每经编辑｜陈宝琛    

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震(zhen)惊医学界的(de)“猪婴(ying)”梦魇：一次(ci)跨越物(wu)种的“生(sheng)育”实验？

医学界(jie)，一(yi)个(ge)以探索生(sheng)命奥秘(mi)、挑(tiao)战生(sheng)命(ming)极(ji)限(xian)为己任(ren)的领域，向(xiang)来不(bu)乏令人瞠目结(jie)舌(she)的突破。最(zui)近(jin)一(yi)则源自某(mou)地(di)地下实验(yan)室的(de)传闻(wen)，却以一(yi)种(zhong)近(jin)乎(hu)邪典电影般的(de)骇人(ren)听闻(wen)，将整个医学界推(tui)入(ru)了道(dao)德和伦理(li)的(de)风口浪(lang)尖。传(chuan)闻(wen)的核心(xin)，是一个令人难(nan)以置信的(de)“实(shi)验”——公(gong)猪竟然(ran)“进入(ru)”了人类女性(xing)的(de)子宫(gong)，并引(yin)发了(le)后(hou)续一系(xi)列的(de)医(yi)学事(shi)件。

这(zhe)究竟(jing)是科学的(de)禁(jin)忌之举，还是对生(sheng)命(ming)边界(jie)的恶意挑(tiao)衅？

初步的(de)零星报道，犹(you)如(ru)投(tou)向(xiang)平静湖(hu)面(mian)的一颗(ke)石(shi)子，激起了层(ceng)层涟漪。消息(xi)人(ren)士透露(lu)，一个未(wei)经(jing)验证的地下研(yan)究(jiu)机(ji)构，在(zai)暗地里进(jin)行着(zhe)一(yi)项(xiang)极具争议的(de)生殖实(shi)验。他们利(li)用(yong)某(mou)种未知的技术(shu)手段，试(shi)图将经过基因改造(zao)的公(gong)猪的(de)生殖(zhi)细(xi)胞，以(yi)某种形式(shi)植入到一(yi)名接受(shou)了特殊(shu)治疗(liao)的(de)人类女(nv)性(xing)体(ti)内(nei)，并(bing)奇迹般(ban)地(di)“成功(gong)”发生(sheng)了某(mou)种程(cheng)度(du)的融合(he)，甚至出现(xian)了胚胎发(fa)育(yu)的迹象(xiang)。

当这(zhe)一消息被(bei)不经意(yi)间泄露(lu)出(chu)来(lai)时，整(zheng)个医(yi)学界都炸开了(le)锅。

“这(zhe)简(jian)直(zhi)是疯(feng)了！这(zhe)是对(dui)生命(ming)最根本(ben)的(de)亵渎！”一位不(bu)愿意透(tou)露姓名的知名(ming)生(sheng)殖(zhi)医学专家(jia)在接(jie)受采访时(shi)，情绪(xu)激(ji)动地表(biao)示，“人(ren)类和猪是(shi)完全(quan)不同的(de)物种，即(ji)使在(zai)最极(ji)端(duan)的情况下，也(ye)无法实现跨物(wu)种的(de)自(zi)然繁(fan)殖(zhi)。这种行(xing)为(wei)，如果(guo)属实，将是对(dui)科(ke)学(xue)伦(lun)理(li)的公然践踏，也(ye)是对(dui)人(ren)类(lei)尊(zun)严的严重侮辱。

”

在震(zhen)惊和愤(fen)怒的(de)背后，也夹杂着一丝(si)令(ling)人不安(an)的(de)求(qiu)知欲。一(yi)部(bu)分(fen)科学(xue)家，尽(jin)管(guan)对(dui)该实(shi)验(yan)的(de)道德(de)性表(biao)示强(qiang)烈(lie)谴(qian)责，但(dan)同(tong)时(shi)也(ye)对其(qi)中(zhong)可能涉及的(de)尖(jian)端(duan)生(sheng)物(wu)技(ji)术(shu)产生(sheng)了(le)浓(nong)厚(hou)的兴(xing)趣(qu)。据传，该地下(xia)实验(yan)室可能(neng)利(li)用了(le)当前最前(qian)沿的基(ji)因编辑技术(shu)，例(li)如CRISPR-Cas9，对猪的生殖细(xi)胞(bao)进(jin)行了(le)深(shen)度改造(zao)，以期克(ke)服物种间的(de)生殖壁垒。

更有甚者，有(you)人(ren)猜测(ce)他(ta)们可能(neng)在尝试(shi)某(mou)种“人(ren)机耦合”或(huo)“人猪融合”的(de)极端技术，试(shi)图(tu)创(chuang)造出(chu)一种前(qian)所(suo)未有(you)的(de)“混血(xue)”生命体(ti)。

“如果他(ta)们(men)真的能够突(tu)破(po)物种(zhong)的隔阂，哪(na)怕只(zhi)是在(zai)实验(yan)室层(ceng)面(mian)，那也说明我们在理解(jie)和操(cao)控(kong)生命方面又(you)迈(mai)出了极其危(wei)险但(dan)又无(wu)法忽(hu)视的(de)一步。”另一(yi)位(wei)不愿具(ju)名的(de)遗传(chuan)学(xue)家(jia)坦(tan)言(yan)，“我们必(bi)须(xu)了解(jie)他(ta)们到底用了(le)什么技(ji)术(shu)，即便(bian)这技术是出于(yu)邪恶的目(mu)的。只(zhi)有这(zhe)样，我(wo)们才能防(fang)范(fan)它，或者(zhe)，在极(ji)端情况(kuang)下(xia)，加以利用(yong)。

”

更令(ling)人担(dan)忧的(de)是，传(chuan)闻中(zhong)，该实(shi)验并(bing)非仅仅停(ting)留在(zai)理论(lun)层面。据称(cheng)，那名接受(shou)实验的女性，在植入(ru)“受精”细(xi)胞(bao)后，确实(shi)出现了(le)一些(xie)孕期反应，甚至(zhi)在超(chao)声波(bo)检查(cha)中，出现(xian)了类似(shi)胚胎(tai)的(de)影像。虽(sui)然这(zhe)些(xie)影(ying)像的(de)真实性和(he)后续(xu)发展尚(shang)属(shu)未知(zhi)，但(dan)足(zu)以(yi)让公众和医学(xue)界感到(dao)毛(mao)骨(gu)悚然(ran)。

这是(shi)否意味着(zhe)，一个(ge)“猪婴”真的(de)有可(ke)能诞生(sheng)？这(zhe)将对(dui)人类(lei)的(de)生(sheng)命定(ding)义(yi)、伦(lun)理道德以(yi)及社会结(jie)构(gou)产(chan)生何等颠覆性(xing)的冲击(ji)？

专(zhuan)家们(men)普(pu)遍(bian)认(ren)为(wei)，这种(zhong)跨物种(zhong)的生殖行为(wei)，即(ji)使在(zai)理(li)论上可行，也存(cun)在着(zhe)巨(ju)大(da)的风(feng)险。不同物种的基因组差异巨(ju)大，强行融合(he)极(ji)有可能(neng)导致胚(pei)胎无法存(cun)活，或者(zhe)产(chan)生(sheng)严重的(de)基因突(tu)变(bian)和发(fa)育畸形(xing)。即使(shi)胚(pei)胎勉强发(fa)育(yu)，其(qi)生理、心(xin)理以(yi)及(ji)社会(hui)属性也将(jiang)是人类和猪之(zhi)间无(wu)法预(yu)测(ce)的(de)混(hun)合(he)体(ti)，这(zhe)不(bu)仅(jin)是(shi)对个(ge)体(ti)生(sheng)命的残(can)忍，更是(shi)对(dui)整(zheng)个生(sheng)物链和(he)生态(tai)系统的潜(qian)在威(wei)胁。

“从(cong)科学的角度来看，这(zhe)简(jian)直是(shi)异想(xiang)天(tian)开，而且充满了(le)无法(fa)预估(gu)的(de)危险。猪的生理结构、免(mian)疫(yi)系统与人类(lei)差异巨大(da)，强行融合(he)很(hen)可(ke)能(neng)导(dao)致胚胎(tai)免(mian)疫排斥、母体(ti)感(gan)染，甚(shen)至引发严(yan)重的(de)伦理(li)灾难。”一(yi)位(wei)在免疫学(xue)领域有深(shen)入(ru)研(yan)究的(de)教授(shou)解释(shi)道。

围绕(rao)着这一(yi)传闻(wen)，医学界和(he)社会各界(jie)已经展开了(le)激烈的(de)讨论。有人(ren)认为(wei)，应(ying)该立即(ji)动用(yong)一切(qie)力量，彻查(cha)该(gai)地下实(shi)验(yan)室(shi)，严惩幕(mu)后黑手(shou)，并销(xiao)毁所(suo)有相(xiang)关证据(ju)，以绝后(hou)患。有(you)人(ren)则呼吁(xu)，在(zai)谴责和(he)震惊(jing)之余，也应(ying)该(gai)冷(leng)静下来(lai)，审(shen)视当(dang)前生(sheng)物技术(shu)的(de)边界(jie)和伦(lun)理规(gui)范，加强对前(qian)沿(yan)生命科学研究的监管，防止类似(shi)事件(jian)的(de)再次发生。

这起“公猪(zhu)入子宫”的传闻(wen)，无疑是(shi)医学界的(de)一声惊雷，它(ta)用一(yi)种极端(duan)的方式，撕开(kai)了隐藏(cang)在(zai)光鲜科技(ji)外衣下的(de)伦(lun)理(li)暗礁(jiao)。它迫(po)使我(wo)们不得不直面(mian)一个令人不安(an)的现实：当(dang)科学(xue)技术的发(fa)展速(su)度远远(yuan)超(chao)越(yue)了(le)人类的伦(lun)理认(ren)知时(shi)，我们该何去何从(cong)？生命的(de)边界，究(jiu)竟在(zai)哪里？而我们，又该(gai)如何守护人类(lei)最(zui)根本的(de)尊严？

伦理的红(hong)线与(yu)科学(xue)的边(bian)界(jie)：对(dui)“猪婴(ying)”传闻(wen)的深层剖析

“公猪进入人(ren)子(zi)宫(gong)”这一令(ling)人难(nan)以(yi)置信(xin)的传闻，犹(you)如(ru)一颗重磅炸弹，在医学界(jie)和(he)社会大众(zhong)中引发了(le)前所未有(you)的震(zhen)荡(dang)。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个关于(yu)生物技术(shu)奇迹的讨(tao)论，更(geng)是(shi)一(yi)场关(guan)于生(sheng)命伦理、道(dao)德底(di)线(xian)和人(ren)类(lei)尊严的深刻拷(kao)问。当科(ke)学(xue)探索(suo)触碰(peng)禁(jin)忌，当科(ke)技欲(yu)望(wang)挑战自(zi)然法则，我(wo)们不(bu)得不深入剖析这起(qi)事件背后的(de)复杂(za)性(xing)，以及(ji)它对(dui)未(wei)来(lai)可(ke)能(neng)产(chan)生的(de)深(shen)远影(ying)响(xiang)。

我们(men)必(bi)须旗(qi)帜鲜明(ming)地指出(chu)，任何(he)试(shi)图通过(guo)人工方式实现(xian)跨物(wu)种繁殖的(de)行为，都违(wei)背(bei)了(le)基本(ben)的生物学(xue)原理(li)和伦(lun)理规(gui)范(fan)。人类与猪在(zai)遗传(chuan)物质、生理结构、免疫系统(tong)等方面存在巨(ju)大的(de)差异，自然(ran)界从未允(yun)许这(zhe)种跨(kua)越(yue)物种的(de)“结合”发生(sheng)。即使(shi)是借(jie)助基因编辑等前沿技术(shu)，也无法完全消(xiao)除这种(zhong)根(gen)本(ben)性(xing)的隔(ge)阂。

将公猪(zhu)的(de)生殖细(xi)胞强行植(zhi)入(ru)人(ren)类女(nv)性(xing)体(ti)内(nei)，并(bing)试图(tu)使其(qi)发(fa)育，这无(wu)异于一场(chang)对生(sheng)命尊严的野(ye)蛮(man)践踏(ta)。

“从科学角(jiao)度(du)看，这几(ji)乎是(shi)不(bu)可能的(de)，而(er)且(qie)充满(man)了(le)不可预测(ce)的危险。”一位(wei)从事生(sheng)殖(zhi)医学(xue)研(yan)究(jiu)多年的(de)教(jiao)授表(biao)示，“即便通(tong)过基(ji)因(yin)编(bian)辑技(ji)术，对猪的(de)基(ji)因进行大量改造(zao)，使(shi)其(qi)在(zai)一定程(cheng)度上‘兼容(rong)’人类(lei)的母体环境，也(ye)很难保(bao)证胚胎(tai)的正(zheng)常发育。更(geng)何况(kuang)，即使胚胎(tai)能够(gou)发育，其带(dai)来的免(mian)疫排斥、基(ji)因畸(ji)变(bian)以及(ji)潜在(zai)的疾病传播风险，都是我(wo)们无法承(cheng)受的。

”

这种(zhong)行为的背(bei)后，可(ke)能(neng)隐藏着(zhe)对科(ke)学(xue)的扭曲(qu)理(li)解和对权力(li)的(de)无尽追(zhui)逐(zhu)。一(yi)些非法(fa)的(de)地下(xia)实(shi)验室，往(wang)往(wang)不(bu)受任何(he)监(jian)管，为了所谓(wei)的“研究(jiu)突破”或“商业(ye)利益”，不惜(xi)采取极端(duan)甚(shen)至危险的手段(duan)。他们可能(neng)利用了公众(zhong)对生殖(zhi)技术的好(hao)奇(qi)心理，也(ye)利用(yong)了某(mou)些(xie)绝(jue)望的(de)个体对(dui)“创造生(sheng)命(ming)”的渴(ke)望，进行(xing)着一场(chang)不(bu)道德(de)的实验。

这(zhe)种行(xing)为，不(bu)仅(jin)是(shi)对科(ke)学的(de)侮(wu)辱，更(geng)是(shi)对社会责任的(de)背(bei)叛。

在谴责和警惕的我们(men)也(ye)应该反(fan)思，为什(shen)么(me)这(zhe)类极(ji)端传(chuan)闻会引(yin)起如此(ci)广泛(fan)的关注？这(zhe)是否也反映了(le)公众对(dui)于(yu)生(sheng)命(ming)科(ke)学(xue)发(fa)展的复杂心态(tai)——既充满(man)期待，又深感不(bu)安？随(sui)着(zhe)基(ji)因(yin)编辑、合(he)成生物学等技术的(de)发展，生(sheng)命(ming)科学正以(yi)前所未有(you)的速(su)度向前(qian)迈进(jin)。在(zai)拥抱科技带来(lai)的进(jin)步(bu)的我们必(bi)须(xu)时(shi)刻(ke)绷紧(jin)伦理的弦，划定清晰的界限。

“我们(men)不能因为少(shao)数不法(fa)分子的(de)行为(wei)，就(jiu)否定(ding)整(zheng)个(ge)生命科(ke)学研(yan)究(jiu)的价值。”一(yi)位(wei)在生物(wu)伦理领(ling)域有深入研(yan)究(jiu)的(de)学者认为，“关(guan)键在于，我们如(ru)何建立(li)和(he)完善(shan)有效的(de)监(jian)管机制，如何引(yin)导(dao)科(ke)学(xue)朝着(zhe)符合人(ren)类福祉的方向(xiang)发展。对于跨物(wu)种(zhong)研究(jiu)，我们应(ying)该(gai)保持(chi)极其审(shen)慎(shen)的态度(du)，并设(she)定(ding)严格的伦理(li)审查标准(zhun)。

”

“猪婴(ying)”传闻也引发了(le)一个(ge)更深(shen)层次(ci)的思考：人(ren)类是(shi)否正在走(zou)向一个“人(ren)造生命”的(de)时代？当技(ji)术足(zu)以干(gan)预生命最(zui)根本的层面时(shi)，我们该如何定(ding)义“生命”？“人(ren)类”的(de)界限又在哪里？这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是科(ke)学问(wen)题，更(geng)是哲(zhe)学(xue)、伦(lun)理和(he)社(she)会学(xue)问(wen)题(ti)。

如(ru)果该(gai)传闻(wen)属(shu)实，那(na)么(me)背后涉及的技(ji)术必(bi)然是(shi)极其(qi)敏感和危险的(de)。例如，可能涉及到(dao)对猪的基因(yin)组(zu)进行(xing)大(da)规模(mo)改造(zao)，以期与人(ren)类的基因(yin)组产(chan)生(sheng)某(mou)种程度(du)的(de)“兼容(rong)”。这(zhe)可(ke)能包(bao)括利(li)用CRISPR-Cas9等(deng)技(ji)术(shu)，移除猪(zhu)的某些(xie)“人类(lei)不(bu)兼容”基(ji)因(yin)，或者(zhe)导(dao)入一(yi)些“人(ren)类(lei)化”的基(ji)因。

但是(shi)，这(zhe)种(zhong)行为极有可能产(chan)生不(bu)可控(kong)的(de)后果，例(li)如(ru)，制(zhi)造出(chu)具(ju)有(you)高度(du)攻击(ji)性或未知(zhi)传染性的生物(wu)体，甚(shen)至对整个生态(tai)系统(tong)造成(cheng)破坏(huai)。

从伦理(li)上看，这(zhe)种行(xing)为触(chu)碰了多重禁忌(ji)。它剥(bo)夺了实验(yan)对象(xiang)的(de)知(zhi)情(qing)权(quan)和选(xuan)择权，如果实验(yan)对象(xiang)是女性，那(na)么(me)她无疑(yi)成为(wei)了一个(ge)被动的(de)牺牲品。创(chuang)造一个“混血(xue)”生命体(ti)，无论其(qi)最(zui)终形(xing)态如(ru)何，都(dou)将面(mian)临巨大(da)的生存困境和伦(lun)理挑(tiao)战。它将是一个没有合法身(shen)份(fen)、没(mei)有(you)归属(shu)感、也(ye)无法(fa)融入任何(he)社会群体(ti)的存在。

对(dui)这样一个(ge)生命(ming)的创造(zao)，本(ben)身就(jiu)是(shi)一种残(can)忍。

因此，对于“公(gong)猪进入人(ren)子(zi)宫”的传闻，我(wo)们(men)应(ying)持坚(jian)决(jue)的反(fan)对(dui)态度，并呼(hu)吁相(xiang)关(guan)部(bu)门进(jin)行(xing)彻(che)底的调查(cha)，一旦(dan)证实，必(bi)须依法(fa)严惩。这(zhe)起事件也给(gei)我们(men)敲响(xiang)了警钟，提醒我们(men)在追求(qiu)科技(ji)进(jin)步的道路上(shang)，绝不(bu)能忘(wang)记(ji)伦(lun)理(li)的约束(shu)和对(dui)生(sheng)命最起码(ma)的(de)尊重。

科学(xue)的边(bian)界(jie)，不(bu)应(ying)是无边(bian)无际(ji)的(de)黑暗森(sen)林，而(er)应(ying)是有(you)明(ming)确(que)标(biao)识的康庄大(da)道(dao)。生命，不应(ying)是(shi)任人摆(bai)布的(de)工具，而应是值得(de)敬畏的(de)奇迹(ji)。唯有在科学与(yu)伦理(li)的共同指(zhi)引(yin)下，我(wo)们才能(neng)走向(xiang)一个更美(mei)好的(de)未来，而不(bu)是被无(wu)度的欲(yu)望推向深渊。

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图片来源：每经记者 陈安 摄

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