每经编辑｜陈丹婷    

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引子：当禁(jin)忌成(cheng)为(wei)焦点，一(yi)场文化风暴(bao)悄然来(lai)临

在(zai)信(xin)息爆(bao)炸(zha)的(de)时代，总有(you)一(yi)些话(hua)题如同投(tou)入平静湖(hu)面的(de)石子，激起层层(ceng)涟漪，甚至掀起(qi)巨浪。《妈妈小马(ma)拉大车吃(chi)童(tong)子(zi)鸡》这(zhe)个标题，无(wu)疑就具(ju)备(bei)了这(zhe)样的“颠(dian)覆性(xing)”力量(liang)。它以一种近(jin)乎挑衅(xin)的(de)方(fang)式(shi)，将原本可(ke)能(neng)被(bei)视为(wei)禁(jin)忌的元(yuan)素(su)巧妙地(di)编织(zhi)在一起，瞬(shun)间抓(zhua)住了人(ren)们(men)的(de)眼球。

当(dang)我们(men)褪去(qu)标(biao)题带来的冲(chong)击感，深(shen)入探究(jiu)其背后的含(han)义(yi)，会(hui)发(fa)现(xian)这(zhe)并非(fei)简单的哗(hua)众取(qu)宠，而(er)可(ke)能是(shi)一(yi)次对(dui)文化(hua)符号(hao)、社(she)会观(guan)念的(de)解(jie)构与(yu)重塑(su)。

“妈妈(ma)”的意象，通(tong)常承(cheng)载着(zhe)温情(qing)、nurturing、甚至是权(quan)威的解读(du)。“小(xiao)马(ma)拉(la)大车”则(ze)是一(yi)种形象的(de)比喻，常用(yong)于形容能(neng)力(li)不(bu)足却(que)承(cheng)担重(zhong)任，抑或(huo)是一种不合时(shi)宜、勉强为(wei)之的状态。而“吃(chi)童子(zi)鸡”，这个(ge)词(ci)组本(ben)身就带着强烈(lie)的暗示(shi)性，在不(bu)同的(de)语(yu)境下，可(ke)以指(zhi)向多(duo)种(zhong)解(jie)读，从(cong)字面上(shang)的(de)食物，到更(geng)深层次的象征意义(yi)，都充满(man)了(le)想象(xiang)空间。

当这些元(yuan)素组合在(zai)一起(qi)，再加(jia)上“免费播(bo)放(fang)听官(guan)方(fang)版”的附加(jia)信息，一个(ge)充满张力、引(yin)发无限(xian)遐想的艺(yi)术作品便展现(xian)在我们面前。

本(ben)文的目的(de)，并非简单(dan)地对(dui)这一(yi)作品进行(xing)评判(pan)，而(er)是(shi)希望邀请(qing)您(nin)一同(tong)走进这(zhe)个由标题(ti)构(gou)建(jian)起的文化(hua)迷(mi)宫(gong)。我们将尝试(shi)从(cong)多个角(jiao)度(du)，剥离(li)其表面的争议(yi)性，探寻(xun)其可能(neng)蕴含的(de)深层文化密码。这其中(zhong)，或许(xu)有对(dui)传(chuan)统价值的戏(xi)谑，或(huo)许有(you)对现代(dai)观(guan)念的审视，也或(huo)许，它(ta)仅仅是一(yi)种纯(chun)粹(cui)的艺术表达(da)，一种对(dui)人(ren)类情(qing)感与(yu)欲望(wang)的某(mou)种隐(yin)喻。

文(wen)化符(fu)号的解构(gou)与(yu)重(zhong)塑——“妈(ma)妈”、“小(xiao)马(ma)拉大(da)车(che)”与“童(tong)子鸡”的隐喻(yu)

在(zai)分析(xi)《妈(ma)妈小马拉(la)大车吃童子(zi)鸡》之(zhi)前，我们有(you)必(bi)要(yao)先(xian)对构成(cheng)这个标题(ti)的几个核心文化符(fu)号进行解(jie)构。

首(shou)先是(shi)“妈妈(ma)”。在中(zhong)华文化语(yu)境中(zhong)，“妈妈”不仅(jin)仅是(shi)一个称(cheng)谓，更是(shi)一种(zhong)复杂情感(gan)的载(zai)体。它代(dai)表着(zhe)生育、养育、关(guan)爱，是(shi)家庭(ting)的核(he)心，是(shi)情感(gan)的港湾。随(sui)着(zhe)社(she)会变(bian)迁，传(chuan)统(tong)的(de)“妈(ma)妈(ma)”形象(xiang)也在(zai)被(bei)不(bu)断地挑(tiao)战和重(zhong)塑。新的社会关系、新(xin)的(de)家(jia)庭模式，以(yi)及女性自(zi)我(wo)意识(shi)的觉醒(xing)，都(dou)使得(de)“妈妈”的(de)含(han)义变得(de)更加(jia)多(duo)元和立(li)体。

当(dang)“妈妈”出现在一(yi)个带有(you)某种“不寻常”意(yi)味的语(yu)境(jing)中(zhong)时，这(zhe)种反(fan)差本身(shen)就(jiu)足(zu)以(yi)引发思(si)考(kao)。它(ta)可(ke)能是(shi)在(zai)挑战某(mou)种刻(ke)板印象(xiang)，也(ye)可能(neng)是在(zai)探索(suo)母性更深层次、更复(fu)杂(za)的一面(mian)，甚至(zhi)是(shi)在(zai)颠(dian)覆(fu)我们(men)对亲子关(guan)系的固有(you)认知。

“小马(ma)拉大车”的比喻。这个(ge)成语生(sheng)动(dong)地描绘了(le)一种力量(liang)不(bu)对等、难(nan)以支(zhi)撑的(de)局(ju)面。它(ta)可能暗(an)示着(zhe)一(yi)种挣扎(zha)、一种(zhong)不匹配，甚(shen)至是一种(zhong)荒(huang)诞(dan)。在(zai)《妈妈(ma)小马(ma)拉(la)大(da)车吃童(tong)子鸡(ji)》的语(yu)境下，它可能(neng)指(zhi)向的(de)是(shi)一(yi)种关系中(zhong)的不对等，一种情感(gan)上的不契合，抑(yi)或(huo)是(shi)一种(zhong)社会(hui)角色的错(cuo)位。

当(dang)我们将其(qi)与“妈(ma)妈”联系起来(lai)，这种“小马(ma)拉(la)大车(che)”的意味便更加(jia)扑朔迷离。它可(ke)能是在描绘一种母(mu)子（女）之(zhi)间(jian)超越常规(gui)的羁绊，一(yi)种情感的(de)极度(du)依(yi)赖，抑或(huo)是(shi)某(mou)种(zhong)社会(hui)压力下(xia)，个(ge)人(ren)在(zai)不适合的(de)位置上(shang)的(de)勉(mian)力维系。而(er)“吃(chi)童子鸡”的加(jia)入(ru)，则为这(zhe)种(zhong)“不(bu)匹配(pei)”增(zeng)添(tian)了更(geng)具象(xiang)化(hua)的(de)、甚至(zhi)带有(you)某种(zhong)性(xing)意(yi)味的(de)解读(du)。

“吃童子鸡”。这(zhe)个词组(zu)的争议性(xing)在于其(qi)强(qiang)烈的暗示性。字面上，它指(zhi)代一(yi)种(zhong)特定烹(peng)饪的(de)食材(cai)，但更普遍(bian)的解(jie)读，则(ze)指向(xiang)了(le)某(mou)种尚(shang)未成(cheng)熟、纯洁(jie)、幼(you)嫩(nen)的特(te)质。在与“妈妈(ma)”和“小马(ma)拉(la)大车(che)”结合(he)后(hou)，这(zhe)种(zhong)解读的(de)可能性被(bei)无限放(fang)大(da)。它可能是(shi)一种(zhong)对(dui)纯真(zhen)innocence的象(xiang)征(zheng)，也可能是(shi)在探(tan)索某种禁忌之(zhi)爱，或(huo)是对权力(li)结(jie)构下弱(ruo)势一(yi)方的(de)影射(she)。

值得(de)注意的(de)是(shi)，文(wen)化(hua)解读(du)的(de)魅力在(zai)于其(qi)开放(fang)性。一(yi)个符号的意(yi)义(yi)，并非固(gu)定不(bu)变(bian)，而是(shi)随着语境(jing)、受众、以及时代的变(bian)化而(er)不断(duan)流(liu)转。因此(ci)，“吃童(tong)子鸡”在此(ci)处(chu)究竟指向何方，需要我(wo)们(men)结(jie)合作(zuo)品(pin)的(de)整体呈(cheng)现进行(xing)更为细致(zhi)的分析(xi)。

当(dang)我(wo)们(men)把(ba)这(zhe)三个(ge)符号——“妈(ma)妈(ma)”、“小(xiao)马拉(la)大(da)车”和(he)“吃(chi)童(tong)子(zi)鸡(ji)”——放在一起(qi)审视(shi)时，一(yi)个充满(man)戏(xi)剧张(zhang)力、挑(tiao)战传统(tong)观念的叙事框(kuang)架(jia)便已然(ran)搭建。这(zhe)并非简单(dan)地将几个热(re)词(ci)堆砌(qi)，而是通过(guo)一种(zhong)独特的(de)组合方式(shi)，成(cheng)功地(di)触(chu)及(ji)了(le)人(ren)类(lei)内(nei)心深(shen)处关于亲(qin)情、欲望(wang)、权(quan)力、以(yi)及社会禁(jin)忌的(de)敏感(gan)神(shen)经。

它迫(po)使(shi)我(wo)们去思(si)考(kao)，当这些看似毫不相(xiang)干(gan)的元素(su)碰撞(zhuang)在(zai)一(yi)起时，会产(chan)生怎样的(de)化学反应？又会揭示出怎(zen)样的(de)文化现(xian)象(xiang)？这正是《妈妈小马拉(la)大(da)车吃童(tong)子鸡(ji)》所带(dai)来的首(shou)要(yao)吸引力——一种(zhong)对(dui)现有文(wen)化(hua)认知(zhi)的(de)挑衅，以及一(yi)次对(dui)符号意义(yi)的(de)深度挖掘(jue)。

艺(yi)术(shu)的(de)边界与社(she)会(hui)的回(hui)响——《妈妈小马拉(la)大车吃(chi)童子鸡(ji)》的艺术(shu)价值(zhi)与(yu)争(zheng)议解(jie)读(du)

《妈妈小(xiao)马(ma)拉(la)大(da)车(che)吃童(tong)子鸡(ji)》作为(wei)一种文化(hua)现(xian)象(xiang)，其存(cun)在必(bi)然(ran)会(hui)引(yin)发多方(fang)面的(de)社会(hui)回响(xiang)，尤其是在(zai)艺术(shu)创作(zuo)领(ling)域。当一(yi)个作(zuo)品(pin)触(chu)及了(le)社(she)会(hui)的(de)敏感地(di)带，它便不再(zai)仅(jin)仅(jin)是作者(zhe)的创(chuang)作，而是成(cheng)为(wei)了一个(ge)开放的议(yi)题，供(gong)大众讨论(lun)、批判(pan)、甚至拥抱(bao)。

艺术的(de)边界：模糊与拓(tuo)展(zhan)

艺术的(de)生(sheng)命(ming)力(li)在于(yu)其(qi)不断探索和(he)拓展边界的(de)能(neng)力。从蒙娜丽莎的神秘微笑到(dao)毕加(jia)索的立体(ti)主义，艺术(shu)史本(ben)身就是一(yi)部(bu)不断挑(tiao)战既(ji)有(you)认(ren)知的历(li)史。《妈妈(ma)小马拉大车吃(chi)童子(zi)鸡(ji)》的出现(xian)，很可(ke)能(neng)就(jiu)是在试(shi)图挑战我们(men)对于“艺(yi)术”的固有认知(zhi)。

它可能(neng)以一种非传统(tong)的形式，例(li)如(ru)短片、歌(ge)曲、甚(shen)至是(shi)一种行(xing)为艺术(shu)，来呈现其(qi)核心主(zhu)题。这种形式(shi)上的创新(xin)，本身(shen)就是对(dui)艺术边(bian)界的一(yi)种探索。更重要(yao)的是，其(qi)内容的“大胆”和(he)“直(zhi)白(bai)”，无(wu)疑是在挑(tiao)战社(she)会(hui)对于(yu)“内容(rong)”的(de)接受度(du)。是否(fou)能够(gou)容(rong)忍(ren)对某些(xie)禁忌话(hua)题(ti)的直(zhi)接探(tan)讨？艺术是否应该(gai)承(cheng)担(dan)起(qi)揭示人性复(fu)杂、社会阴(yin)暗(an)面的责任？这(zhe)些都是《妈(ma)妈小(xiao)马拉大车吃(chi)童(tong)子鸡(ji)》可能引发(fa)的关(guan)于艺术边界(jie)的(de)讨论(lun)。

如(ru)果(guo)从现实主(zhu)义的角度(du)来(lai)看，这个(ge)作品可(ke)能是在(zai)以一(yi)种极端(duan)的(de)方式(shi)，映照(zhao)现实(shi)社(she)会中(zhong)存(cun)在(zai)的(de)某些隐秘(mi)的、被压抑(yi)的(de)情感或(huo)关(guan)系(xi)。它(ta)可能是在(zai)捕(bu)捉社会转(zhuan)型(xing)期(qi)中，人(ren)们在(zai)价值(zhi)观(guan)上(shang)的混(hun)乱与(yu)挣(zheng)扎(zha)，或是(shi)对某(mou)些不合理(li)社会现(xian)象的尖锐讽(feng)刺(ci)。通过这(zhe)种“反(fan)常”的呈(cheng)现(xian)，反而(er)能引起人们对(dui)“常(chang)”的(de)深刻(ke)反(fan)思。

社会的回(hui)响：争议与解读

“免费播放(fang)听官(guan)方版”这(zhe)几个(ge)字，无疑(yi)大大增加(jia)了其社(she)会传播的范(fan)围，也因此(ci)带来(lai)了更广泛(fan)的社(she)会回响。关(guan)于《妈(ma)妈小马拉大车(che)吃童(tong)子鸡(ji)》的讨(tao)论，可以从(cong)以(yi)下几个层面(mian)展开(kai)：

伦理(li)道(dao)德(de)的拷(kao)问：毫(hao)无(wu)疑(yi)问，作品的(de)名(ming)称(cheng)本身就触及了(le)许(xu)多(duo)人敏(min)感的(de)伦理道(dao)德(de)底线(xian)。关于“母子（女）关(guan)系”、“权(quan)力不对等(deng)”以及“未成年人(ren)”等潜(qian)在议题的(de)探讨，必(bi)然会引发激(ji)烈(lie)的(de)道德(de)辩论。一(yi)些(xie)人会(hui)认为这(zhe)是对(dui)人(ren)伦的践(jian)踏，是对(dui)社(she)会(hui)公(gong)序良俗(su)的挑(tiao)战。而(er)另一(yi)些(xie)人(ren)则可能认(ren)为，艺(yi)术的(de)职责(ze)就是探讨人(ren)性(xing)的复杂，不应被(bei)道德(de)的枷锁所(suo)束缚。

心理(li)学(xue)与社(she)会学的解读(du)：从心理学(xue)的角(jiao)度，这个作(zuo)品可能是在探索某些(xie)被(bei)压抑的(de)欲(yu)望，或是(shi)弗洛伊(yi)德式(shi)的“俄狄浦(pu)斯情结(jie)”在现代社(she)会(hui)中的(de)变形。从(cong)社(she)会(hui)学(xue)的角度，它可能是在(zai)揭示(shi)某种(zhong)权力(li)结构下(xia)的扭曲(qu)关系(xi)，或(huo)是对社(she)会规范(fan)的挑战(zhan)与反(fan)叛。例(li)如(ru)，“小(xiao)马拉大车(che)”可以(yi)被解读为(wei)一种(zhong)社会(hui)地位的错(cuo)位(wei)，而“吃(chi)童(tong)子鸡(ji)”则可能(neng)象征(zheng)着(zhe)对(dui)纯真(zhen)innocence的某种侵蚀(shi)，或(huo)者(zhe)是(shi)一(yi)种反(fan)常的(de)占有欲。

媒介传播的(de)审视：“免费(fei)播放(fang)”和(he)“官方(fang)版”的标(biao)签，暗(an)示了(le)其在互联(lian)网(wang)时代下(xia)的(de)传播特点。这(zhe)不仅(jin)关乎作品(pin)本身的(de)传(chuan)播，更关乎我们如何(he)看待(dai)和解读网(wang)络上的各(ge)类内(nei)容。在信息碎(sui)片(pian)化、传(chuan)播快(kuai)速化的(de)今(jin)天，一个具(ju)有强(qiang)烈(lie)冲(chong)击力(li)的标题，很(hen)容易(yi)在短(duan)时(shi)间内获得极(ji)高的(de)关注(zhu)度。

这是否(fou)意味着，我(wo)们正(zheng)在(zai)进(jin)入一(yi)个“标题党(dang)”盛行，内(nei)容深(shen)度(du)被削(xue)弱的(de)时代(dai)？

艺术创(chuang)作(zuo)的自(zi)由度(du)：无论作(zuo)品本身(shen)的内容如(ru)何，它都不可避(bi)免地引发(fa)了关(guan)于(yu)艺(yi)术创(chuang)作自(zi)由度(du)的(de)讨论。在(zai)追求(qiu)个(ge)性(xing)和(he)创(chuang)新的今天(tian)，艺术(shu)家(jia)是(shi)否(fou)有(you)权触(chu)碰(peng)那些(xie)“禁(jin)忌”话题？社(she)会应当给(gei)予艺(yi)术家多大(da)的(de)创作空间(jian)？这(zhe)种空间的(de)界(jie)限(xian)又在哪里？

结(jie)语：一场关于边(bian)界(jie)与认知的(de)探索(suo)

《妈妈小马拉大(da)车吃童(tong)子(zi)鸡》这(zhe)个(ge)标(biao)题，就像一(yi)个精(jing)心设计的(de)“诱饵”，成功(gong)地吸(xi)引(yin)了我(wo)们(men)的(de)注(zhu)意力。而其核心(xin)内(nei)容，无论是以(yi)何种(zhong)艺术(shu)形式(shi)呈现(xian)，都注定是(shi)一场(chang)对文(wen)化符号(hao)、艺术边界、以(yi)及社会(hui)认(ren)知的(de)深刻(ke)探索(suo)。

它让(rang)我们不得(de)不去(qu)面对(dui)那(na)些潜藏在社会肌理中(zhong)的复杂情(qing)感和潜在(zai)冲突(tu)。它挑(tiao)战我(wo)们固(gu)有的(de)道德观念，也(ye)迫(po)使我们去(qu)思考(kao)艺术(shu)的本(ben)质与价值(zhi)。当(dang)“妈妈”、“小(xiao)马拉(la)大车”、“吃童(tong)子鸡(ji)”这些(xie)词汇(hui)被并置，一(yi)种强烈的(de)张(zhang)力(li)油然(ran)而生，促(cu)使(shi)我们(men)去解(jie)构(gou)、去理解(jie)，甚至去(qu)质(zhi)疑。

这(zhe)并非一个(ge)可以(yi)简单盖(gai)棺定(ding)论(lun)的话(hua)题(ti)，而是一(yi)个开(kai)放(fang)式的讨(tao)论。《妈妈小马拉(la)大车(che)吃童(tong)子鸡(ji)》的出(chu)现，无论其(qi)最终(zhong)的艺术成(cheng)就有(you)多高(gao)，它都(dou)已经在社会层(ceng)面(mian)激起(qi)了足够(gou)多的涟漪，让我们有(you)机会(hui)重(zhong)新审视(shi)那些(xie)关(guan)于(yu)亲情、欲望、禁忌(ji)与(yu)解(jie)放的(de)边界(jie)。而这(zhe)种审视本(ben)身，或(huo)许就(jiu)是(shi)其最大的价(jia)值所(suo)在。

在(zai)这个(ge)信(xin)息爆炸(zha)却又常(chang)常(chang)缺乏(fa)深度(du)思考(kao)的时代，能够引(yin)发(fa)如此广(guang)泛而(er)深刻(ke)的讨论，本身就(jiu)证明(ming)了(le)其(qi)独(du)特的(de)文(wen)化意(yi)义。

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图片来源：每经记者 陈芳 摄

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