当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

【绿色低碳发展·大家谈】

巩固拓展脱贫攻坚成果，防止出现规模性返贫致贫，是“三农”工作的底线任务。2025年中央一号文件提出，要确保不发生规模性返贫致贫，提升乡村产业发展水平、乡村建设水平、乡村治理水平，千方百计推动农业增效益、农村增活力、农民增收入，为推进中国式现代化提供基础支撑。

今年是巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接5年过渡期的最后一年，对于广大农村地区而言，尽管成绩亮眼、成就显著，特别是过去一年，脱贫县农民人均可支配收入增幅高于全国平均水平，脱贫人口务工就业规模保持稳中有增。然而，从整体来看，脱贫地区产业基础都还比较薄弱，抵御外界风险与挑战的能力还不强，成熟完善的多元治理格局尚未形成。因此，建设能抵御自然灾害、市场风险、经济波动的具有韧性和活力的乡村，对实现中国式现代化具有重要意义。

乡村承载着产品供给、生态屏障、文化传承等重要功能。当前，乡村全面振兴面对许多新情况新问题，加快农业农村现代化须推动农业全面升级、农村全面进步和农民全面发展。对众多乡村来说，良好生态是最大优势和宝贵财富，也是盘活农村资产、打造绿色特色产业、联农带农富民的重要资源，以生态产品价值实现来推动乡村高质量发展是乡村全面振兴的题中应有之义。

在云南勐腊镇的橡胶林里，竹荪正蓬勃生长。近年来，当地大力挖掘林下经济潜力，以党组织领办、社区集体出资、村民入股等方式，在当地居民小组橡胶林下种植了20亩竹荪。目前，全国林下经济规模化经营和利用面积有6亿多亩，从事林下经济生产的人数达3400多万人，年人均增收1万多元，良好生态富民效益显现，乡村含绿量和含金量同步提升。影响生态产品价值实现的因素很多，主要包括稳定的制度供给、社会资本介入、特定的区位条件及高质量的产品及服务等。要借助生态补偿及生态系统服务付费等各种政策性和制度化安排，克服发展中的负外部性的影响，提升生态产品供给能力和水平；要通过国土区划、乡村发展及税收金融等政策供给，加快培育生态产品市场经营开发主体，充分发挥社会资本在资源变产品及产品变商品中的积极作用，吸引并驱动社会资本参与到生态产品的精深开发、市场推广和后续经营；要充分利用先进科学技术，突破要素成本过高的障碍，精细化“生态＋”产业模式，在有机农业、特色种植业、林下经济等方面下功夫，通过发展生态循环农业以及减少化肥、农药使用等来打造优质农产品品牌，形成区域生态品牌矩阵，推出更多地理标志产品；要千方百计提升区域生态品牌的质量和影响力，完善电子商务网络及生态产品供应地的基础设施建设，推进更多优质生态产品以便捷的渠道和方式展开交易，让消费者愿意更有能力长期为生态产品买单，在产品变商品的过程中提升乡村经济韧性。

近日，浙江龙泉16个村领到了12.41万元卖空气的收益，成为浙江全省第一批得到“浙林碳汇”项目收益分红的村庄。通过开展集体性活动来营造乡村共同体是提升农村社区韧性的关键所在。当前，随着生态产品价值实现的制度保障逐步完善，多元主体共同的利益目标有助于农村集体能力的提升。因此，要通过建立政府指导、村集体主导和企业深度参与的生态产品价值实现协商机制，规范市场各主体参与行为，形成企业和农户产业链上优势互补、分工合作的格局。鼓励实行农民入股分红模式，通过资源变资产、资金变股金、农民变股东，保障参与生态产品开发经营的村民利益。要充分发挥村集体干部、乡村能人的联结作用，调动村民参与村庄发展的积极性主动性，充分激发农民管好用好集体资产的内生动力，使农村集体经济组织真正成为凝聚农户利益、共享乡村发展红利的平台和载体。引导村级组织将爱护环境、保护生态纳入村规民约，形成关爱身边环境、建设宜居和美乡村的强大动力。需要看到，要在提升生态产品质量和服务的同时，探讨建立生态积分参与体系，让更多村民参与到生态物质产品、文化服务与调节服务类产品的拓展中，以差异化的多元产品及服务来避免同质化竞争。

当前，我国乡村产业主要集中在特色农业、农产品加工业、乡村旅游业等领域，生产、经营、管理、服务、科技等领域的农业生产经营人才、农技推广人才、技能人才、乡村规划建设人才和乡村治理人才缺口较大。如何让良好的生态环境同劳动力、土地、资本、技术等生产要素一样，成为现代化经济体系的核心生产要素，关键是找到实现生态价值转化的有效途径，在生态产业化和产业生态化上下功夫。为此，亟须培养一批深入农村、扎根基层的“土专家”“田秀才”“农经理”等来当好发展引路人、政策明白人、产业带头人，助推当地生态优势向产业优势转化。具体来说，应健全乡村人才培育机制，深入实施高素质农民培养计划，抓好绿色农业经营主体带头人、生态产品带头人、村两委人员及到村任职选调生的培训工作，提升“头雁”的综合素质和生态产品变现能力。应加强多元类型“新农人”的培训和引导，提升他们的科学种养技能、数字素养与技能、生态环保意识和市场意识，带动更多农民成为绿色空间的守护人。充分发挥各级支农人员、科技小院作用，通过农业生态技术传授及“原生态”区域品牌构建等活动，提高农民的生态文明素质，厚植绿色发展理念，让绿色青山就是金山银山理念内化到广大村民的意识和行为当中，成为乡村全面振兴的内生动力。

（作者：姜友文，系贵州财经大学教授、贵州绿色发展战略高端智库研究员）

引子：尘封的传说，被揭开的面纱

在广袤而神秘的提瓦特大陆，流传着无数或凄美或壮丽的传说。其中，关于稻妻的傲岸神主，那位以智慧与美貌闻名的鸣神，八重神子的故事，更是为世人所津津乐道。她如同紫色的夜樱，高贵而不可触及，是智慧的化身，也是万千生灵的守护者。在這光鲜亮丽的传说之下，是否隐藏着一些不為人知的角落？一些足以颠覆我们认知的秘密？

近日，一则来自“百度知道”的惊人爆料，如同平静湖面投下的一颗巨石，瞬间激起了千层浪。爆料内容直指八重神子，并与提瓦特大陆上最原始、最神秘的种族之一——丘丘人，产生了一种令人匪夷所思的联系：“八重神子被丘丘人抓去繁殖后代”。這个标题本身就充满了爆炸性的信息，足以瞬间抓住任何一个提瓦特大陆居民，乃至关注着这片土地的无数目光。

我们知道，丘丘人，这个在提瓦特大陆上随处可见的种族，他们外表粗犷，似乎只知遵循本能，却又在某些方面展现出超乎寻常的智慧和文化。他们的图腾，他们的语言，他们的祭祀，都充满了古老而神秘的气息。将这样一个种族与高高在上的神明联系起来，尤其是以“繁殖后代”這样极具生命本源意义的事件为核心，这其中的信息量，足以让最冷静的学者都为之侧目。

这究竟是一个恶意的谣言，还是一个被掩埋真相的冰山一角？我们為何会听到这样的传闻？这背后又隐藏着怎样的逻辑和可能？

让我们首先审视一下“抓去繁殖后代”这个描述。在大多数人的认知中，繁殖后代是两个相同物种之间，基于生理和社会性本能的行为。而神明与丘丘人，一个是高高在上，掌握强大力量的神明，一个是看似低等，但却拥有原始生命力的种族。两者之间，是否存在某种我们未曾理解的“连接”？

或许，这里的“繁殖后代”并非我们狭义理解的字面意思。在提瓦特大陆这个充满魔法与未知的世界，“繁殖”可能拥有更深层的含义。它可能代表着一种生命的延续，一种元素的融合，一种意识的传递，甚至是某种古老契约的履行。

想象一下，如果八重神子，这位以智慧著称的狐族神明，她所拥有的，不仅仅是神力，还有对生命本质的深刻洞察。而丘丘人，他们或许是提瓦特大陆上最古老、最纯粹的生命载体，他们身上流淌着不被污染的原始生命能量。当这两者以一种特殊的方式结合，会发生什么？

或许，八重神子并非被“强迫”，而是主动地，或是出于某种无法言说的使命，而与丘丘人产生了联系。这种联系，或许是她為了保护某个古老的秘密，为了维系提瓦特大陆某种脆弱的平衡，甚至是為了某种更宏大的计划。

“被抓去”，这个词语，也可能是一种误解，或者是一种刻意的掩饰。在许多神话传说中，神明為了完成使命，会以各种意想不到的方式出现在凡人，甚至是一些被认为低下的生灵中间。这或许是一种“入乡随俗”，一种“体验人间疾苦”，一种“探寻生命真谛”的方式。

从“百度知道”这个平台的属性来看，它通常是用户提问和解答的社区。这样的爆料，很可能源于某个用户在某个隐秘角落看到的片段，或者听到的只言片语，然后带着疑问抛向了网络。而这个疑问，触及了许多人内心深处的未知和好奇。

我们不能排除这仅仅是一个捕风捉影的猜测，甚至是一个恶意编造的谣言。在提瓦特大陆這样充满神话色彩的世界里，很多看似荒诞的传说，最终都可能指向某个不为人知的真相。

让我们暂时放下对“繁殖”二字最直接的联想，而把它看作一种“生命的交织”和“力量的传承”。八重神子，作为鸣神，她身上承载着稻妻的神性和责任。而丘丘人，他们是这片土地上最古老、最朴素的生命形态。当这两个看似遥不可及的存在，通过一种极端的方式产生了联系，这其中必然蕴含着我们尚未理解的巨大能量和深远意义。

这篇爆料，就像一把钥匙，開启了我们对八重神子和丘丘人之间关系的无限遐想。它挑战了我们对神明与凡人关系的固有认知，也让我们开始重新审视那些我们習以为常的提瓦特大陆的传说。

是什么样的原因，會驱使八重神子与丘丘人产生如此“亲密”的联系？又是什么样的“秘密”，需要以这样一种令人震惊的方式来维系？这其中，是否隐藏着对提瓦特大陆未来走向的关键信息？

或许，這不仅仅是一场关于神明的绯闻，更是一场关于生命、关于传承、关于提瓦特大陆最深层秘密的探索。接下来的篇章，我们将继续深入挖掘，尝试解析這背后隐藏的，更加震撼人心的真相。

拨云見日：八重神子与丘丘人的“繁殖”之谜，真相究竟為何？

上一部分，我们对“八重神子被丘丘人抓去繁殖后代”這个惊人爆料進行了初步的探讨，提出了“繁殖”可能并非字面意义，以及神明与丘丘人之间可能存在的深层联系。现在，让我们更進一步，尝试拨开迷雾，探寻這背后更深层次的真相。

我们需要理解八重神子这位神明的特质。她不仅是稻妻的“雷神”鸣神，更是智慧之神。她的力量，不仅仅体现在操纵雷电，更在于她深邃的洞察力和对世间万物的理解。作为一位活了千年以上的存在，她必然知晓提瓦特大陆的许多秘密，也可能肩负着一些我们凡人无法触及的使命。

而丘丘人，他们虽然在普遍认知中是低等生物，但他们却拥有着不被污染的原始生命力，以及一套独特的、古老的文化体系。他们的图腾崇拜，他们的祭祀仪式，都暗示着他们与这片土地最古老的能量有着紧密的联系。

当八重神子与丘丘人產生“繁殖后代”這样的联系，究竟意味着什么？

一种可能性是，這是一种“生命蓝图”的重塑。在提瓦特大陆的设定中，元素的相互作用塑造着世界。神明本身就与某种元素有着深刻的绑定。而丘丘人，他们作为这片土地最原始的生灵，可能掌握着某种与元素共生、甚至影响元素运作的秘密。

如果八重神子需要某种特殊的“生命力量”来完成某种使命，或者对抗某种威胁，而这种力量，恰恰存在于丘丘人的生命本质中。“繁殖后代”或许就是一种将这种生命力进行“提纯”和“融合”的方式。这并非是传统意义上的生育，而更像是一种仪式，一种能量的传递，一种生命形态的升华。

想象一下，八重神子以某种形态，融入丘丘人的群体，通过一种古老的仪式，汲取他们身上最纯粹的生命能量，并将其与自身的神性相结合。这产生的“后代”，可能并非物理意义上的子嗣，而是一种新的生命形态，一种被赋予了神明之力的丘丘人，或者是一种全新的、拥有特殊能力的存在。

这也可以解释为何会有“被抓去”的说法。在某些情况下，神明的行动，即使是为了某种伟大的目的，也可能不被凡人所理解，甚至会被误解为“强制”或“囚禁”。神明往往拥有自己的行事逻辑，而这种逻辑，往往超出了常人的认知范围。

另一种可能性，这是一种“古老契约”的履行。提瓦特大陆的历史悠久，神明与各种种族之间，可能存在着一些我们所不知道的古老契约。或许，在很久很久以前，八重神子的祖先，或者她自己，曾经与丘丘人的先祖定下过某种约定。而现在，是时候履行這个约定了。

这种约定，可能与提瓦特大陆的某个重大事件有关，例如守护某个关键的地点，平衡某种危险的力量，或者阻止某种灾难的發生。而履行契约的方式，恰恰是让神明与丘丘人进行某种形式的“结合”，以产生能够承担重任的“后代”。

“繁殖”在这里，也可以理解为一种“繁衍”和“延续”。不仅仅是生命数量的增加，更是某种力量、某种使命的延续。或许，八重神子通过与丘丘人的结合，是为了创造出能够代替她，或者辅助她完成某种長期任务的“代理人”。

让我们回到“百度知道”這个平台。在这样的社区中，用户分享的信息往往是碎片化的，而且常常带有个人主观的解读。一个看似荒诞的传闻，很可能是在某个不易察觉的角落，捕捉到了真实事件的只言片语，然后被放大和演绎。

比如，有人可能看到了八重神子出现在丘丘人的部落附近，或者看到了她身上某种与丘丘人元素相似的痕迹。或者，她曾经以某种化身，与丘丘人有过短暂的接触，而這种接触，被观察者误解为“繁殖”的过程。

更深一层的推测，这可能与提瓦特大陆的“深渊”或者某个未知的威胁有关。在游戏的故事線中，深渊的力量一直在蠢蠢欲动，威胁着提瓦特大陆的安宁。而丘丘人，作为最古老的种族，或许在某种程度上，拥有对抗深渊的力量，或者，他们本身就是某种古老力量的守护者。

八重神子，作为神明，她必然会关注并试图应对这些威胁。如果她发现，通过与丘丘人的结合，能够产生一种能够有效对抗深渊的新力量，那么她采取这种行动，也并非不可能。

“抓去繁殖后代”，这句话本身就充满了戏剧性和神秘感，这正是吸引人们关注的关键。它触及了我们对于未知、对于禁忌、对于神明与凡人关系的好奇心。

总而言之，八重神子与丘丘人“繁殖后代”的传闻，与其说是一个简单的娱乐八卦，不如说是一个指向提瓦特大陆深层秘密的線索。这背后可能隐藏着关于生命本质的探索，关于古老契约的履行，以及关于提瓦特大陆未来命运的关键信息。

我们无法在没有更多官方信息的情况下，断定其真实性。但這个传闻，无疑為我们提供了一个全新的视角，去审视八重神子这位神明的另一面，去探究丘丘人这个种族不为人知的潜力。

這个故事，还在继续。而关于八重神子与丘丘人之间的“繁殖”之谜，或许只有时间，才能最终揭示其全部的真相。而我们，作为提瓦特大陆的观察者，将继续怀揣着好奇，等待着下一个惊人的发现。

图片来源：人民网记者 廖筱君 摄

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