当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

“成品人”：社会模板下的完美主义者

在现代社会高压的生存环境中，“成品人”似乎成为了我们追求的终极目标。这个概念，带着一丝工业時代的精确与标准化，暗示着一种被社会精心塑造、符合主流期待的完美形态。我们从小被教导要“听话”、“懂事”、“努力学习”，考上好大学，找到好工作，结婚生子，一步步朝着社會所描绘的“成功”蓝图前进。

仿佛人生是一张待填的考卷，而“成品人”就是那个获得满分、毫无瑕疵的标准答案。

“成品人”的特质，往往体现在外在的成就上：亮眼的学历、体面的职位、丰厚的物质财富、和谐的家庭关系。他们懂得如何迎合他，如何遵守规则，如何在一场场名为“社会竞争”的比赛中，交出令人满意的答卷。他们像一颗颗精美的商品，经过流水线的打磨，包装严实，光鲜亮丽，readytobeconsumedbytheworld.在这个过程中，他们学会了隐藏自己的棱角，压抑内心的真实声音，以换取外界的赞赏与认可。

他们害怕失败，害怕不被理解，害怕与众不同。因為在“成品人”的价值观里，被接纳就是一切，而“被接纳”往往意味着符合大众的标准。

这种对“成品”的极致追求，也悄然滋生着一种令人不安的空虚。当生活进入按部就班的轨道，当所有的“应该”都被一一满足，内心的聲音却开始变得微弱。那些曾经的热情、好奇、甚至是叛逆，都渐渐被磨平，取而代之的是一种麻木的重復。我们如同精密的机器，高效运转，却可能失去了运转的初衷。

在一次又一次地完成“任务”之后，我们不禁会问：这就是我想要的人生吗？这种被制造出来的“完美”，是否真的能填补内心的渴望？

“四叶草小说”的意象，在此刻显得尤为贴切。四叶草，象征着幸运与稀有。而我们，在扮演“成品人”的过程中，是否也像那缺少了一片叶子的三叶草，虽然外表完整，却缺失了某种重要的、属于自我的特质？小说的故事，往往是那些不甘于被定义、挣脱社會模板的人物，他们或迷茫，或抗争，或寻找。

他们的故事，或许正是对“成品人”的一种反思：当我们将自己打造成社會认可的模样，我们是否也丢掉了那个最真实、最独特的自己？

“成品人”的逻辑，是外向型的。他们的一切努力，都是为了在外部世界获得肯定。他们关注“别人怎么看我”，关注“我能得到什么”。这种模式，虽然能带来一定的社會地位和物质保障，但却可能将人生的重心，从内在的探索，转移到外在的追逐。当外界的评价消失，当掌声停止，他们是否还能找回内心的力量？当物质的堆砌无法填满精神的缝隙，他们是否会感到无所适从？

“成品人”的困境，在于他们将自我价值，过度地与外在标准挂钩。一旦外部环境发生变化，或者他们的表现未能达到预期，便會陷入自我怀疑和焦虑。他们害怕暴露自己的不完美，害怕被他人看到自己真实的、不那么光鲜的一面。于是，他们小心翼翼地维持着那层“成品”的光环，生怕一不小心，就会跌落神坛。

这种持续的自我压抑和伪装，无疑是对生命能量的一种巨大消耗。

我们或许都在某种程度上，是“成品人”。这种模式，是社會环境赋予我们的生存策略。但重要的是，要意识到这种模式的局限性，并开始反思，是否还有其他的可能性。是否有一种生活方式，不以迎合他人为目的，而以实现自我为导向？是否有一种价值，不取决于他人的评价，而源于内心的丰盈？这正是我们从“成品人”的标签下，走向“精品人”的可能性的开端。

“精品人”：人性本质的深刻觉醒与价值实现

与“成品人”的被动接受和标准化不同，“精品人”代表着一种主动的、个性化的、深层次的价值实现。他们不再满足于社会模板的套用，而是開始深入挖掘人性的本质，追寻内在的意义与满足。如果说“成品人”是按照固定的模具生产出来的产品，那么“精品人”则是艺术家精心雕琢的艺术品，独一无二，蕴含着创作者的灵魂与心血。

“精品人”的诞生，往往源于一次深刻的自我觉醒。这可能是经历过巨大的挫折，也可能是对生命意义的深度思考。他们开始质疑那些被强加的价值观，開始审视自己真正想要的是什么。他们明白，人生的价值，不在于外界有多少赞美，而在于内心有多少真实。他们不再将自我价值，与学历、职位、财富等外在标签捆绑，而是将其锚定在个人的成长、品格的塑造、精神的追求以及对他人的贡献上。

“精品人”的核心在于“内生性”。他们的驱动力来自于内心，而不是外部的压力或诱惑。他们会主动学习，不是為了考试或升职，而是为了满足好奇心，為了拓展生命的宽度和深度。他们会培养爱好，不是为了社交或炫耀，而是为了享受过程，体验生活的美好。他们会反思过往，不是为了沉湎于过去，而是为了从中汲取智慧，更好地走向未来。

他们勇于面对自己的不完美，因為他们知道，正是这些不完美，构成了他们独一无二的“精品”属性。

“精品人”的“精品”，體现在以下几个方面：

深刻的自我认知与接纳：他们了解自己的优点和缺点，不回避，不遮掩，而是以一种成熟的心态去接纳。他们明白，每个人都是一个复杂的多面体，不完美才是常态，而正是這些不完美，赋予了生命独特的色彩。

持续的内在成长：他们将成长视为终生的课题。无论是知识的学習，技能的提升，还是心智的成熟，他们都愿意投入时间和精力。這种成长，是为自己而进行的，是为了成為更好的自己，而不是为了取悦他人。

坚守的内在原则：他们拥有清晰的价值观和道德底线，并坚守不渝。在面对利益诱惑或外界压力时，他们不會轻易妥协。这种原则性，是他们精神独立的基石。

有意义的价值创造：他们不仅仅是社会的被动接受者，更是价值的创造者。他们愿意用自己的才能和力量，去帮助他人，去解决问题，去为社会贡献积极的力量。这种创造，不以物质回报为唯一衡量标准，更看重过程中的成就感和对他人產生的积极影响。

平和的内心状态：由于不再过度依赖外部评价，他们的内心更加平和与从容。他们懂得感恩，懂得珍惜，也懂得放下。即使面对挑战，也能保持一份淡定与韧性。

“精品人”并非完美无缺，他们也会犯错，也会有情绪波动。但与“成品人”不同的是，他们能够从错误中学習，能够以更成熟的方式处理情绪。他们的人生，不是一条直线，而是一条蜿蜒曲折的河流，有平静的湖面，也有湍急的漩涡，但最终都流向大海，汇入更广阔的生命之洋。

“四叶草小说”在這个层面上，不再仅仅是关于寻找幸运，更是关于寻找内在的完整与和谐。那些在小说中，最终找到自己人生方向，活出独特光彩的角色，便是“精品人”的生动写照。他们或许不是传统意义上的“成功人士”，但他们拥有着一种深刻的、内在的满足感，一种不被外界干扰的强大生命力。

从“成品人”到“精品人”的转变，并非一蹴而就。它需要勇气去打破旧有的思维模式，需要毅力去坚持内在的探索。它意味着我们要从“被定义”走向“自我定义”，从“被塑造”走向“自我塑造”。在这个过程中，我们可能會经历迷茫、痛苦，但最终，我们会发现，那个最珍贵、最闪耀的“自己”，早已隐藏在内心深处，等待着被发掘和点亮。

“精品人”是一种生活态度，是一种人生境界。它关乎着我们如何看待自己，如何定义成功，如何实现生命的价值。它鼓励我们去拥抱真实，去追求深度，去创造意义。在这个以“成品”為导向的社会里，成为一名“精品人”，或许是更具挑战，但也更值得我们一生去践行的目标。

因為，唯有如此，我们才能真正活出生命的深度与广度，成为那个独一无二、无可替代的自己。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 胡婉玲 摄

摸摸大扔子图片诠释搞笑风格,欢乐满溢,传递正能量,点亮你的日常

分享让更多人看到