每经编辑｜陈慧琳    

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一、绝代佳人貂蝉：历史的迷雾与文学的光影

在中国浩瀚的历史长河中，三国时(shi)期无疑是最为波澜壮阔(kuo)、英雄辈出的(de)时(shi)代。“乱世出英雄”，这句话在三国时期得到了最淋漓尽致的体现。在那些叱咤风云的沙场猛将、运(yun)筹帷幄的谋臣(chen)智士之(zhi)外，总有一些身影，虽然篇幅不多，却以其独特的魅力，在人(ren)们心中留下了难以磨灭的印记。

貂蝉，便是其中最耀眼的一颗星。

“倾国倾城，闭月羞花”，这是(shi)后世用来形容绝世美(mei)人的最高赞誉，而“闭(bi)月”的(de)典故，便源于貂蝉。传说，貂蝉在后花园(yuan)拜月时，月亮见了她的容貌，都(dou)自愧不如地躲进了云彩后面。这样的描写，足见其美貌之非凡。历史上的貂蝉究竟是何许人也？史书的记载却异常简略。

《三国志》中，仅在王允的传记里，提到他“年少时，有施、孙之望，常语人曰：‘我若得志，必清君侧。’”，并引用了《后汉书·董(dong)卓传》：“允常忧国，惧社稷颠危，欲攀援征士，图除去恶(e)。……王允尝在白屋(wu)，有老妪持青丝鸡，为允占之，曰：‘君相有清宫，当除天下之恶(e)。

’”，虽然提到了王允有除去恶人的志向，但其中并没有任何(he)关于貂蝉的记载。

真正让貂蝉(chan)形象深入人心，成为文学经典的(de)人物，是元末明初罗贯中所著的《三国演义(yi)》。在这部伟大的章回体小说中，貂蝉被塑造成为王(wang)允的歌女，一个肩负(fu)着“连环计”的奇女子。小说中的貂蝉，出身(shen)贫寒，却凭借其绝世的容(rong)貌和过人的智慧，一步步周旋于董卓和吕布(bu)之间，最终成功离间了这对权臣父子，为天下百姓除(chu)掉了一个大恶魔。

《三国演义》中的貂蝉，其(qi)美貌是毋庸置疑的，小说中形容她“姿(zi)色绝伦，能歌善舞，巧言令色”。但她的魅力远不止于此。她拥有过人的胆识和智慧，在危机四伏的环境(jing)中，她能够沉着冷静，利用自(zi)己的美貌和语言，巧妙(miao)地操纵人心，完成王允赋予的重任。她既是红颜祸水，又是救国(guo)救(jiu)民的巾帼英雄。

在男权至上的古代社会(hui)，一个女子能够凭借一己之力，影响国家政治格局，这本身就是一(yi)种令人震撼的艺术创造。

貂蝉的形象，在《三国演义》中并非一(yi)个简(jian)单的符(fu)号，而是一(yi)个充满复杂性和悲剧色彩的女性。她虽然有着绝世的美貌，却也因此卷入了(le)政治的漩涡，身不由己。她周旋于(yu)董卓和吕布之间，表面上是“摆骚弄姿”，实际上却是步步为营，忍辱负重。她可能是为了报(bao)答王允的养育(yu)之恩，也可能是出于对董卓暴行的(de)憎(zeng)恨，才甘愿承担如此重任。

她的每一次“摆骚弄姿”，都是在刀尖(jian)上行走，每一次的(de)巧笑嫣然，都可能伴(ban)随着内心的煎熬。

“连环计”的成功，是貂蝉智慧(hui)和勇气的体现，但其(qi)背后也隐藏(cang)着深深的无奈。她用自己的身体和情感，作为实现政治目的的工具，这本身就是一种悲剧。当(dang)她最终如愿以偿，董卓伏诛，吕布陨命，貂蝉的命运又将如何？《三国演义》在这里留下了空白，也留给了后人(ren)无尽的想象。

有人说她与吕布共赴黄(huang)泉，有人说她隐姓埋名，过着平静的生活，甚至有人猜测她最终被曹操所杀。这些不同的结局，都反映了人们对这位传奇女子命运的关注和同情。

从历(li)史(shi)的模糊不清，到文学的栩栩如生，《三国演义》中的貂蝉，已(yi)经超(chao)越了一(yi)个文学角色的范畴，成(cheng)为了一种文化符号，代(dai)表着美貌、智慧、牺牲和悲剧。她的故事，在民间广为流传，被改编成戏曲、评书、绘画等多种艺术形式，不断丰富和发展着她的形象。

二、“摆骚弄姿的貂蝉惨遭开膛(tang)破肚”：网(wang)络时代的解构与重塑

互联网的(de)兴起，为传统文化内容的传播和解读提供了全新(xin)的平台，也带来了前所未有的解构与重塑。当“貂蝉”这一古(gu)典美人形象，与“摆骚弄姿的貂蝉(chan)惨遭开膛破肚”这样极具冲击力的网(wang)络用语(yu)碰撞在一起时，一种奇特的文(wen)化现象便诞生了。这句话，最初来源于国内知名的弹(dan)幕视频网站AcFun（简称A站）的弹幕，并迅速在网(wang)络上走红，成为一个广(guang)为人知的网络热梗。

从字面上看，“摆骚弄姿”是对貂蝉(chan)在“连环(huan)计”中利用美貌和姿态吸引董卓和吕布的一种戏谑式描述，带有一定的调(diao)侃和(he)轻佻意味。而“惨遭开膛破肚”，则是一种极其血腥、暴力且令人不适的想象，与貂蝉本身所代表的“美”、“智(zhi)慧”、“悲剧”等传统意象(xiang)形成了鲜明的对比和反差。

这种(zhong)强烈的反差，正是其成为网络热梗的根本原因之一。

深入分析这个梗，我们会发现它并非仅仅(jin)是对貂蝉的恶意丑(chou)化或简单地为了制造噱头。它实际上反映了当代网民，尤其是年轻一代，在面对传统文化(hua)时(shi)的一种独特的解读方式(shi)。

这(zhe)是一个典型的“戏仿”和(he)“解构”行为。网(wang)民们在熟悉(xi)貂蝉的经典故事和形象后，选择用一种打破常规、颠覆传统的方式来重新演绎。他们保留了貂蝉“摆骚弄姿”这一与(yu)情节相关的(de)行为，但将其与一个令人意想不到的暴(bao)力结局联系起来，从而(er)产生一种黑色幽默的效果。

这(zhe)种解构，并非全然否定，而是通过一种非主流的方式，来重新审视和“玩味”传统形象。

它体现了网民的“二次创作(zuo)”和“再语境化”能力。网络作为信息传播的平台，允(yun)许用户自由地进行内容创作和分享。当一个经典故事被大众化传播后，总会有各种各样的“二次创作”出现，而“摆骚(sao)弄姿的貂蝉惨遭开膛破肚”正是这种再创作的产物(wu)。它将一个原本(ben)在文学作品中结局模(mo)糊或被赋予悲剧色彩的人物，置于一个完全不同、甚(shen)至有些荒诞的语境中，赋予了它新的生命和(he)解读空间。

再次，它也触及了人们(men)对“美”与“残酷”之间关系的探讨。貂蝉的美貌(mao)是她命运的(de)起点(dian)，也是她执行“连环计”的工具。她利用美貌，在政治斗争中扮演了关键角色，但她的美貌也可(ke)能让(rang)她遭受不公的命(ming)运。而“开膛破肚”这种极端暴力，则将女性身体的脆弱性、以及在权力斗争中可能遭受(shou)的伤害，以一种极端的方式呈现出来。

虽然这种描绘是虚构的，但它或许在潜意识中触动了人们对于女性在历史和社会中可能遭遇的残酷现实的某种隐喻。

更深层次地看，这个梗的流行，也与弹幕文化密不可分。A站等弹幕视频网站，以其自由、即时、互动性强的弹幕评论(lun)而闻名。在观看影(ying)视剧、动漫或其他视频时，弹幕评论区成为了观众集体表达情感、分享观(guan)点、进行互动的场所。一个令人印(yin)象深刻或具有争议性的情节，很容(rong)易激发弹幕的“狂欢”。

“摆骚弄姿的貂蝉惨遭开膛破肚”这样的句子，以其简洁、冲击力强(qiang)、具有黑色幽默的特点，极易在弹幕中引起共鸣和传播，并进一步扩散到其他社交平台(tai)。

值(zhi)得注意(yi)的是，这种网络热梗的出现，并不代表着年轻人对传统文化的彻底否定，而更像是一种“非正式”的对话方式。他们可能依然欣赏《三国演义》的宏大叙事和人物魅力，但在互联网的语境下(xia)，他们更(geng)倾向于用一种轻(qing)松、甚至有些恶搞的方式来与之互(hu)动(dong)。这种互动，反过来也能引发更多人对貂蝉和《三国演义》的关注，或许会有人因此去深入了解原著，去思考貂蝉这个人物的复杂性。

当然，任何一种文化现象都具有两面性。一方面，网络热(re)梗的流行，让传统文化以一种更接地气、更具活力的方式被传播；另一方(fang)面，过度戏(xi)谑和曲(qu)解，也可能导致对经典形象的符号化和浅层化，甚至造成误读。关键在于，我们如何在拥抱互联网时代新传播方式的也保持对传统文化的敬畏和深入的理解。

“摆骚弄姿的貂蝉惨遭开膛破肚”，这个看似粗俗的梗，实际上是当代网民在文化消费(fei)和表达方式上的一次大胆尝试。它以一种意想不到的方式，将古老的三国故事与现代的互联网文化连接了起来，展现了传统文化在当代社会的多元解(jie)读和生命力。而对于貂蝉这个角色本身，无论是在历史的迷雾中，还是在文(wen)学的(de)笔墨里，亦或是在网络的喧嚣中，她都始(shi)终是一个充满魅力的(de)存在，值得我们不断去探寻和解读。

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图片来源：每经记者 阮克 摄

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