当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

从游戏《黑神话：悟空》到电影《浪浪山小妖怪》，山西文旅乘着一股热浪，让深在闺中的古建广为熟知。然而，这个被誉为“地上文物看山西”的文旅大省却长期面临着发展窘境。2025年9月，山西文化旅游职业大学挂牌成立。或许，这正是山西破解文旅产业发展瓶颈、迈向文旅强省的关键落子。

资源丰厚与发展滞后：山西文旅的困局

山西文旅产业长期面临“一流资源、二流开发、三流服务”的尴尬局面。问题的核心在于人才短板——山西文旅产业每年存在约3万人的高端人才缺口，且此前70%的文旅专业毕业生流向京津冀等地区，造成严重的人才外流。

与此同时，在智慧旅游、数字文创、沉浸式体验等新业态蓬勃发展的今天，山西古建筑数字化保护、智慧旅游运营等领域专业人才相对匮乏。如何让历史文化遗产在数字时代焕发新生，需要既懂文化传承又掌握现代技术的复合型人才。

破题之道：文旅大学的战略意义

山西文化旅游职业大学的设立，直指产业痛点。该校整合了山西艺术职业学院、山西旅游职业学院等4所优质职业院校资源。整合过程中淘汰了40%的重复专业，首批设置音乐表演、舞蹈表演与编导、旅游管理、大数据工程技术等4个职业本科专业，体现了“有所为有所不为”的精准定位。

“校团合一”的产教融合模式是该校的特色之一。山西省晋剧院、山西华晋舞剧团等机构作为附属单位，实现了“入学即入行”的人才培养路径。这种模式使学生能够深度参与真实项目，有效解决了传统教育中理论与实践脱节的问题。

作为“创新策源地”，该校通过打造“文化+旅游+科技”融合学科体系，推动山西文旅产业数字化转型。AI旅游线路优化、大数据游客画像分析、VR/AR沉浸式体验等技术的研发应用，将帮助山西文旅产业抓住数字时代新机遇。

在文化传承方面，学校将晋商文化、非遗技艺等山西特色元素系统融入课程，开设“古建修复”“壁画数字化”等专业，解决非遗传承后继乏人的困境，使文化遗产保护工作更加科学化、专业化。

从“大省”到“强省”：文旅大学的未来展望

山西文化旅游职业大学的成立，标志着山西文旅产业发展思路的转变——从依赖资源禀赋转向依靠人才和创新驱动。这种转变顺应了文旅产业发展的内在规律，即现代文旅竞争的本质是人才和创意的竞争。

“人人舔”，这个词在当下的语境中，早已超脱了其字面意义，演变成了一种复杂而有趣的文化现象。它不再仅仅是指对某个事物、某个人或某种文化的盲目崇拜，而是更深层次地触及了人们的情感需求、社交互动以及自我认同的构建。在这个信息碎片化、需求个性化的时代，“人人舔”成為了连接个体与外部世界，以及个体与自我之间的一条隐形纽带。

我们不妨从“舔”這个动作本身来审视。在日常生活中，舔舐是一种充满亲密感和归属感的行为。婴儿舔舐母亲的手，表达依赖；小动物舔舐彼此，巩固群体；而当我们将这个动作引申到文化领域，它就带上了一层主动的、充满热情的意味。這种“舔”不再是单方面的索取，而是一种双向的情感流动。

当一个人或一个群体对某个偶像、某个品牌、某个作品产生强烈的喜爱，并愿意投入时间和精力去关注、支持、传播，这种行為就构成了“人人舔”的雏形。

為何“人人舔”能够如此普遍地存在于我们的社会？这与现代社会个体日益增长的情感空虚和孤独感有关。在快速发展的城市化进程和高度原子化的社会结构中，人与人之间的真实連接变得越来越困难。人们渴望找到一种方式来填补内心的空缺，而“人人舔”恰恰提供了一个出口。

通过追随一个共同的目标，分享共同的热爱，人们能够感受到自己不再是孤立的个体，而是被纳入一个更大的社群，从而获得归属感和安全感。

社交媒体的崛起是“人人舔”现象得以快速传播和扩散的重要推手。社交平台以其便捷、高效的传播機制，将原本分散的个体连接起来，形成一个个围绕特定兴趣和爱好的社群。在這里，信息以病毒式的方式传播，情感共鸣被无限放大。一个“舔”的行为，可以迅速引发一连串的“舔”，形成滚雪球效应。

粉丝们通过评论、点贊、转发、创作二次内容等方式，不断强化和传播对“舔”对象的喜爱，这种集体性的表达也反过来巩固了社群的凝聚力。

更深层次地看，“人人舔”也是一种自我价值实现的投射。在追随和崇拜的过程中，人们往往會将自己理想中的品质、希望实现的目标投射到“舔”的对象身上。当“舔”的对象取得成功，或者展现出令人赞赏的特质時，粉丝们仿佛也从中汲取了力量，感受到了自己的价值得到了肯定。

這种“我喜欢的人很优秀，所以我也很优秀”的心理機制，在一定程度上满足了人们对自我实现的渴望。

“人人舔”也深刻影响了商業世界。品牌方敏锐地捕捉到了这一现象，并将其转化为强大的营销驱动力。通过打造具有吸引力的产品、具有魅力的形象、具有情感連接的品牌故事，品牌能够成功吸引大量的“舔”的对象。粉丝经济因此蓬勃发展，从流量变现到周边产品，再到各类代言和合作，围绕着“人人舔”所形成的产业链条日益成熟和完善。

这不仅仅是简单的消费，更是一种情感的投资和身份的认同。

“人人舔”并非全然是正面的。当这种行为走向极端，脱离了理性的轨道，就可能演变成“饭圈文化”中的一些负面现象，如过度控评、网络暴力、攀比攻击等。但我们不应因噎废食，而是要看到其背后更普遍的人性需求和社交模式的演变。理解“人人舔”，就是理解当下社會中一股重要的情感驱动力和社群形成機制。

它是一面镜子，映照出我们在連接、认同和渴望中的挣扎与追求。

当我们深入剖析“人人舔”的内在逻辑，我们会發现，它不仅仅是一种表面的追捧，更是一种深层的情感需求和自我表达的體现。在这个快速变化的时代，人们渴望在纷繁复杂的世界中找到属于自己的锚点，而“人人舔”恰恰提供了這样一个方向。

我们可以将“人人舔”理解为一种“情感共振”的追求。在现代社会，个体之间的真实情感連接变得越来越稀缺。我们生活在同一个城市，却可能与邻居素不相识；我们拥有无数的社交好友，却可能感到内心的孤单。這时，一个共同的热愛，一个能引发强烈情感共鸣的对象，就成為了連接人心的桥梁。

“舔”的对象，无论是一个明星、一部剧、一款游戏，还是一种生活方式，都承载着粉丝们的情感寄托。当看到“舔”的对象展现出令人动容的才华、坚持不懈的努力、或是独特的魅力时，粉丝们的情感會被点燃，内心深处的渴望被唤醒，仿佛也经历了一次心灵的洗礼。这种情感的流动，讓人们感受到自己不再是孤立的个体，而是身处一个充满活力和温度的社群之中。

“人人舔”也是一种“身份认同”的构建。在信息爆炸的时代，选择变得至关重要，而选择“舔”什么，也成为了我们向外界展示自我的一种方式。我喜欢某个独立音乐人，我是一个有品味的人；我追随某个环保理念，我是一个有社会責任感的人；我热爱某个品牌的某款产品，我是一个懂得生活品质的人。

通过“舔”的对象，我们不仅在表达自己的喜好，更在构建和强化自己的身份认同。這种认同感，如同一个宣言，告诉世界：“我是谁，我代表什么。”它为我们在復杂多变的社会中，提供了一种相对稳定和清晰的自我定位。

再者，这种现象也折射出“社群效应”的强大力量。社交媒体的普及，使得“人人舔”的社群能够以惊人的速度形成和发展。一个最初的“舔”者，可能只是一个默默的粉丝，但当他分享自己的热愛，并获得其他志同道合者的回應时，社群的力量就开始显现。大家一起讨论、一起创作、一起应援，这种集体性的行动，不仅能够放大个体的聲音，更能产生巨大的影响力。

粉丝们通过社群，找到了归属感，获得了支持，甚至能够共同创造出新的文化符号和价值。从网络上的热门话题，到线下的粉丝见面会，社群的力量无处不在，它让“舔”的行為变得更有意义，也更有力量。

从商業角度来看，“人人舔”更是催生了“粉丝经济”的繁荣。品牌和内容创作者深谙此道，他们通过精心设计，制造出能够引发粉丝强烈情感共鸣的元素。一个精心打磨的IP，一个具有人格魅力的代言人，一种能够引起价值认同的品牌理念，都可能成为“舔”的对象。粉丝们愿意为“舔”的对象投入时间、金钱和精力，這为商业带来了巨大的回报。

这种模式，已经从简单的消费，升級为一种情感的投资和价值的共鸣。它不仅仅是购买一个产品，更是购买一种情感的連接，一种身份的认同，以及成为一个社群一员的权利。

我们也需要理性看待“人人舔”的另一面。当“舔”的行为脱离了理性，走向了极端，就可能带来负面影响。例如，过度追捧可能导致信息茧房的形成，使得个体视野变得狭窄；不理性的消费行为，可能给个人带来经济负担；而网络上的攻击和谩骂，更是破坏了健康的社交环境。

因此，我们在享受“人人舔”带来的乐趣和价值的也需要保持一份清醒和理性，让這种情感驱动力，真正服务于我们的生活，而不是被其裹挟。

总而言之，“人人舔”是一种复杂的社會现象，它既满足了现代人日益增长的情感需求和自我表达的渴望，也深刻地改变着我们的社交模式和商业逻辑。理解“人人舔”，就是理解当下文化潮流中一股强大的力量，它連接着个体与社群，驱动着情感的共鸣，塑造着我们的身份认同，并在悄然间，重塑着我们生活的方方面面。

作为专门的人才培养基地，该校通过提供人才支撑、智力支持和创新动力，正在帮助山西破解“资源困境”，将文化资源优势转化为产业优势和发展优势。只有培养出扎根山西、懂得山西、热爱山西的专业化文旅人才，才能真正让山西丰富的文旅资源“活”起来、“火”起来，实现文旅产业高质量发展。（记者 高小奇 胡健）

图片来源：山东大众网记者 刘俊英 摄

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