每经编辑｜陈萌    

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历史(shi)的烙(lao)印与(yu)概念(nian)的辨析(xi)

“和(he)亲”一词，在中国古代史中(zhong)承(cheng)载(zai)着(zhe)厚重的(de)历(li)史(shi)意义(yi)。它并非简单的(de)婚姻(yin)，而是(shi)政治联姻(yin)的一(yi)种形式(shi)，通常发(fa)生在不同民族(zu)或国(guo)家之间(jian)，旨(zhi)在缓(huan)和关系、巩固统(tong)治(zhi)。在(zai)古(gu)代(dai)社会(hui)，“和亲”的(de)女(nv)子，其(qi)婚(hun)姻(yin)往往(wang)被赋予了(le)超(chao)越个人(ren)意(yi)愿(yuan)的政治使命。将古(gu)代(dai)的“和亲”概念(nian)直接套用到现代(dai)法律语(yu)境下(xia)的(de)“自(zi)愿发生(sheng)性交(jiao)”问题上(shang)，是(shi)混淆(xiao)了时(shi)空(kong)的(de)维度(du)，也忽(hu)略了(le)时代(dai)背景(jing)的巨大(da)变(bian)迁(qian)。

我(wo)们需(xu)要明(ming)确(que)“自(zi)愿(yuan)”的(de)内涵。在现(xian)代法(fa)律(lv)体(ti)系(xi)中，“自愿(yuan)”是构(gou)成性行(xing)为(wei)合(he)法性的核(he)心要素(su)。这意味着(zhe)，任何性行(xing)为都(dou)必(bi)须(xu)建(jian)立(li)在(zai)参与者(zhe)完全自主、不受胁迫、误导(dao)或欺(qi)骗的基础(chu)上，并(bing)且有(you)清晰(xi)、明确(que)的同意。这(zhe)种同(tong)意是动态(tai)的(de)、可(ke)以随时撤(che)回的(de)，并(bing)且必须(xu)是能(neng)够(gou)理(li)解(jie)和(he)承担(dan)其行(xing)为(wei)后(hou)果的(de)。

“和亲(qin)女(nv)”这(zhe)个身份，是否天然(ran)地(di)剥夺(duo)了(le)其“自愿(yuan)”的权利？从(cong)现代法(fa)治(zhi)精神来看(kan)，答案是否(fou)定的(de)。法律(lv)不承认(ren)任(ren)何基(ji)于(yu)身(shen)份、地(di)位或(huo)历史(shi)背景(jing)而产生的(de)对个(ge)体基(ji)本权利(li)的(de)剥(bo)夺(duo)。即使(shi)是古(gu)代“和(he)亲(qin)”的女子(zi)，虽然其婚(hun)姻(yin)可(ke)能被政(zheng)治裹挟(xie)，但其(qi)作(zuo)为个体(ti)的性(xing)自主(zhu)权，在(zai)现(xian)代(dai)法(fa)律(lv)框架(jia)下(xia)，是(shi)受到保护(hu)的。

因(yin)此，问(wen)题的(de)核心不在于(yu)“和(he)亲女”这个身份，而在于(yu)“自愿(yuan)发(fa)生性(xing)交(jiao)”这一(yi)行为本(ben)身。如(ru)果(guo)一(yi)个女性(xing)，无(wu)论其(qi)过往身份如(ru)何(he)，在性(xing)行为发生(sheng)时，是(shi)基于(yu)其真(zhen)实、自由的(de)意愿，并且没有(you)受到(dao)任何(he)形式(shi)的强(qiang)迫、威胁、欺骗或(huo)利用(yong)其无力(li)反(fan)抗(kang)的(de)状(zhuang)态，那(na)么(me)这种(zhong)性(xing)行(xing)为(wei)在法律上就被视为“自(zi)愿”。

反(fan)观历(li)史上(shang)的“和(he)亲”制(zhi)度，其背景(jing)下的(de)婚姻关(guan)系，往(wang)往(wang)并非(fei)建立(li)在平等和自由(you)的基础(chu)上。女性的身(shen)体和(he)婚姻，常常(chang)成为政(zheng)治筹(chou)码(ma)，其个人意(yi)愿被(bei)牺牲。在这(zhe)种语(yu)境下(xia)，讨论“自愿”本身就(jiu)显得奢(she)侈。我们不能用(yong)古代的标(biao)准来衡量现代的法(fa)律。古代的“和亲(qin)”制度，在今(jin)天看(kan)来，本身就(jiu)存在(zai)对女性权(quan)益的(de)侵害。

现(xian)代法律，特(te)别(bie)是涉及到(dao)性(xing)行为的(de)法律(lv)，其建立(li)的基(ji)础(chu)是尊重个(ge)体的主体(ti)性和自主(zhu)性(xing)。性(xing)同(tong)意(yi)（Consent）是其(qi)中(zhong)最核心的概(gai)念。性同意(yi)是积(ji)极、清晰、自(zi)愿(yuan)且(qie)持续的同(tong)意。它(ta)不是(shi)沉默，不是(shi)默认(ren)，也不(bu)是因(yin)为“关系(xi)亲密”就(jiu)可以被假(jia)定。

所以，当(dang)我(wo)们(men)将“和(he)亲女自愿发生(sheng)性(xing)交”置于(yu)现代(dai)法律(lv)的审视之下时，必须(xu)剥离(li)历史(shi)的浮(fu)云，回(hui)归(gui)到行(xing)为(wei)本身(shen)。如(ru)果(guo)“和(he)亲(qin)女”在(zai)性行为发生(sheng)时(shi)，是完(wan)全自(zi)愿的，那么这种行为(wei)并不违(wei)法(fa)。反之(zhi)，如(ru)果(guo)存(cun)在任何(he)形式(shi)的强(qiang)迫(po)、胁(xie)迫(po)、欺(qi)骗，即(ji)使对(dui)方是“和亲(qin)女”，也(ye)可(ke)能构成性侵(qin)犯或其(qi)他(ta)相(xiang)关(guan)违法(fa)行为。

理解(jie)这一点(dian)至(zhi)关重要。它(ta)提(ti)醒(xing)我们(men)，法律的适(shi)用是(shi)基于行为本身(shen)的性质，而(er)不是(shi)人物的身(shen)份或(huo)历史(shi)背(bei)景(jing)。将古(gu)老的身份标签(qian)强(qiang)加(jia)于(yu)现代法(fa)律概念，只会制(zhi)造混乱和(he)误读。我们不(bu)能因为(wei)一个(ge)人曾(ceng)经(jing)被(bei)赋予(yu)某种历史(shi)性的“角(jiao)色(se)”，就剥(bo)夺其(qi)在现(xian)代社(she)会应有的(de)基本(ben)权利(li)和法律保(bao)护(hu)。

“和亲女”作(zuo)为一个(ge)历(li)史符号(hao)，提醒我们(men)过去(qu)女性(xing)地位的低(di)下和权利的缺(que)失。在现代社(she)会(hui)，法律(lv)的(de)进(jin)步就(jiu)是为(wei)了纠(jiu)正和(he)弥补这些(xie)历史(shi)的创(chuang)伤。所以，理(li)解(jie)“和(he)亲女(nv)自愿发生(sheng)性交是否违法”，关键(jian)在(zai)于理(li)解(jie)“自(zi)愿”的(de)现(xian)代法(fa)律含(han)义，以(yi)及(ji)在(zai)任何(he)情境(jing)下，个体都应享有的性(xing)自主权。

法律的(de)边界与现代的保护

在(zai)现代社会(hui)，性行为的合法性判(pan)断，其核(he)心(xin)在于(yu)“性同(tong)意(yi)”（Consent）。这是一(yi)个在(zai)全球(qiu)范围内(nei)都被广泛(fan)认(ren)可的法律(lv)原则(ze)，也是保(bao)护个体(ti)免受性侵害的(de)基石。“和亲(qin)女(nv)自(zi)愿发生性交系(xi)违(wei)法(fa)吗？”这个(ge)问(wen)题，其答案完全(quan)取(qu)决于(yu)“自愿”这(zhe)一核心要(yao)素是(shi)否真实(shi)存(cun)在。

我(wo)们需要清(qing)晰(xi)地(di)认识到(dao)，现(xian)代(dai)法律不承(cheng)认(ren)任何(he)基于性别、年龄(ling)、婚姻状况、社(she)会(hui)地(di)位或任何其(qi)他因素(su)而(er)产(chan)生的对性(xing)同(tong)意的默认(ren)或(huo)剥(bo)夺。即便(bian)是在(zai)古(gu)代(dai)，“和(he)亲”的女子(zi)，其婚姻和性(xing)关系(xi)也并非(fei)天然(ran)就丧(sang)失(shi)了(le)“自愿”的(de)可(ke)能性。由于历史(shi)条件和法(fa)律制(zhi)度的(de)限制(zhi)，这种(zhong)“自愿(yuan)”的(de)实现和(he)法律的(de)保(bao)护(hu)是微乎其(qi)微的。

进(jin)入现代(dai)社会，法律(lv)体系对性行为的规(gui)范(fan)，已经(jing)发生了(le)翻天(tian)覆(fu)地的变化(hua)。以中(zhong)国为例，《中华(hua)人(ren)民共(gong)和国刑法(fa)》和(he)《中(zhong)华(hua)人(ren)民共(gong)和(he)国(guo)民法典》都对(dui)性犯罪和婚(hun)姻(yin)中的基本权利有(you)着明(ming)确的(de)规定。

《刑(xing)法》中关(guan)于强(qiang)奸罪（现(xian)已(yi)整合为(wei)刑法修(xiu)正案（九）将“强奸(jian)妇(fu)女”罪名(ming)修改(gai)为“侵害(hai)不特(te)定(ding)persons犯罪”），其(qi)构(gou)成(cheng)要(yao)件之一就(jiu)是违(wei)背妇女(nv)的(de)意愿(yuan)。这意味(wei)着(zhe)，如果发生性(xing)行(xing)为时，女性没有(you)明确(que)、自由、真实的同(tong)意，即便在(zai)法(fa)律(lv)上她可(ke)能(neng)因为(wei)“和亲(qin)”的身份在过去被视为“附属(shu)品(pin)”，在(zai)现(xian)代法(fa)律下，其(qi)身(shen)体(ti)的自主权依然受(shou)到法(fa)律的严密(mi)保护(hu)。

“自愿(yuan)”在(zai)这(zhe)里不应被(bei)曲解(jie)为(wei)“被迫但不(bu)得不从”。真正(zheng)的自(zi)愿，是积(ji)极、清晰(xi)、可以随时撤销(xiao)的同(tong)意。它排除(chu)了任何形式的(de)暴力、威胁(xie)、恐吓(xia)、欺骗、利用(yong)对方(fang)的无助或不明情(qing)况而获得。

因(yin)此，如果一(yi)位被(bei)描述(shu)为(wei)“和亲女(nv)”的女(nv)性，在(zai)与他(ta)人发(fa)生性关系(xi)时，是出于(yu)自己(ji)的真实(shi)意愿，并(bing)且这种意(yi)愿是(shi)自由、清(qing)晰(xi)、无胁(xie)迫(po)的，那么(me)这种(zhong)性行(xing)为(wei)在法律(lv)上(shang)不构(gou)成犯罪(zui)。这里的(de)“和亲女(nv)”身(shen)份(fen)，仅(jin)仅(jin)是一(yi)个历史(shi)或(huo)社(she)会(hui)学上(shang)的标签，它(ta)本身并(bing)不(bu)能决定性行(xing)为的合(he)法性。

反之(zhi)，如果“和亲女(nv)”在性行(xing)为中(zhong)，并非出(chu)于自愿(yuan)，而(er)是遭受(shou)了(le)强(qiang)迫、威(wei)胁、欺(qi)骗，或(huo)者(zhe)对方利(li)用了(le)其(qi)无(wu)力反(fan)抗的(de)状态(tai)，那(na)么(me)对方的行为(wei)就(jiu)可(ke)能构(gou)成强(qiang)奸(jian)罪或其(qi)他(ta)性侵犯罪(zui)。在这种情(qing)况下(xia)，即使在古(gu)代，“和(he)亲”制度可(ke)能对女性(xing)的权利造成压迫(po)，但(dan)在现(xian)代(dai)法(fa)律的(de)框架(jia)下，施暴者(zhe)将依(yi)法受到制裁。

重要的(de)区分(fen)点在于：法(fa)律关注的(de)是(shi)行为的(de)当下(xia)性质，即性(xing)行为(wei)发生时，是(shi)否存(cun)在真实的(de)、不受胁(xie)迫的同(tong)意。历(li)史的(de)包袱，如“和亲”的背景(jing)，不能(neng)成为(wei)剥夺(duo)现代个体基本(ben)权(quan)利(li)的借(jie)口，也(ye)不(bu)能(neng)成(cheng)为犯罪的挡箭牌(pai)。

我们(men)还要(yao)考虑(lv)到，在(zai)现代社会(hui)，即(ji)便是婚(hun)姻关系内(nei)的性行为，也必(bi)须(xu)建(jian)立在双(shuang)方(fang)自愿的基(ji)础(chu)上(shang)。强制婚姻中的(de)性行为，或(huo)者在(zai)婚姻(yin)中违(wei)背对(dui)方(fang)意愿的性行(xing)为(wei)，都可(ke)能触犯(fan)法律(lv)。这(zhe)再(zai)次强(qiang)调了(le)“性(xing)同意”在(zai)任何(he)关系(xi)中的(de)核(he)心(xin)地(di)位。

“和亲(qin)女(nv)自(zi)愿(yuan)发生性交系违法吗？”这(zhe)个问(wen)题，从根(gen)本(ben)上是(shi)一(yi)个对(dui)“自(zi)愿”和“法律(lv)责(ze)任(ren)”的现(xian)代(dai)解(jie)读。法(fa)律不会(hui)因(yin)为历(li)史的(de)“名分”而对性行为(wei)的(de)合法(fa)性(xing)做出预(yu)设(she)性(xing)的判断(duan)。相反，它会严(yan)格考察性(xing)行为发生时(shi)的(de)具体(ti)情况，特别是是否存在(zai)真(zhen)实的、自由的性同意。

总结来说(shuo)，在现代(dai)法律体(ti)系(xi)下(xia)：

“和亲(qin)女”的(de)身(shen)份本身(shen)不决(jue)定性行为的合(he)法性。法律关注(zhu)的是行为(wei)本身，而非(fei)身份标签(qian)。“自愿(yuan)”是判(pan)断性(xing)行为(wei)合法(fa)性的(de)核心。这种(zhong)自(zi)愿(yuan)必须是真实、清晰、自(zi)由、无(wu)胁迫(po)的(de)。任(ren)何形式的(de)强迫、胁迫、欺骗(pian)或(huo)利用无(wu)助状(zhuang)态下(xia)的(de)性(xing)行为，无论对(dui)方身份(fen)如何，都(dou)可能构成犯(fan)罪(zui)。

现代法(fa)律保护所(suo)有个(ge)体(ti)的(de)性(xing)自主权(quan)。

理解(jie)这(zhe)一(yi)点，有(you)助于我们避免(mian)用陈(chen)旧(jiu)的(de)观念(nian)去套(tao)用现(xian)代法(fa)律，也(ye)能(neng)够更(geng)清晰地(di)认(ren)识(shi)到，在(zai)法治(zhi)社(she)会(hui)中，每(mei)个(ge)个(ge)体(ti)，无(wu)论其(qi)过往经历如(ru)何(he)，其基(ji)本(ben)权利都(dou)应该(gai)得(de)到尊(zun)重(zhong)和保护。

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图片来源：每经记者 陈并踹 摄

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