zhi)慧。在信息(xi)爆(bao)炸、诱惑丛生(sheng)的时代(dai)，如(ru)何(he)保(bao)持(chi)清醒的(de)头(tou)脑(nao)，抵制(zhi)不良的诱(you)惑(huo)，坚定自己的(de)目标，这(zhe)都(dou)需要(yao)强大(da)的“自我勒(lei)”的能(neng)力。如同(tong)古(gu)人“勒石”以(yi)求不(bu)朽，“勒(lei)己”以(yi)求进(jin)步，我们也(ye)可以通过(guo)不(bu)断(duan)地反(fan)思、学习(xi)、实践(jian)，来(lai)“刻(ke)画(hua)”一个更好的自(zi)己。

结语：

“勒(lei)”字，一(yi)个看(kan)似简(jian)单的汉(han)字，却在文言(yan)文(wen)的殿堂(tang)里，展(zhan)现出如此(ci)丰富(fu)而迷人的(de)内涵(han)。它既有(you)“约束”的刚毅，又有“刻(ke)记(ji)”的(de)深(shen)沉；既(ji)有“勒(lei)石(shi)燕然”的(de)雄(xiong)壮(zhuang)，也(ye)有(you)“勒铭(ming)”的婉约。通过(guo)对(dui)“勒(lei)”字及其(qi)相关词语的(de)深(shen)入探(tan)究，我(wo)们不仅学(xue)习(xi)了古汉语(yu)的(de)知识，更得(de)以(yi)窥(kui)见古人的(de)智慧和(he)文(wen)化。

每(mei)一个汉字，都是一段文(wen)化的密码，都(dou)值得我们去细(xi)细品(pin)味，去深入(ru)解读。当我们再(zai)次遇到(dao)“勒”字，不(bu)妨停(ting)下来，思(si)考(kao)一下(xia)它(ta)在(zai)当时(shi)的语(yu)境中(zhong)，究竟(jing)是何种含义？它(ta)又为(wei)我们揭(jie)示(shi)了(le)怎(zen)样的历史(shi)画面(mian)？或许(xu)，这就(jiu)是汉(han)字的神(shen)奇之处(chu)，它们(men)穿越(yue)时空(kong)的阻隔，与我们进行着一(yi)场跨(kua)越(yue)千(qian)年的对(dui)话。

而我(wo)们，也(ye)正是在(zai)这样的(de)对话中，不断丰(feng)富着对(dui)自身文(wen)化，对(dui)人类文明的理解。

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图片来源：每经记者 阳岳球 摄

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