每经编辑｜陈风华    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,凝光被丘丘人俘虏繁育后代

47147：数字(zi)的低(di)语，艺(yi)术的序章

在浩(hao)瀚的艺术(shu)史长(zhang)河中，总有(you)一些(xie)数(shu)字、符(fu)号(hao)或事(shi)件，如(ru)同璀璨的(de)星(xing)辰，引领我们(men)窥(kui)见文明深处(chu)的奥秘。“47147”，这个看(kan)似随机的数字(zi)组合，究竟隐(yin)藏(cang)着怎样的(de)艺术(shu)密(mi)码(ma)？它(ta)并(bing)非简(jian)单的编(bian)码(ma)，而是(shi)通(tong)往特定(ding)艺术(shu)领域——“人文艺术(shu)欣赏”——的(de)钥(yao)匙，指向一(yi)个(ge)充满故(gu)事(shi)、情感与(yu)哲思(si)的广阔(kuo)天地。

要(yao)理解(jie)“47147”所代(dai)表的人文艺术(shu)欣赏(shang)，我们(men)必须先将(jiang)其(qi)置(zhi)于宏大的(de)历(li)史与文化背(bei)景之(zhi)下，探(tan)寻(xun)其孕育、发展(zhan)的脉(mai)络，如(ru)同考(kao)古(gu)学(xue)家拂去(qu)尘埃，重(zhong)现(xian)历(li)史的真实(shi)肌理。

一、文艺复兴(xing)的(de)曙(shu)光(guang)：人文(wen)主义的觉(jue)醒与(yu)艺术的(de)重生

“47147”所(suo)涵(han)盖的(de)人文艺(yi)术欣赏，其精神(shen)内核(he)与欧洲(zhou)文(wen)艺复兴(xing)时期的(de)人文(wen)主义(yi)思潮(chao)息息(xi)相关。在中(zhong)世纪，教(jiao)会的(de)统(tong)治力(li)量强(qiang)大，艺(yi)术创作(zuo)多(duo)以宗(zong)教题材为(wei)主，服(fu)务于教会的教(jiao)义传播(bo)，个(ge)体价(jia)值往(wang)往被(bei)淹没在集(ji)体(ti)信(xin)仰之(zhi)中。随着社会经济的发展(zhan)和(he)城(cheng)市(shi)文明的兴(xing)起(qi)，人们(men)的(de)目(mu)光开始从神(shen)圣的天(tian)国转向脚下的(de)现实(shi)世界，开始(shi)关注(zhu)人本身的(de)价值、尊(zun)严(yan)与(yu)情感。

这种“以人(ren)为本”的(de)思想(xiang)，便是(shi)人(ren)文主(zhu)义的萌(meng)芽。

文艺复(fu)兴(xing)（约14-16世纪）正是(shi)这一(yi)思潮的集中爆发(fa)。艺(yi)术家们不(bu)再仅(jin)仅满足于(yu)描绘神祇，他们将目光(guang)投向了古希腊(la)罗马的(de)古(gu)典文(wen)化(hua)，从中(zhong)汲取(qu)灵感，重(zhong)新(xin)发现(xian)并颂扬人体的美、人性的(de)光辉以(yi)及(ji)世俗(su)生(sheng)活(huo)的乐趣。在(zai)“47147”所代(dai)表的人(ren)文(wen)艺术(shu)欣赏(shang)领(ling)域(yu)，我(wo)们能看到这一时(shi)期的鲜明(ming)印记(ji)：

古典精神(shen)的回(hui)归(gui)：艺(yi)术家(jia)们学(xue)习古人的(de)艺术(shu)手法、比例(li)和构(gou)图，追(zhui)求和(he)谐、均(jun)衡(heng)、理(li)性(xing)的美学原则(ze)。这在(zai)达·芬奇的《维特(te)鲁威人》中(zhong)得到(dao)了极致体现，人(ren)体比例被视为(wei)宇宙秩序的(de)缩(suo)影。现实主义(yi)的(de)探索：对人体的(de)解剖(pou)学(xue)研(yan)究、对(dui)自然(ran)景物的(de)细(xi)致观察(cha)，使得艺(yi)术作(zuo)品更(geng)加真(zhen)实、生动(dong)。

米(mi)开朗(lang)琪罗的(de)雕塑《大(da)卫》，不(bu)仅(jin)是力量(liang)与完美(mei)的(de)象征(zheng)，更是对(dui)人体之美的(de)赞(zan)颂(song)。人文(wen)关怀(huai)的(de)注(zhu)入(ru)：艺术作品(pin)开(kai)始表(biao)达丰富的人类情感(gan)，如拉(la)斐尔(er)的《雅典学(xue)院》，画(hua)面中汇聚了古(gu)希腊哲学(xue)家，他们讨(tao)论、辩(bian)论，展(zhan)现出智慧(hui)的(de)火花与思想(xiang)的碰撞，这正是对人(ren)类(lei)理(li)性(xing)与精神追求(qiu)的歌颂。

世(shi)俗题材(cai)的兴起：除了宗教(jiao)题材，肖(xiao)像画(hua)、风(feng)俗画(hua)等(deng)世俗(su)题(ti)材也(ye)逐渐增多，反映(ying)了当时社会(hui)生(sheng)活(huo)的丰富(fu)多彩(cai)。

这一(yi)时期，人文(wen)艺术(shu)欣(xin)赏(shang)不再(zai)是(shi)少数贵族或(huo)神职(zhi)人员的(de)专(zhuan)利，而是逐(zhu)渐走(zou)向(xiang)社(she)会，成(cheng)为一(yi)种社(she)会文化现(xian)象(xiang)。人们开(kai)始通(tong)过(guo)艺术作品来(lai)理解(jie)世(shi)界(jie)、认识(shi)自我，并从中获(huo)得(de)精(jing)神(shen)上的慰(wei)藉与启迪。

二(er)、东(dong)西方文明(ming)的交(jiao)融(rong)：多元(yuan)视(shi)角下(xia)的艺术(shu)演(yan)变(bian)

“47147”作为人文艺(yi)术欣赏的代(dai)称，其内(nei)涵并非局限于(yu)西方古典主义(yi)。随着(zhe)全球(qiu)化(hua)的(de)进程(cheng)，东(dong)西(xi)方文(wen)明的交流(liu)日益(yi)频繁(fan)，不同(tong)文化(hua)背景下(xia)的艺术(shu)风格与(yu)理念也(ye)相互渗透(tou)，极大(da)地丰富(fu)了“47147”的意(yi)义。

东(dong)方艺(yi)术，尤(you)其(qi)是(shi)中(zhong)国(guo)艺术(shu)，在漫长(zhang)的(de)历(li)史(shi)发展(zhan)中，也(ye)形成(cheng)了(le)独(du)特(te)的(de)“人文(wen)”特质。中(zhong)国传(chuan)统(tong)艺(yi)术，如山(shan)水画、书法、陶(tao)瓷等，虽然题(ti)材(cai)和表现(xian)形(xing)式与西方(fang)有(you)所不同，但其核(he)心同(tong)样(yang)蕴(yun)含着(zhe)对自然、人生、精(jing)神世界(jie)的深刻(ke)理(li)解。

道法(fa)自然(ran)的精神：中国山(shan)水画强(qiang)调(diao)“天人合一”，将人的情(qing)感寄托于(yu)山水(shui)之间(jian)，追(zhui)求(qiu)的是(shi)一种与自(zi)然和(he)谐(xie)共(gong)生的(de)境界(jie)。张择端(duan)的(de)《清明(ming)上河(he)图(tu)》则(ze)生动地描绘(hui)了(le)北(bei)宋(song)都城的繁(fan)华(hua)景(jing)象，既(ji)是(shi)现(xian)实的写照，也(ye)蕴含着(zhe)对人间烟(yan)火的(de)温情(qing)。写意抒(shu)情(qing)的(de)情(qing)感：书法不仅(jin)仅是文字的记录，更是(shi)书(shu)写者情感、性情、品(pin)格的(de)流(liu)露。

王(wang)羲之的(de)《兰亭(ting)集序(xu)》被誉为“天(tian)下第(di)一行(xing)书(shu)”，其行云(yun)流水(shui)般(ban)的笔触，传达(da)的是一种(zhong)超(chao)然物外、寄情山水的雅(ya)趣(qu)。哲(zhe)学与艺术的融(rong)合(he)：儒(ru)家(jia)、道(dao)家、佛(fu)家等哲学思想深(shen)刻(ke)影响了中(zhong)国艺术的(de)创作(zuo)理念。如(ru)宋代禅宗(zong)美学(xue)对(dui)水墨(mo)画(hua)的影(ying)响，追求(qiu)意境(jing)深远(yuan)、禅机(ji)盎然。

当“47147”的(de)概念(nian)延伸至(zhi)全(quan)球视野，它(ta)便成为了(le)一(yi)个(ge)包(bao)容的符(fu)号，连(lian)接着不同(tong)地域、不(bu)同(tong)文明的人文艺术(shu)实(shi)践。我(wo)们可以欣(xin)赏古(gu)埃及的(de)金(jin)字(zi)塔，感(gan)受(shou)其神秘的(de)宗教信(xin)仰与宏伟的(de)工(gong)程技艺(yi)；可(ke)以惊叹于(yu)印度(du)泰姬陵(ling)的(de)精(jing)美(mei)绝(jue)伦，体(ti)会其爱(ai)情(qing)的永(yong)恒与伊斯兰(lan)艺(yi)术的(de)辉煌(huang)；也可(ke)以(yi)沉醉于日(ri)本(ben)浮(fu)世绘(hui)的(de)清新(xin)雅致，品味其对(dui)日常(chang)生(sheng)活美学的(de)捕捉。

“47147”所代(dai)表(biao)的(de)人文艺术欣(xin)赏，正是这样一种跨(kua)越时空、融汇东西(xi)的艺术(shu)探(tan)索。它鼓(gu)励我(wo)们以(yi)开放的心(xin)态，去理解(jie)不同文化(hua)背(bei)景(jing)下的(de)艺术(shu)表(biao)达(da)，去体(ti)会人(ren)类共同的(de)情感(gan)与(yu)智(zhi)慧，去发现(xian)隐藏在艺(yi)术品背后(hou)的历(li)史故事(shi)与(yu)人文(wen)关怀。在(zai)接下来(lai)的(de)部分(fen)，我们将(jiang)进一步深入探(tan)讨“47147”所体现的(de)艺(yi)术风(feng)格特(te)点，看(kan)看它(ta)们(men)是如何(he)在(zai)不同的(de)时代(dai)和文化中展(zhan)现(xian)其独(du)特魅力的(de)。

47147：风格的万花筒，审美的盛宴

承(cheng)接上一部分对(dui)“47147”所代(dai)表的人文(wen)艺术欣(xin)赏(shang)的背景溯源(yuan)，我(wo)们深(shen)入到其核(he)心——风(feng)格(ge)特点(dian)。艺(yi)术风(feng)格是艺(yi)术家在(zai)特定时代(dai)、文化(hua)、个人经验等多重因(yin)素影响下(xia)形(xing)成(cheng)的独特表(biao)达(da)方(fang)式，是(shi)识别(bie)与欣(xin)赏艺术(shu)的(de)重要维(wei)度。“47147”所指(zhi)向的人文(wen)艺(yi)术(shu)欣赏，其风(feng)格特(te)点(dian)是多(duo)元且丰(feng)富的，它们共同(tong)构建(jian)了一个充(chong)满魅力的(de)艺术(shu)世界。

一、经典(dian)主(zhu)义的理(li)性(xing)与和谐：秩序之(zhi)美

“47147”所承载的艺(yi)术，很(hen)大程度(du)上继(ji)承(cheng)了古典(dian)主义的(de)美学(xue)原则，即对(dui)理性(xing)、秩(zhi)序、和谐(xie)的追(zhui)求(qiu)。这(zhe)种风格特(te)点(dian)在古希(xi)腊(la)雕塑、古罗马(ma)建筑(zhu)以(yi)及文(wen)艺(yi)复(fu)兴时期的作(zuo)品中尤为突出。

均衡(heng)与对称：无论是(shi)建(jian)筑的(de)立(li)面设计(ji)，还是雕(diao)塑的肢体(ti)语言(yan)，都倾向于追(zhui)求(qiu)视觉上的平衡(heng)感(gan)。古希(xi)腊的神(shen)庙，如(ru)帕(pa)特(te)农(nong)神(shen)庙，其严谨(jin)的柱(zhu)式结(jie)构(gou)、精确的(de)比(bi)例关系，无不(bu)体现着对(dui)秩序(xu)美的极致追求(qiu)。理想化(hua)的(de)人体：在古典(dian)雕塑中(zhong)，人体(ti)被赋予了(le)理想(xiang)化(hua)的(de)比(bi)例(li)和完(wan)美的(de)形态(tai)，展(zhan)现(xian)出健康、力(li)量与庄重。

米(mi)开朗(lang)琪罗的《皮(pi)耶塔》虽然描绘了(le)圣(sheng)母(mu)哀悼(dao)死去(qu)的基(ji)督，但(dan)圣母的姿态(tai)依(yi)然(ran)优(you)雅，基督(du)的(de)身体也(ye)充(chong)满了生命(ming)的力(li)量，这是一种在悲(bei)伤中展现的崇高之(zhi)美(mei)。清(qing)晰的轮廓与明(ming)确(que)的造型：古(gu)典风(feng)格(ge)的绘(hui)画(hua)注(zhu)重线(xian)条(tiao)的清(qing)晰度和造(zao)型的(de)准确性，色(se)彩运用也相对沉稳(wen)，追求一种宁静、庄严的视(shi)觉效(xiao)果(guo)。

例如(ru)，拉斐尔(er)的圣母画(hua)，人物面(mian)部表(biao)情宁静(jing)祥(xiang)和，构(gou)图稳(wen)定(ding)，色彩(cai)和谐。

这种(zhong)风格(ge)特点(dian)，强(qiang)调(diao)的是一种(zhong)普(pu)遍(bian)性的(de)、永恒的美(mei)，它通过对(dui)理性原(yuan)则(ze)的遵循，来(lai)达到(dao)一(yi)种(zhong)精神上(shang)的(de)宁静与和(he)谐。欣赏(shang)这类作(zuo)品(pin)，能让人(ren)感受(shou)到一种(zhong)沉(chen)静的(de)力量和高度的(de)艺术智(zhi)慧(hui)。

二、浪(lang)漫(man)主(zhu)义(yi)的抒情(qing)与(yu)想象：情感之魂

与经典(dian)主义(yi)的理性(xing)相(xiang)对，浪漫主(zhu)义艺术则(ze)更(geng)侧重于(yu)表(biao)达(da)个(ge)体(ti)的强烈情(qing)感、丰富的(de)想象力和对主(zhu)观世界的探索(suo)。在“47147”所涉(she)及的艺术领(ling)域，浪漫(man)主(zhu)义为我们(men)打(da)开了另一扇通(tong)往心灵(ling)的窗户。

情感的(de)张(zhang)扬：浪(lang)漫(man)主(zhu)义(yi)艺术家不畏惧表达激昂、忧郁(yu)、狂喜等(deng)强(qiang)烈的(de)情感(gan)。德拉(la)克(ke)洛瓦(wa)的《自(zi)由(you)引导(dao)人(ren)民(min)》，用(yong)奔放(fang)的笔触和强(qiang)烈的(de)色彩(cai)，描绘了革(ge)命的(de)激(ji)情(qing)与崇(chong)高。想象力(li)的驰(chi)骋：艺术家(jia)们(men)热衷(zhong)于描绘(hui)奇幻的场景、神秘的(de)传说(shuo)，甚至梦境(jing)。哥雅(ya)的《黑色绘(hui)画(hua)》系列，便(bian)是其(qi)内心(xin)深处黑暗(an)与(yu)恐(kong)惧的视觉(jue)化呈现(xian)，充满着令(ling)人(ren)不(bu)安(an)的想象(xiang)。

对自(zi)然(ran)的(de)崇(chong)拜与敬畏(wei)：浪漫主义也(ye)常(chang)常将目(mu)光投(tou)向(xiang)壮丽、野性的自然景(jing)观，以此(ci)来(lai)表达人与(yu)自然(ran)之间(jian)的(de)互动(dong)，以(yi)及人在自(zi)然面(mian)前的(de)渺小与(yu)震撼。英(ying)国风(feng)景画家透(tou)纳的作品(pin)，如(ru)《暴(bao)风雨中的(de)船(chuan)只(zhi)》，充满了(le)光影的(de)变幻(huan)和力量的(de)冲击(ji)。

浪漫主义风格(ge)的(de)艺术，以(yi)其(qi)澎湃(pai)的(de)情感(gan)和自由(you)的(de)想(xiang)象(xiang)，深深(shen)地(di)打(da)动(dong)着(zhe)观者(zhe)，让(rang)我(wo)们得(de)以共鸣、沉(chen)思，甚(shen)至唤(huan)醒(xing)内心深(shen)处的(de)情感(gan)。

三、现实(shi)主义的写实(shi)与批判：社会之镜

当(dang)艺术(shu)开始(shi)关注现实(shi)生活，并以(yi)真实的面(mian)貌(mao)去呈现(xian)，现实(shi)主义便应(ying)运(yun)而(er)生。“47147”中的现实主(zhu)义(yi)艺术，则(ze)更(geng)像(xiang)一(yi)面(mian)镜子，映照(zhao)出(chu)社会的(de)百态(tai)，有时也(ye)带有(you)批判的(de)色彩。

如巴(ba)尔扎克的(de)文学(xue)作品(pin)，对法国(guo)社(she)会现实进行了全景式的(de)描(miao)绘(hui)。细节(jie)的真(zhen)实性(xing)：无论(lun)是(shi)人物的(de)服饰(shi)、环境的布置(zhi)，还是光(guang)影的(de)处理，都(dou)力(li)求逼(bi)真，以便(bian)更(geng)准确(que)地传达生活场(chang)景(jing)的(de)氛围。

现实(shi)主义(yi)风(feng)格(ge)的(de)艺(yi)术，让我们得以(yi)更深刻地(di)认(ren)识(shi)我们(men)所(suo)处的社(she)会(hui)，体(ti)会(hui)普(pu)通人的(de)生(sheng)活，并引发(fa)对社会(hui)问(wen)题的思考(kao)。

四(si)、现(xian)代主(zhu)义的革(ge)新(xin)与多元：探(tan)索之路

进(jin)入(ru)19世纪(ji)末(mo)20世纪(ji)初，艺(yi)术(shu)进入(ru)了(le)飞(fei)速变(bian)革的时期，现代主义(yi)艺(yi)术应(ying)运而(er)生。“47147”所(suo)包含(han)的现代艺(yi)术(shu)，展现出前所(suo)未有(you)的(de)创(chuang)新与(yu)多元。

形式的突破：艺(yi)术家们开(kai)始打破(po)传统(tong)的(de)写实(shi)手(shou)法，探(tan)索新(xin)的表现(xian)形式(shi)。印象(xiang)派画(hua)家如(ru)莫奈，捕(bu)捉(zhuo)光影(ying)瞬(shun)间(jian)的变(bian)化，以(yi)色(se)彩和笔(bi)触来(lai)描绘(hui)主观的视觉感(gan)受。立体派(pai)如毕加索，将物(wu)体分解重(zhong)组，从(cong)多个角(jiao)度同时(shi)呈现(xian)。抽象(xiang)的语(yu)言：艺(yi)术(shu)家们开始摆(bai)脱(tuo)具(ju)象的(de)束缚，直接(jie)运用(yong)色彩(cai)、线(xian)条、形(xing)状(zhuang)来表(biao)达(da)内心的(de)情感或(huo)观念。

康定斯(si)基被认为(wei)是抽象(xiang)艺(yi)术的先驱(qu)，他的作(zuo)品(pin)如同音乐(le)一般(ban)，具有(you)纯(chun)粹的(de)形式美。观念的表(biao)达：达(da)达主(zhu)义、超(chao)现实(shi)主义等(deng)更是将艺术的边界推向(xiang)了(le)极致(zhi)，强调(diao)思想(xiang)、观念(nian)的重要(yao)性，甚(shen)至(zhi)挑战艺(yi)术(shu)的(de)定(ding)义(yi)本身。杜(du)尚的(de)《泉》便是对(dui)传统(tong)艺(yi)术(shu)观念的颠(dian)覆。

现(xian)代(dai)主义(yi)的(de)艺术(shu)风格，是(shi)一种(zhong)对(dui)传(chuan)统的一次次(ci)“叛(pan)逆”和(he)“重塑”，它(ta)鼓励我们以全(quan)新的(de)视角(jiao)去(qu)审(shen)视(shi)艺术(shu)，去(qu)理解艺术(shu)的多样性(xing)与(yu)可能性(xing)。

结语：

“47147”，这(zhe)串(chuan)数字(zi)串联起了(le)人文(wen)艺术欣赏(shang)的宏(hong)大(da)背(bei)景(jing)与(yu)多(duo)姿(zi)多彩的风格(ge)特点。从文(wen)艺(yi)复兴(xing)的(de)人文主(zhu)义萌(meng)芽，到(dao)东西方(fang)文(wen)化的交融(rong)碰撞(zhuang)；从(cong)经典主(zhu)义的(de)理(li)性(xing)与(yu)和谐，到(dao)浪(lang)漫主义的抒(shu)情与(yu)想象，再(zai)到(dao)现实(shi)主义的写(xie)实与(yu)批判，以及(ji)现代(dai)主(zhu)义的革(ge)新(xin)与(yu)探索(suo)……每一种(zhong)风(feng)格都是(shi)一(yi)次(ci)独特(te)的(de)艺术表(biao)达，都(dou)承载着(zhe)人类文明的智(zhi)慧(hui)与情(qing)感。

欣赏(shang)“47147”所代表的人文艺术(shu)，不仅仅是(shi)观(guan)赏(shang)一(yi)件件精(jing)美的(de)作(zuo)品，更是(shi)与历史对(dui)话(hua)，与(yu)艺术(shu)家交(jiao)流，与(yu)自(zi)我对话(hua)的过(guo)程。它(ta)引导我们(men)去感受(shou)美(mei)、理解(jie)美(mei)、创造美(mei)，并在(zai)纷繁的(de)世界(jie)中(zhong)，找(zhao)到(dao)那(na)份(fen)属于(yu)人文(wen)的(de)、艺术(shu)的、永恒(heng)的感动。让我(wo)们一同(tong)走(zou)进(jin)“47147”的世(shi)界，开启一(yi)场(chang)属于(yu)心灵的艺(yi)术之(zhi)旅，去发(fa)现那(na)些穿(chuan)越时(shi)空(kong)、触动(dong)灵魂的(de)艺术回响(xiang)。

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图片来源：每经记者 阳洋 摄

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