每经编辑｜钟丽英    

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媒介的棱镜：91画面如何折射与重塑我们的认知

在信息爆炸的时代，我们每天都被海量的信息所包围(wei)，其中不(bu)乏一些极具冲击力，甚至挑战我们既有认知的媒介内容。当(dang)“美女跪床??被91画面震撼”这样的字眼在网络上掀起波澜，它(ta)不仅仅是某个特定事件的标签，更像是一面(mian)折射镜，映照出当下社会在信息传播、价值观认同以(yi)及伦理道德边界上所面临的复杂挑战。

我们(men)不得不承认，91视频这类内容之所以能够引起广泛关注(zhu)，很大程度上源于其“猎(lie)奇”和“刺激”的特质。在日常生活中，人们的感官体验往往是相对平淡的，而这些内(nei)容(rong)则通过极端(duan)化的视觉呈现，突破了常规的审美和(he)道德底线，瞬间抓住受(shou)众(zhong)的注意力。这种“震撼”并非全然是负面的，它可能是一种(zhong)对未知的好奇，一种对禁忌的好探，或(huo)者是在压抑的(de)社会(hui)环境中寻找(zhao)一种宣泄。

这种吸引力背(bei)后隐藏着巨(ju)大的风险——即媒介内容的“去语境化”和“去道德化”。

当画面被(bei)孤立出来，脱离了其产生的具体情境，它就变成了一个纯粹(cui)的视觉符号，可以被不同的人以不同的方式解(jie)读。对于一些观(guan)众而言，这些画(hua)面可能被解读为一种个人欲望的表达，一种打破束缚的象征；而对于另一些人，则可能被视为对人性尊严的践踏(ta)，对社会秩序的威胁。

这种解读的多样性，正是媒介力量的体现，它既能打开新的视野，也能制造新的裂(lie)痕。

更值(zhi)得深思的是，这(zhe)类媒介内容在传播过程中，是如何影响我们的社会价值观的(de)。在信息传播的早(zao)期阶段，我们对于某(mou)些行(xing)为的认知，很大程度上是通过家庭(ting)、学校、社(she)会主流媒体等渠道建立起来的(de)。随着互联网的普及，尤其是匿名性更强的社交平台和视频网站的兴起，传统的价值观传播路径受到了挑战。

91视频这类内容，往往游离于主流(liu)的道德规范之外，它们通过非传统的方式，快速地渗透到年轻一代的视野中(zhong)，甚至可能在潜移默化中，重塑他们对亲密关系、性行为、甚至个人权利的认知。

例如，一些画面中呈现的极端化的情侣关系，或者对性(xing)行为的描绘，是否会潜移默化地影响(xiang)一些年轻人对“正常”亲密关系的期待？当屏幕上的表(biao)演者似乎“心甘情愿”地进行一些在传统观念中被视为“不(bu)当”的行为时，是否会模糊了“同意”与“被裹挟”的界限？尤其是在一些涉及金钱、权力的交易背后，这种“自由选择”的假象就更加危险。

媒介的算法推荐机制也加剧了这一问题。一旦用户对这类内容表现出兴趣，算法就(jiu)会不断推送类似的内容，形成一个“信息茧房”。这使得用户越来越难以接触到多元化的信息，也越来越难以形成批判性的思维。他们可能在不知不觉中，被纳入了一个与主流价值观相悖的认知体系，甚至产生一种“别人都这样”的(de)错觉，从而降低了对自身(shen)行为的(de)道德约束。

“美女跪床??被(bei)91画面震撼”，这句话本身就蕴含着一种矛盾：一方面是“震撼”的冲击(ji)，另一方面是“跪床”的非传统姿态。这种组合，恰恰触及了我们社会对于女性角色、性行为以及权力关系的传统(tong)认知。在传统的东方文化中，女性往往被要求端庄、含蓄，而“跪床”的动作，则带有某种程度的(de)屈从或卑微感，与主流审美中的(de)“美(mei)”可能(neng)存在偏差。

在91视频(pin)的语境下，这种“不合时宜”的姿态(tai)，反而可能被赋予了新的含义，例如性感、诱惑(huo)，甚至是挑衅。

这种对传统认知边界的模糊和(he)挑战，正是这(zhe)类媒介内容所带来的深刻影响之一(yi)。它们迫使我们去思考，在快速变化的社会中，哪些价值观仍然值得坚守，哪(na)些观念需要被更新。当“91画面”成为一个被广泛讨论的符号，它不仅仅是关于性、关于暴露(lu)，更是关于金年会如何理解和定义(yi)“美”，如何审视“权力(li)”，以及如何保护“隐私”。

这不仅仅(jin)是观众的震撼，更是社会价值观在媒介冲击下(xia)的一次集体反思(si)。

价值观的碰撞与重塑：我们在“被震撼”后该走向何方？

当“美女跪(gui)床??被91画面震撼”成为一个热点话题，它所激起的不(bu)仅仅是短暂的围观，更是一场关于社会价值观的深(shen)刻碰撞(zhuang)。这场碰撞，迫使我们不得不重新审视那些被放置在聚光灯下的极端行为，以及它们背后所折射出的社会心理和文化动向。我们(men)不能仅仅将其视为一场“眼球经济”的闹剧，而应将其看作一个契机，去(qu)探讨媒介影响下的价值观变迁，以及我们作为个体和(he)社会，应如何应对这种冲击。

我们需要理解，为何“91画面”能够引起如此广泛的“震撼”。这种震撼，往往源于它对我们既有社会规范和道德底线(xian)的挑战。在(zai)许多文化语境中，性(xing)行为被视(shi)为私(si)密且带有一定神圣性的活动，不应被公开展示或商品化。而“91视频”这类内容，恰恰是将性行为推向了公众视野，并且常常伴随着扭曲的情节、不平等的权力关系，甚至可能是违法行为。

这种赤裸裸的展示，突破了多数人舒适区，因而产生了强烈的感官和心理冲击。

这种(zhong)“震撼”也可能是一种双刃剑。一方面，它能唤醒公众对不良内容传播(bo)的警惕，推(tui)动相关部门加强监管(guan)；另一方面，过度关注和讨论，也可能在无形中增加(jia)了这类内容的曝光度(du)，吸引了更多好奇的目(mu)光，甚至为不法分子提供了“流量密码”。尤其对于心智尚未成熟的青少年而言，他们可能在这种环境中，模糊了对真实世界与虚拟世界的界限，对性伦理、人际关系产生错误的认知。

“社会价值观碰撞”是这场讨论的核心(xin)。91视频这类内容，往往与我们社会所倡导的“健康”、“积极”、“尊重”等核心价值(zhi)观产生冲突。例如，画面中可能存在的非自愿性行为、剥削、以及物化女性(xing)的(de)倾向，都与尊重个体(ti)尊严和性别平等的理念背道而驰。当一些人开始质疑“为何要被这种画面震撼”，或者反思“这种行为是否还(hai)有可(ke)取之处”时，这本身就说明了原有的价值观正在受到挑战，并且需要被重新审视(shi)和巩固。

反思的结果，不应是对进步的阻碍，而是对过时观念的扬弃，对不合理规范的调整。我们(men)需要的，不是简单(dan)地将所有挑(tiao)战传统观念的内容都斥为“洪水猛兽”，而是要区分哪些是健康的社会探索(suo)和艺术表达(da)，哪些是低俗的、有害的、甚至违法的行为。例如，对于91视(shi)频这类内容，其明显的低俗化(hua)和对个体权益的侵害，已经超出(chu)了“挑战传统”的范畴，而进入了“破(po)坏规则”的领域。

更深层次的探讨，在于媒介伦理与青少年保护。在信息传播日益(yi)碎片(pian)化、个性化的今天，家(jia)长、学校和社会需要共同承担起责任，引导青少年建立正确的媒介(jie)使用习惯和价值判断能力。这包括：

媒介素养教育的加强：教会青少年如何辨别信息的真伪，如何批判性地看待网络内容，以及如何识别和抵制不良信(xin)息。家庭教育的跟进：家长应与孩子保持开放的沟通，关注他们的网络活动，并在适当的时机进行性教育和价值观引导。平台责任的落实：网(wang)络平台应承担起内容审核的责任，利用技术手段(duan)和人工(gong)审核相结合的方式，清理低俗、有害信息，并对违规用户进行处罚。

法律法规的(de)完善与执行：对于传播淫(yin)秽色情、侵(qin)犯隐私、进行欺诈等违法行为，应(ying)加大打击力度，形成有效的(de)法律威慑。

“美女跪床??被91画面(mian)震撼”，这句话背后，是对一种极端化、被物(wu)化、甚至可(ke)能带有强制性的亲密关系的呈现。这种呈现(xian)，冲击了我们对“美”的定义，对“亲密”的理解，以及对“女性”的想象。当我(wo)们不再被动地“震撼”，而是主动地去分析、去批判、去反思，才有可能在这场价值观的碰撞中，找到更加健康、更加文明的前进方向。

我们应该认识到，社会价值观的演变是一个持续而复杂的过(guo)程(cheng)，它不可能一蹴而就。媒介是这个过程中重要的催化剂，它既能加(jia)速某些观念的普及，也能引发对旧有(you)模式的质疑。当面对“91画面”带来的冲击时，我们需要的不是恐慌或回避，而是冷静(jing)的(de)审视，深刻的反思，以及积极的行动。

这(zhe)场“震撼”，或许正是促使我们重新审视自身文化土壤，更新陈旧观念，并为构建一个更健康、更包容的社会环境而努力的绝佳机会。我们应以更成熟的姿态，应对媒介时代的挑战，保护(hu)好青(qing)少年，也守护好我们共同的价值观。

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图片来源：每经记者 陈振中 摄

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