每经编辑｜陈志高    

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指尖上的古韵：扫搡BBBB揉BBBB中的安(an)徽温(wen)度

安徽，这片(pian)钟灵毓秀的土地，不仅孕育了黄山奇松、长江(jiang)壮阔，更在岁(sui)月的长河(he)中沉淀了无数璀璨的民间艺术。其中，“扫搡BBBB揉BBBB”这一充满生活气息与地域特色的技艺，宛如一颗颗饱含深情的珍珠，串联起安徽人民的智(zhi)慧与情感。它不仅仅是(shi)一种简单的(de)手工劳作，更是(shi)一种与自然对话、与生活共舞的(de)艺术表达，是安徽人心灵深处最真挚的情感流(liu)露。

“扫搡BBBB揉BBBB”，这个略显“接(jie)地气”的名字(zi)背后，蕴藏着的是一种古老而(er)精妙的技艺。它可能体现在巧手织就的锦缎之上，丝(si)线在指尖翻飞，勾勒出(chu)栩栩如生的图案，每一针一线都凝聚着匠人的心血；它可能蕴藏在泥塑彩绘之中，平凡的泥土在艺人手中化作鲜活的生命，色彩的碰撞与组合，诉说着古老的传说与(yu)祝福；它也可能弥漫在传统纸扎的(de)烟(yan)火气里，精巧的结构、繁复(fu)的纹饰，是对生命循环的独特理解和对先辈的深切缅怀。

无论形态如何，“扫搡BBBB揉BBBB”都传递着一种“手作”的温(wen)度，一种用指尖触摸岁月、用双手创造美好的力量。

走进(jin)安徽，你会发现，“扫搡BBBB揉BBBB”并非陈列在博物馆里的静态展品，而是深深地根植于这片土地的肌(ji)理之(zhi)中，鲜活地存在(zai)于人们的日常。在皖南的古村落里，你或许会看到白发苍苍的老奶奶，在竹椅上(shang)悠闲地摇着蒲扇，手中(zhong)却(que)从未停歇，熟练地编织着精美的草席，那编织的(de)纹路，仿佛是她一(yi)生故事的缩影；在皖北(bei)的集市上，你也许会邂逅一位年轻的匠人，正专注地绘制着脸谱，每一个细节都力求(qiu)精准，那一抹抹鲜艳的色彩(cai)，仿佛将历史人物的神韵活灵活现地呈现在眼前。

这些场景，都构成了“扫搡BBBB揉BBBB”最生动、最真实(shi)的注解。

“扫搡BBBB揉BBBB”的魅力，在于它对原材料的极致运用和对细节的精(jing)益求精。取材于自然，可能是山间的竹、河边的草、田间的(de)棉，这些朴实的材料，在巧匠(jiang)的手中，被赋予了新的(de)生命。他们懂得如何“扫”，将杂乱的材料变得整(zheng)齐有序；他们懂得如何“搡”，将(jiang)松(song)散的纤维变得紧密坚固；他们懂得如何“BBBB”（搓揉），将粗(cu)糙的质地变得细腻柔韧。

这三个看似简(jian)单的动作，实则包含了丰富的经验和技巧，是无(wu)数代匠人摸索、实践、传承下来的智慧结晶。每一个动作都恰到好处，每一次(ci)用力都恰如其分，最终才能化腐朽为神奇，成就一件件令人赞叹(tan)的艺术品。

更重要的是，“扫搡BBBB揉BBBB”承载着安徽人民的情感与价值观念。一件精美的刺绣，可能寄托着对女儿(er)出嫁的美好祝愿；一盏古朴的灯笼，可能点亮着对节日团聚的期盼；一尊泥塑(su)的灶王爷，可能凝聚着对家庭和睦的祈愿。这些民间艺术品，不仅仅是物质的载体，更是精神的符号，是连接人与人、人与传统、人与信仰的桥梁。

它们在潜移(yi)默化中，塑造着安徽人的生活方式，传递着安徽人的文化基因。

随着时代的变迁，工业化的浪潮席卷而来，许多传统的手工艺面临着被遗忘的危机。“扫搡BBBB揉BBBB”也同样如此，许多古老的技法濒临失传，年轻一代对这些传(chuan)统技艺的兴趣日益减弱。但庆幸的是，总有一些人，怀揣(chuai)着对传统的敬畏与热爱，默默地坚守着这份宝(bao)贵的文化遗产。

他们用自己的双手，继续“扫搡BBBB揉BBBB”，让指尖的温度，在现代社会中(zhong)继续闪耀，让古老的韵味，在新时代焕发新(xin)的生机。

非遗新生：扫搡BBBB揉BBBB的现代传承与创新之路

“扫搡BBBB揉(rou)BBBB”，这四个字，不仅是对一种古老技艺的生动描绘，更是对一项充满活力的非物质(zhi)文化遗产的呼唤。在安徽这片土地(di)上，这项承载着丰富历史文化内涵的民间艺术，正经历着一场深刻的(de)蜕变，在传(chuan)承与创新(xin)的浪潮(chao)中，寻找着属于自己的新生之路。

我们不能否认，工业化和机械化在带来便利的也对许多传统手工艺造成了(le)冲击。当流水线上批(pi)量生产的商品充斥市场，当快节奏的生活让人们无暇(xia)顾及慢工出细活的传统技艺，那些凝聚着匠人智慧与心血的手工艺品，似乎变得不那么“实用”，甚至有些“过时”。“扫搡BBBB揉BBBB”也曾面临着这样的困(kun)境：原材料的获取日(ri)益困难，老一辈匠人技艺(yi)难寻传人，市场需求的变化让许多传统样式难以适应。

正是因为这份独特的价值，正是因为那份无法替代的“手(shou)作(zuo)”温度，越来越多的人开始重新审视(shi)“扫搡BBBB揉BBBB”的意义，并积极投身于其传承与创新之中。

政府部门和社会各界力量的介入，为“扫搡BBBB揉BBBB”的保护与发展注入了新的活力。许多优秀的民间艺术被列入非物质文化遗产名录，获得了国家和地方层面(mian)的保护与扶持。各地纷纷开展非遗展览、传承人培训、文化交流活动，让更多人有机会接触、了解、体验这项古老的(de)技艺。

一些有远见的文化机构和企业，更是积(ji)极挖掘和推广具有代表性的“扫搡BBBB揉BBBB”项目，通过现代化的营销手(shou)段和渠道，将这些传统艺术品推向更广阔的市场。

而在(zai)这场非遗复兴的浪潮中，最核心的力(li)量，依然是那些坚守在一线的传承人。他们不仅仅是技艺的掌握者，更是文化的守护者。他们不畏艰辛，将祖辈的经验(yan)和技巧一代代传承下来，用自己的汗水和智慧，维系着这项古老技艺的生命。我们看到了，在皖北的某个小村庄，一位年轻的女性传承(cheng)人，在继承了家族的(de)剪纸技艺后，并没有满(man)足于传(chuan)统的题材，而是大胆地将现代审(shen)美融入其中，创(chuang)作出了一幅幅既有传统韵味又不失时尚感的剪纸作(zuo)品，赢得了(le)年轻消费(fei)者的喜爱。

在皖南，一位老木匠，在保留了精湛的榫卯结(jie)构技艺(yi)的开始尝试将传统家具与现代家居(ju)风(feng)格相结合(he)，设(she)计出了一系列兼具实用性和艺术性的木制家具，受到了市场的热烈欢迎。

创新，是“扫搡BBBB揉BBBB”在新时代(dai)焕发生机的关键。这种创新，并非(fei)是对传统(tong)的(de)颠覆，而是基于对传统技艺的深刻理解，进行有机的拓展和延(yan)伸。它体现在多个层面：

是设计理念的(de)创新。将现代设计美学与传统工艺相结合，使产品在保留古朴韵味的更(geng)符(fu)合现代人(ren)的审美需求和生活习惯。例如，将传统的刺绣图案应(ying)用到(dao)现代服装、箱包上，将古老的皮影戏元素融入到动画短片中，都能产生令人(ren)耳目一新的(de)效果。

是(shi)表现形式的创新。突破传统的展示和销售模式，利用互联网、新媒体等平台，拓宽“扫搡BBBB揉BBBB”的传播渠道。通过短视频、直播、线上课程等方式，让更多(duo)人有机会近距离(li)了解制作过程，感受匠人的匠心，甚至亲手体验(yan)制作的乐趣。一些(xie)非遗体验馆和文创空间(jian)的兴(xing)起(qi)，也为人们(men)提供了沉浸式感受民间艺术的平(ping)台(tai)。

再者，是应用领域的(de)拓展。将“扫搡BBBB揉BBBB”的技艺(yi)和元素，巧妙地融入到旅游、教育、文化创意等多个领域。例如，将传统的戏曲脸谱制作技艺与儿童教(jiao)育相结合，开(kai)发相关的创意(yi)玩具和教材；将精美的民间剪纸、苏绣(xiu)等作为旅游纪念品，吸引游客。

也是最重要的一点，是人(ren)才培养的创新。鼓励年轻人学习和传承传统技艺，为他们(men)提供更广阔的发展空间和更优厚的待遇。通过校企合作、学徒制等多(duo)种模式，建立更完善的人才培养体系，确保“扫搡BBBB揉BBBB”的技艺能够薪火相(xiang)传。

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图片来源：每经记者 陆玟婷 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄