每经编辑｜陈红斌    

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烽火蔓延下的暗流：日军(jun)“慰安妇”制度的形成与扩张

第二次世界大战的硝烟，不仅席卷了战场，更在(zai)无数人(ren)的生命中(zhong)留下了难以磨灭的创伤。在这场全球性的浩劫中，一个(ge)尤其令人心痛的侧面，便是由日本军方一手建立和运作(zuo)的“慰安妇”制度。这个制度，如同战争机器的齿轮下被碾碎的生命，揭(jie)示了(le)战争最黑暗、最不人道的一面。

要理解这一现象，我们必须追溯其(qi)历史根源，审视其(qi)扩张的逻辑，以及它如何在战争的狂潮中吞噬了无数女性的命(ming)运。

“慰安妇”的出现(xian)并非一蹴而就，而是与日本近代对外扩张的历程紧密相连。早在明治维新之后，日本就开始了(le)其对外军事干涉和殖民扩张的步伐(fa)。在(zai)甲午战争（1894-1895）和日俄(e)战争（1904-1905）时期，日本军方(fang)已(yi)经开始在占领(ling)区设立(li)类(lei)似的机构，以满足士兵的性需求，并试图通过控制士兵的性行为来“维护军纪”和“防止性病传播”。

这些早期的尝试与二战时期大规模、系统化的“慰安妇(fu)”制度相比，在规模、组织程度和残酷性上都存在显著差异。

真正的“慰安妇”制度，是在日本全面侵华战争爆发后(hou)，尤其是在太平(ping)洋战争期(qi)间，迅速膨胀并(bing)达到顶峰的。随着(zhe)战线的拉长和(he)参战人数的激增，日本军方发现，士兵的性需求成为一个日益严峻的“问题”。为了所谓的“稳定军心”、“防止士兵骚扰当地(di)居民”、“减少性病传播”等借口，军方开始系统性地建立和管理“慰安所”。

这些慰安所，或设在占领区，或设在日本本(ben)土，成(cheng)为战争机器延伸出的一(yi)个阴(yin)暗角落。

“慰安妇”的来源极其复杂，且绝大多数是在非自愿的情况下被征集或强制送入慰安所的。她们的身份，包括来自日本本土的女性，但数量庞大且令(ling)人发指的是来自被占领和侵略地区，如(ru)朝鲜、中国、菲律宾、印度尼西亚(ya)、缅甸、泰国、马来西亚、越南，甚至包(bao)括少数来自荷(he)兰、澳大利亚的女性。

征集的方式多种多样，充满了欺骗、胁迫和暴力(li)。有些是被当地的(de)日本军(jun)方或亲日政权以“招募女工”、“出国就业”等名义欺(qi)骗；有些是被直接从家中或(huo)街上强行掳走；还(hai)有些是在战(zhan)争摧毁家园、生活无着的情况下，被卖入或(huo)被迫接受“慰安”工作。一些被征用(yong)的女性，甚至是在其本国被日本占(zhan)领后，由当地政府官员配合军方进行“征集”。

“慰(wei)安所(suo)”的设立和管理，往往由军队直接或间接控(kong)制。军方会(hui)为慰(wei)安所提供(gong)场地、建筑、食品、医疗（尽管非常有限且粗糙），甚至会进行“管理”。慰安妇(fu)的工作内容，就(jiu)是满足日军士兵的性需求。她们的生活条件极其恶劣，居(ju)住环境肮(ang)脏，饮食(shi)匮乏，缺乏基本的医疗保障。

她们不仅要承受生理上的巨大痛苦，更要面对心理上的极(ji)度压抑和创伤。

“慰安妇”制度的核心(xin)，在于其非人道性(xing)和系统性的剥削。这些女性被剥夺了人身自由，被当作战争的消耗品。她们的(de)身体不再属于自己，而是服务于战争的机器。她们的尊严被践踏，她们的未来被摧毁。在许多情况下，她们的生命(ming)也因此被无情地夺走，或是因为疾病、虐待、自杀，或是战争的直接暴(bao)力。

值得注意的是，尽管日本军方常常以“保护(hu)女性”、“防止性病”等名义来包装这一制度，但其本质是建立在性别歧视、种族优越感以及战争权力结构之上的性剥削和性暴力。这一制度的建立和运作(zuo)，是对国际人权和基本道德的严重践踏，也是二战(zhan)时期日本军(jun)国主义罪行中一个极其重要的组成部分。

了解这段历史，正是为了铭记那些被遗忘(wang)的声音，不让悲剧重演(yan)，也为了对受害者给予应有的尊重和正义。

战(zhan)火阴影下的女性肖像：慰安妇的经历、创伤与不灭的诉求

“慰安妇”的经历，是一段充满血泪和屈辱的历史。对于那些被(bei)卷入这个制(zhi)度的女性而言，她们(men)的生命被战争的阴影彻底笼罩，留下的不仅是生理上的创伤，更有深刻而持久的心理创伤，以及(ji)对公平正义永不磨灭的追寻。回望这段历史，我(wo)们(men)不仅要揭(jie)露制(zhi)度的残酷，更要倾听幸存者们的声音，理解她(ta)们所承受的苦难，以及她们为争取尊严和正义所付出的不(bu)懈努力。

“慰安所”的(de)生活(huo)，是地狱般的煎熬。被送入慰安所的女性，失去了人身自(zi)由，她们被置于军方的严密监控(kong)之下。每日，她们被迫接待数量惊人的日军(jun)士兵。每一次的(de)接触，都可能伴随着暴力、侮辱和疾病的威胁。她们(men)的身体被视为(wei)满足士兵欲望的工具，没有任何自主权可言。

即便在恶劣的卫生条件下，性病也难以避免，但能够获得的医疗救助却(que)微乎其微。许多(duo)女性因此(ci)染上了难以治愈的(de)疾病，身体状况每况(kuang)愈下。

除了生(sheng)理上的痛苦，精神上的折磨更(geng)是难以想象。长期的性剥削(xue)、身体上的虐待、精神上的侮辱，使得她们的心理健康遭受了毁灭性的打击。家人的离散、社会地(di)位的丧失、对未来的(de)绝望，都像一把(ba)把利刃，不断撕裂着她们的心灵。在一些极端的情(qing)况下(xia)，她们甚至会遭受公开的(de)性暴力，或是被视为“累赘”而遭受杀害。

战(zhan)争的残酷，在她们身上(shang)留下了永恒的伤痕，许多人即便在战后也无法摆脱梦魇般的记忆，生活在(zai)长期的恐惧和痛苦之中。

战后，许多幸存的慰安妇面临着新的困境。她们中的一些人，战后被遗弃在异国他乡，无家可归；另一些人，即使能够回到故乡，也常常(chang)因为过去的经(jing)历而遭受歧视和排斥。在许多社会观念中，她们的经历被视为“不光彩”的事情，导致她们难以启齿，也难以获得应有的理解和帮助。

这种沉默和遗忘，在某种程度上是对受害者二度伤害。

即使在最艰难的时刻，许多慰安妇也从未放弃对尊严和正义的追求。自20世纪90年代以来，随(sui)着国际社会对“慰安妇(fu)”问题的关注度提高，越来越多的幸存者勇敢地站了出来，讲述自己(ji)的遭遇。她们的证词，是铁证如山的罪证，揭露了日本军国(guo)主义的滔天罪行。她们的每一次公开露面，每一次的陈述，都是对历史真相的有力证明，也是对那些曾经施加暴行者(zhe)的控诉。

这些年长的幸存者们，她们的生命已经进入暮年，但她们的诉求却(que)从未停止。她们要求日本政(zheng)府公(gong)开承认“慰安妇”制度是国家行为，承认(ren)其犯下的战(zhan)争罪行(xing)，并为此承担责任。她们的诉求，不仅仅是为了个人(ren)的赔偿，更是为了整个民族的尊严，为了避免历史被篡改和遗忘，为(wei)了让后代能够了解真实的历史，并从中(zhong)吸取(qu)教训。

尽管(guan)经历了几十年的抗争，慰安妇幸存者的正义诉(su)求仍然面临(lin)着巨大的挑战。日本政府在承认历史事实、道歉和赔(pei)偿问题上的态度(du)，常常被批评为消极和不彻底。一些右翼(yi)势力甚至试图否认或歪曲这段历史，给幸存者带来了二次伤害。

但是，幸存者们的勇(yong)气和坚持，已经赢(ying)得了世界的广泛同情和支持。她们的案例，已经成(cheng)为国际法中关于战争罪行和人权(quan)侵害的重要依据。每一次(ci)的法律诉讼，每一次的国际集会，每一次的学术研究，都是在为她们伸张正义(yi)。

“慰安妇”的经历，是二(er)战(zhan)历史中一个不容忽视的、沉重的一页。她们的故事，是对人性尊(zun)严的深刻(ke)反思，也是对战争残酷性的(de)血泪控诉。倾听她们的声音，铭记她们的苦难，支(zhi)持她们的正义诉求，是每一个有良知的人的责任。只有正视历史，才能走向真正的和解与(yu)和平。她们的抗争，不仅是为了过去的伤痛，更是为了一个更公正、更有人道的未来。

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图片来源：每经记者 阿诺德 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄