每经编辑｜陈根花    

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“坤坤”现象(xiang)：从亚(ya)文(wen)化符号(hao)到全(quan)民狂(kuang)欢的演变

“男生怒(nu)怼女生(sheng)坤(kun)坤官(guan)方版下(xia)载”——仅仅是看(kan)到(dao)这个标题(ti)，许(xu)多(duo)人可(ke)能(neng)会(hui)感到(dao)一头(tou)雾水(shui)，甚至(zhi)有些(xie)啼笑(xiao)皆非(fei)。这究竟是什(shen)么(me)样的(de)网络事件(jian)？“坤坤(kun)”又(you)是指代何方神(shen)圣(sheng)？事实(shi)上，这个看(kan)似离(li)谱的组合，背(bei)后(hou)隐藏着一(yi)个极(ji)具代表性的网络迷(mi)因（Meme）现象(xiang)，其核心(xin)指向(xiang)的是(shi)一位曾经以(yi)偶像(xiang)身(shen)份活跃在(zai)聚光(guang)灯下的(de)艺人，以及围绕(rao)他(ta)所产生的种(zhong)种(zhong)网(wang)络二(er)次创(chuang)作(zuo)和戏(xi)谑文(wen)化。

“坤坤”的(de)兴起(qi)，并(bing)非(fei)一蹴而就(jiu)。它(ta)更(geng)像是一(yi)种病毒(du)式传(chuan)播(bo)的文化产物，从最初可(ke)能(neng)只是(shi)小(xiao)范围的(de)圈(quan)层(ceng)内的(de)调(diao)侃，逐(zhu)渐演变成一种泛滥(lan)的(de)网络狂欢(huan)。这(zhe)种(zhong)狂欢的(de)根(gen)源，往往(wang)与当(dang)下流(liu)行(xing)的(de)“饭圈文化(hua)”以及(ji)对流(liu)量明(ming)星的(de)过度(du)关注(zhu)息息(xi)相关。在(zai)信(xin)息(xi)爆炸的时(shi)代，公众(zhong)的注(zhu)意力(li)被(bei)极度(du)分(fen)散(san)，但(dan)也(ye)正(zheng)是因为这种分(fen)散，一(yi)些(xie)具有强(qiang)烈(lie)娱乐性和话(hua)题性的内容，反(fan)而能(neng)迅速抓住(zhu)眼球(qiu)，并以(yi)惊人(ren)的速(su)度(du)裂(lie)变传(chuan)播。

“坤(kun)坤”的迷因(yin)化，很大程度上依赖(lai)于其鲜明(ming)的个人特质和标(biao)志(zhi)性的(de)行为(wei)。当这些特质被提(ti)取、放大、再(zai)加(jia)工，并与各种流(liu)行语、经(jing)典(dian)梗、甚(shen)至负(fu)面新(xin)闻相(xiang)结合(he)时(shi)，就构(gou)成了(le)一(yi)个(ge)个能够(gou)引发(fa)共鸣(ming)和(he)转(zhuan)发的“笑点(dian)”。而“怒(nu)怼女(nv)生”这个说(shuo)法(fa)，更是(shi)为这个(ge)迷因增添了一(yi)层戏(xi)剧(ju)性和(he)冲(chong)突感(gan)，仿佛(fu)在(zai)进(jin)行一(yi)场(chang)性别之(zhi)间的(de)网(wang)络(luo)对决(jue)，进(jin)一步(bu)激(ji)发了(le)人们(men)的好奇心(xin)和参与欲(yu)望。

值(zhi)得注意(yi)的是，这种“怒(nu)怼”往(wang)往并(bing)非真(zhen)实的线下(xia)冲突(tu)，而更(geng)多(duo)的(de)是网(wang)络(luo)上(shang)的语(yu)言暴力(li)、文本创(chuang)作或是视频剪(jian)辑。它是一(yi)种将(jiang)现实中(zhong)的人物(wu)符号(hao)化、卡(ka)通化(hua)，然后(hou)进行无厘头式的(de)解构和(he)重构。在(zai)这个(ge)过(guo)程中(zhong)，真(zhen)实(shi)的人格、情(qing)感被剥离，取(qu)而(er)代(dai)之的是(shi)一个(ge)被标签(qian)化(hua)、被娱(yu)乐(le)化(hua)的“坤(kun)坤”形象(xiang)。

这(zhe)种现象(xiang)，也(ye)反(fan)映(ying)出网络亚文化对现实人(ren)物的(de)“去魅化”过(guo)程，即(ji)通过(guo)戏谑和解(jie)构(gou)，来消解(jie)原(yuan)有的偶(ou)像光(guang)环，将其拉(la)下神(shen)坛，成(cheng)为大(da)众(zhong)娱(yu)乐的对(dui)象(xiang)。

“官方版下(xia)载(zai)”的(de)说法，更是(shi)将这(zhe)种网(wang)络(luo)迷因(yin)推向了一(yi)个新(xin)的(de)高度(du)。它暗示着(zhe)“坤坤(kun)”已经(jing)形(xing)成了一个(ge)相(xiang)对完(wan)整的、可供复制(zhi)和传(chuan)播的“版(ban)本(ben)”，甚(shen)至(zhi)可(ke)以被“下(xia)载”和(he)“使用(yong)”。这是(shi)一种对游(you)戏化(hua)、产品化逻(luo)辑(ji)的挪用(yong)，将(jiang)一个文(wen)化符号(hao)变成了(le)一种(zhong)可以被轻(qing)易获取和分享的(de)“资源(yuan)”。

这种说(shuo)法本身就(jiu)充(chong)满了反讽和(he)戏谑的意(yi)味，既(ji)是对(dui)网络迷因(yin)传(chuan)播(bo)效率的(de)夸张，也(ye)是对当下数(shu)字(zi)内容生(sheng)产和消(xiao)费模(mo)式(shi)的某种(zhong)戏仿(fang)。

在这(zhe)场全(quan)民狂欢的背后(hou)，我们(men)也必须警惕其可能(neng)带来(lai)的负面影(ying)响。当(dang)一(yi)个人物的形(xing)象被过度(du)娱乐(le)化(hua)和符号化，真(zhen)实的个人价值(zhi)和尊(zun)严(yan)很(hen)容易(yi)被忽视。网络上(shang)的匿(ni)名(ming)性(xing)和(he)群(qun)体(ti)效应，也可能(neng)导(dao)致言语的失(shi)控和(he)攻击(ji)性的(de)放(fang)大，使得(de)原本(ben)的戏(xi)谑可能演(yan)变成(cheng)网络(luo)欺凌(ling)。对于参与(yu)者而(er)言，沉(chen)浸(jin)于这(zhe)种信(xin)息(xi)茧(jian)房(fang)式的(de)狂欢，也可能导致(zhi)对现实世界(jie)的认知偏差，模(mo)糊了虚拟与现实(shi)的界(jie)限(xian)。

“男(nan)生(sheng)怒(nu)怼女(nv)生坤(kun)坤官方(fang)版(ban)下(xia)载(zai)”这(zhe)一词(ci)条，虽(sui)然看(kan)似荒(huang)诞(dan)，却(que)像(xiang)一面镜子，折(zhe)射出(chu)当(dang)代网(wang)络文化(hua)中复杂(za)而微(wei)妙(miao)的生态。它(ta)既是(shi)创意的(de)迸发(fa)，也(ye)是娱乐至(zhi)死的(de)狂欢(huan)；既是亚文化的(de)崛起(qi)，也是对(dui)社会现(xian)象的(de)隐喻。理(li)解这个(ge)现象(xiang)，需要(yao)我们(men)跳出(chu)简单(dan)的对(dui)与错(cuo)的判(pan)断，深(shen)入探究其背后(hou)的文(wen)化逻辑(ji)和(he)传播机(ji)制(zhi)，并反(fan)思我们(men)在网络(luo)信息时(shi)代(dai)的媒介(jie)素(su)养。

媒介素(su)养的考量(liang)：在信(xin)息洪(hong)流(liu)中(zhong)保持(chi)清(qing)醒的头脑

“男(nan)生怒(nu)怼女生坤坤官方版下载(zai)”——这个(ge)充满话题(ti)性的(de)词条，如同一枚(mei)投(tou)入(ru)平(ping)静(jing)湖(hu)面(mian)的(de)石子，激(ji)起了层(ceng)层(ceng)涟漪。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)网络笑(xiao)话，更(geng)是一(yi)个值得我(wo)们深思的媒介(jie)素养命(ming)题(ti)。在这(zhe)个(ge)信息(xi)爆(bao)炸、真(zhen)假难(nan)辨的(de)时代(dai)，我们(men)如(ru)何辨别(bie)信息、保持(chi)清醒(xing)，不被网(wang)络迷因(yin)的洪流(liu)裹挟(xie)，是我们(men)每个人都(dou)必须(xu)面对(dui)的挑战。

我(wo)们(men)需要理解网(wang)络迷因的(de)本质。迷因(yin)（Meme）是一(yi)种文(wen)化基(ji)因，通过模(mo)仿和变异在(zai)人与人之间(jian)传(chuan)播。网络迷(mi)因(yin)更是如(ru)此，它往(wang)往(wang)以(yi)幽默(mo)、戏谑、讽(feng)刺的方(fang)式，将(jiang)某一概念(nian)、图(tu)像(xiang)、视(shi)频(pin)或段(duan)子进(jin)行二(er)次创(chuang)作和传播。“坤坤”的(de)例子，就(jiu)是典型的(de)网(wang)络迷因(yin)。其传(chuan)播的(de)逻辑(ji)并非(fei)基于事实(shi)的(de)严(yan)谨考(kao)证，而(er)是基(ji)于情感的共鸣(ming)、趣味的(de)吸引以(yi)及(ji)社交的互动(dong)。

因此(ci)，当(dang)我们在(zai)网(wang)络上遇(yu)到这(zhe)类信(xin)息(xi)时(shi)，不应(ying)将其(qi)直接(jie)等同于事(shi)实陈述。

“男(nan)生怒怼女生(sheng)坤坤官(guan)方(fang)版(ban)下载”这种(zhong)说法(fa)，本身(shen)就带(dai)有强烈的(de)戏谑色彩，它(ta)将一个现实中的(de)人物，通过(guo)网(wang)络(luo)创(chuang)作(zuo)，变成(cheng)了一(yi)个可(ke)供“下载”和“使用(yong)”的(de)“娱乐产(chan)品”。这(zhe)种“产品(pin)化(hua)”的逻辑，恰恰(qia)暴(bao)露了网(wang)络文化(hua)中消(xiao)费主义(yi)的倾(qing)向，即一切皆(jie)可被消费，一切皆可(ke)被解(jie)构。

我(wo)们看(kan)到的(de)是(shi)一(yi)个被(bei)高(gao)度(du)符号(hao)化(hua)、去(qu)人格(ge)化的(de)“坤坤”，而不(bu)是(shi)一(yi)个(ge)有血有肉、有(you)思想(xiang)感情的个(ge)体。

“官(guan)方版下载(zai)”的后(hou)缀(zhui)，更(geng)是增加了这种戏(xi)谑的层次感(gan)。它模仿了软(ruan)件、游戏等(deng)产(chan)品(pin)的(de)命(ming)名方式(shi)，暗示着(zhe)“坤(kun)坤”已(yi)经形成了(le)一个成熟的“版(ban)本”，并且(qie)可(ke)以(yi)通过某(mou)种渠道获取。这(zhe)既是(shi)对现(xian)实中(zhong)“官方”概念(nian)的一种反(fan)讽，也是对网(wang)络内(nei)容(rong)生产(chan)和(he)传(chuan)播“流(liu)水线(xian)”作业的一(yi)种影射。

它提醒(xing)我们，网络(luo)上(shang)的(de)许(xu)多“官(guan)方”或(huo)“权(quan)威”信(xin)息，都可能(neng)被挪用、戏(xi)仿，甚(shen)至是(shi)被恶意解(jie)读。

面对这(zhe)类(lei)信(xin)息，提(ti)高(gao)媒介素(su)养至(zhi)关重(zhong)要。这意味着我们要(yao)具备(bei)识别(bie)信息(xi)来源、判断信息(xi)真伪、理(li)解(jie)信息(xi)背后(hou)意图的能(neng)力。对(dui)于“坤坤”这(zhe)样的(de)迷因(yin)，我(wo)们应该(gai)将其(qi)视(shi)为(wei)一种网络文(wen)化现(xian)象(xiang)来(lai)理(li)解，而不是将其当(dang)作(zuo)新(xin)闻事件(jian)来报道或(huo)传播。过度的传播和讨(tao)论(lun)，反而(er)可能助(zhu)长(zhang)其非理性(xing)的扩(kuo)散(san)，并可(ke)能对当(dang)事人造(zao)成不必(bi)要的伤害。

我们还需要警惕(ti)“信(xin)息茧(jian)房”效应。当(dang)人们(men)习(xi)惯于在自己(ji)感(gan)兴(xing)趣(qu)的(de)圈子里获取信(xin)息，很容易形成(cheng)固(gu)化(hua)的(de)认知，对(dui)其他观点和(he)信(xin)息产生(sheng)排(pai)斥。“坤(kun)坤”的迷因之所(suo)以能(neng)够(gou)广(guang)泛传(chuan)播，也(ye)得益于这(zhe)种圈层化的传播机制。许多人(ren)可能是(shi)在(zai)相似(shi)的社(she)交(jiao)圈(quan)、相似(shi)的(de)内容推送中(zhong)接触到(dao)这些(xie)信(xin)息，并对其产生(sheng)认同。

这就需(xu)要(yao)我们主动(dong)打(da)破(po)信息壁垒，接触(chu)多元化的信(xin)息源，避(bi)免陷(xian)入非黑即白(bai)的极端判断。

“怒(nu)怼”二(er)字(zi)，更是指向(xiang)了网(wang)络(luo)上(shang)的语(yu)言(yan)暴力和(he)情绪(xu)宣泄(xie)。在虚拟(ni)的(de)网(wang)络空间(jian)，人们往往(wang)会(hui)因为(wei)匿(ni)名性(xing)而放松对(dui)自身(shen)言行的(de)约束，将(jiang)现(xian)实(shi)中的(de)不(bu)满(man)和愤(fen)怒转移(yi)到(dao)网(wang)络(luo)上。这种(zhong)“怒(nu)怼”行为，无(wu)论是(shi)针对(dui)“坤坤”还是(shi)围绕“坤(kun)坤”发生(sheng)的其他争(zheng)议(yi)，都(dou)可(ke)能演(yan)变成一(yi)种(zhong)无意义的消(xiao)耗和(he)冲突。

理(li)性(xing)的交流和建(jian)设(she)性(xing)的(de)讨论，在这(zhe)种情(qing)绪化的宣(xuan)泄(xie)中很(hen)容易被(bei)淹没。

因(yin)此(ci)，当我们(men)看到“男(nan)生(sheng)怒(nu)怼女生坤坤官方版(ban)下载”这类(lei)词(ci)条时(shi)，不(bu)妨按下暂(zan)停(ting)键(jian)，多一(yi)份思(si)考，少(shao)一份冲动(dong)。问问自己：这信息的来源(yuan)是什(shen)么(me)？它是否(fou)有事(shi)实依据？它(ta)在传(chuan)播(bo)过程中(zhong)是否被扭曲？它(ta)可(ke)能带(dai)来什(shen)么(me)样的(de)影响？拥有(you)批判性(xing)思维，保(bao)持审(shen)慎(shen)的(de)态度(du)，是我们应对信(xin)息(xi)洪流(liu)的“护(hu)身(shen)符”。

“坤(kun)坤(kun)”现象的(de)背后(hou)，是网(wang)络文(wen)化快(kuai)速(su)发(fa)展下(xia)的一(yi)个缩(suo)影。它(ta)提(ti)醒(xing)我们(men)，在(zai)享(xiang)受(shou)网络带(dai)来(lai)的便利(li)和乐趣的(de)也必须肩(jian)负(fu)起(qi)作为(wei)信息消费(fei)者的责(ze)任(ren)。理解(jie)迷因(yin)，辨别(bie)真伪(wei)，保持清醒(xing)，理性(xing)参与(yu)，这不仅是(shi)对他人负(fu)责(ze)，更(geng)是(shi)对自己(ji)负责(ze)。只(zhi)有这样，我(wo)们才(cai)能(neng)在信息时(shi)代的大潮中，保持独(du)立(li)思考的(de)能力，不(bu)迷(mi)失(shi)方(fang)向。

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图片来源：每经记者 陈希铭 摄

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