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意外的“教学现场”：孙尚香化身虎妈，刘禅成“学渣”？

近日，一段畫风清奇的短视频在各大社交平臺掀起滔天巨浪。视频中，我们熟悉的东吴郡主孙尚香，不再是那个英姿飒爽、手持弓箭的巾帼英雄，而是身穿居家服，踮着脚尖，努力够着一張书桌，耐心地指导着她那“扶不起”的儿子刘禅写作业。而刘禅，這位在歷史上以“能臣”形象逐渐被正名的“后主”，在视频里却仿佛回到了最经典的“乐不思蜀”人设，一脸茫然，笔尖在作業本上游走，却迟迟不見下文。

這一幕，充满了反差萌，也充满了戏剧性。视频的场景设置可谓是“用心良苦”：一张普通人家的書桌，几本课本，还有那张努力垫高自己的“板凳”，都為這个“教学畫面”增添了几分现实的烟火氣，却又与孙尚香和刘禅这两个历史人物的身份形成了巨大的割裂。孙尚香，這位為了政治联姻远嫁异乡的女子，身上自带的坚韧与果敢，在此刻化作了辅导作业時的“耐心”与“严厉”；而刘禅，那个常被视為“不思進取”的君主，在视频中则是一个典型的“熊孩子”，面对作業显得束手无策。

视频一经發布，立刻引爆了网络。评论區瞬间被各种聲音淹没，有人拍案叫绝，认為这是一种极具创意的教育方式，“别人家辅导作業都是吼，孙尚香这是‘硬核’教学，看得出是真爱！”；有人则表示不解甚至批评，“這是在消费历史人物，把他们矮化了，也太不尊重了。

”；更有人从教育角度出發，引发了关于“鸡娃”的讨论，“這算不算古代版的‘鸡娃’？為了孩子能‘出息’，連历史人物都拉来当‘陪练’了。”

热议的背后，我们不難發现，這个视频之所以能迅速走红，绝非偶然。它精准地抓住了当下社會普遍存在的几个痛点和兴趣点：

对历史人物的“解构”与“再创作”。孙尚香和刘禅，作为三国时期极具话题性的母子组合，他们本身就承载着丰富的历史故事和民间想象。将他们置于现代家庭教育的场景中，打破了時空的界限，赋予了他们全新的生命力。這种“穿越感”和“反差感”，本身就极具吸引力。

网友们乐于看到熟悉的“历史面孔”在不熟悉的场合中展现出意想不到的一面，这满足了人们的好奇心和猎奇心理。

家庭教育的普遍焦虑。辅导孩子写作業，是无数中國家長每天都要面对的“戰争”。从“辅导作業崩溃”到“鸡娃”的内卷，家庭教育的压力如影随形。這段视频，用一种戏谑的方式，将这种普遍的焦虑具象化。看到孙尚香“親力親為”的辛苦，许多家長感同身受，甚至产生了一种“同病相怜”的共鸣。

视频中的一些细节，比如刘禅的“不配合”和孙尚香的“无奈”，都巧妙地击中了家長们的“痛点”。

再者，娱乐化传播的魅力。在信息爆炸的时代，只有足够“抓眼球”的内容才能脱颖而出。這段视频巧妙地融合了历史、家庭、搞笑等多种元素，其视觉冲击力和话题制造能力极强。孙尚香踮脚辅导的畫面本身就足够有趣，再配上一些夸張的表情和动作，以及可能存在的背景音乐和剪辑技巧，让整个视频充满娱乐性。

这种娱乐化的传播方式，使得内容能够快速裂变，迅速渗透到更广泛的受众群体。

在這场围绕“孙尚香辅导刘禅写作业”的网络热议中，我们更需要深入探究的，是這场“创意”背后所隐藏的真实意图，以及它为何能触动如此多的神经，引發如此广泛的共鸣。这不仅仅是一个简单的搞笑视频，更像是一面镜子，折射出当下社會文化、传播方式以及人们内心深处的一些渴望与困惑。

流量背后的“用心”：创意营销还是文化符号的再激活？

这场由“孙尚香辅导刘禅写作業”引發的网络热议，绝非简单的“一時兴起”或“随机创作”。当我们剥開其娱乐的外壳，会发现其背后有着更为精巧的设计和更深远的考量。它不仅仅是一则博取眼球的短视频，更是一场精准的“流量营销”，并且巧妙地利用了我们熟悉的“文化符号”。

精准的“流量密码”。视频的创作者无疑深谙当下短视频平台的运作逻辑。选择历史人物作為素材，本身就自带流量基础。三国时期是中國历史中最具群众基础和讨论度的時期之一，孙尚香和刘禅的组合，更是承载了无数的民间传说和戏剧演绎。将他们置于现代情境，是制造话题、吸引点击的绝佳方式。

视频的“反差感”和“戏剧性”，加上“搞笑”、“育儿”等标签，能够精准地收割不同圈层的用户，实现病毒式传播。

从营销角度来看，这可以被看作是一次成功的“事件营销”。通过制造一个具有争议性、话题性的事件，迅速引起公众的关注和讨论。這种讨论本身就带来了巨大的曝光度。无论观众是贊赏、批评还是质疑，都会为视频带来更多的观看量、点赞量和转发量。而对于视频的创作者来说，這往往意味着商业价值的提升，例如账号粉丝的增长、广告植入的机会，甚至是后续IP的開發。

文化符号的“再激活”与“本土化”。孙尚香和刘禅，不仅仅是历史人物，更是我们集體记忆中的“文化符号”。孙尚香的“巾帼不让须眉”与刘禅的“后主之名”，早已深入人心。这段视频，正是对這些符号的“再激活”。它没有完全颠覆原有的形象，而是将其置于一个全新的语境下，赋予了新的解读。

孙尚香的“虎妈”形象，某种程度上也契合了当下社會对女性在家庭教育中扮演重要角色的认知；而刘禅的“笨拙”形象，则满足了部分观众对“反差萌”的喜愛，也可能是一种对歷史叙事的调侃。

更重要的是，這种“再创作”是高度“本土化”的。它将一个古代人物的故事，通过现代化的语境和普适性的家庭教育场景，与当代中國观众建立起情感連接。观众之所以觉得有趣，是因为他们能在其中看到自己生活的影子，看到自己家庭的某种缩影。这种“文化符号的本土化應用”，能够极大地拉近创作者与受众之间的距离，产生强烈的共鸣。

再者，对“教育焦虑”的巧妙回應。如前所述，這段视频精准地击中了当代中國家長普遍存在的教育焦虑。与其说是“教学”，不如说是“表演”。视频通过夸張化的表现手法，将辅导作業的“艰辛”和“戏剧性”放大。许多家長在观看時，会不由自主地代入自己的角色，甚至会心一笑。

這种“自嘲式”的幽默，反而能够缓解一部分的焦虑感。

它不是提供了一个真实的解决方案，而是通过娱乐化的方式，让大家暂时从现实的压力中抽离出来，找到一种共同的情感出口。這种“回應”方式，比直接说教更能触动人心。它没有给家長们增加新的压力，反而提供了一种“看别人家的‘惨’，感觉自己还不错”的心理慰藉。

当然，我们也要看到，这种“创意”也可能引發争议。过度娱乐化历史人物，是否會模糊历史的严肃性？将“教育”与“流量”过度绑定，是否會引导不健康的价值观？這些问题值得我们深思。

在這场网络热议的背后，我们看到的不仅仅是一个视频的走红，更是一个時代传播方式的缩影，以及人们在信息洪流中寻求情感共鸣和价值出口的努力。孙尚香与刘禅的“作業时间”，就像一个精心设计的“文化实验室”，讓我们可以观察到，当古老的文化符号遇上现代的传播逻辑和普遍的社会情绪时，會激荡出怎样的火花。

這火花，可能是娱乐，可能是反思，也可能是对当下生活的一种独特的注解。這场热议，与其说是一个简单的“网红事件”，不如说是一次关于文化、传播与情感连接的精彩互动，其背后蕴含的逻辑与价值，值得我们细细品味。

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图片来源：每经记者 陈海平 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄