每经编辑｜陈文忠    

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古韵低回：当西施的泪眼凝视千载

在中国古典(dian)文化的璀璨星河(he)中(zhong)，西施的名字(zi)犹如一颗璀璨的(de)明(ming)珠，闪耀着东方美学的极致光辉。“沉鱼(yu)落雁，闭月羞花”，她与王(wang)昭君、貂蝉、杨(yang)玉环并称(cheng)为(wei)中国古代四大美女，其美貌(mao)的传说早已深入人(ren)心(xin)，成为(wei)无数文人墨(mo)客笔(bi)下的咏叹调，也为后世的艺术(shu)创作提供(gong)了(le)不竭(jie)的灵感源泉。

当我(wo)们谈论西施，往(wang)往首先浮现的是她那“捧心而颦”的经(jing)典(dian)画面。传说中，西(xi)施患有心口疼痛的(de)毛病，常常(chang)会用(yong)手(shou)捂住胸口，眉头(tou)紧锁，即便(bian)是这样，也(ye)引得邻家女(nv)子效仿(fang)，竟也引来路(lu)人驻足。这“东施效(xiao)颦”的故事，虽带有几分戏谑，却精准(zhun)地(di)捕(bu)捉(zhuo)到了(le)西施(shi)之美的核(he)心：一种内敛、含蓄，带着淡淡忧(you)愁的东方古典(dian)韵味。

她的美，不是张扬的、外放的(de)，而是如同一(yi)汪深潭，引(yin)人探究，令人回味(wei)。

在古代的(de)绘画(hua)、雕塑、诗词中(zhong)，西施的形象大(da)多被(bei)赋予了温(wen)婉、哀愁的气(qi)质。画(hua)师们(men)用细腻的(de)笔触勾勒出她柳叶弯眉，秋水(shui)剪瞳，或临水而立，顾盼生姿；或抚琴而坐，清音绕梁。诗人们则用华(hua)美的辞藻，赞颂(song)她“倾国倾(qing)城”的(de)风(feng)姿(zi)，描绘她(ta)“越女如花”的娇容，更不乏对(dui)其命运的同情与慨叹。

在(zai)那(na)段风云变(bian)幻的历史长河(he)中，西施并非(fei)仅仅是一个(ge)美丽的(de)符号，她更(geng)是(shi)国家命运(yun)的棋子，是“美人计”的牺牲品，是家(jia)国情怀的(de)载体。她的眼(yan)泪，承载的是离别(bie)、是隐(yin)忍、是乱世中的无(wu)力与哀伤(shang)。这种哀伤，不是歇(xie)斯底(di)里的崩溃，而是如细雨般绵绵不绝，悄无声息地(di)渗(shen)透到观(guan)者的心底。

无论是唐代的(de)仕女图中那含蓄的(de)眼神(shen)，还是宋词里(li)那婉约的笔触，亦或是(shi)元杂剧中(zhong)的悲情演绎，古典艺(yi)术对西(xi)施的塑造，始终围绕着“美”与“愁”这(zhe)两个核心。她的美，是符合当时社会审美标准的(de)，是(shi)含蓄(xu)内敛的(de)，是与自然(ran)融为一体的。而她(ta)的愁，则赋(fu)予了她人格的深(shen)度，让(rang)她从一个简单的美(mei)丽符号，升(sheng)华为(wei)一个具有复杂情感和悲剧色彩(cai)的艺术形象(xiang)。

这种古典的演绎(yi)，如同一杯陈年的老酒，越品越有(you)滋(zi)味，越嚼越有(you)内涵。它(ta)教会(hui)我们欣赏(shang)“静(jing)水流深”的美(mei)，理解“欲说还休(xiu)”的意境，感受“哀而不伤”的韵致。

这种古典的演绎，往往是“隔靴搔痒”，它给予我们(men)的是一个精致而疏离的完美意象，是一种超(chao)越时空的审美理想。我(wo)们看到的，是经(jing)过艺术加工的、理(li)想化的(de)西(xi)施，她的泪，她的颦，都带着一种被(bei)高(gao)度提(ti)炼和升华的诗意(yi)。我们似乎(hu)能感(gan)受到她的悲伤，却(que)又难以真正触及她内心的真实情感，那是一种被(bei)时(shi)代和(he)艺(yi)术语言所(suo)限制的表达(da)。

这种限制，也恰(qia)恰是古典艺术(shu)的魅力所在(zai)，它留给(gei)了观者无限(xian)的想(xiang)象(xiang)空间，让每个人都能在(zai)心中勾勒出(chu)自己独一无二的西施。

但随着时代的变迁，信息爆炸，人们(men)的审美观念(nian)和(he)信(xin)息接收(shou)方式也(ye)在(zai)发生着颠覆性(xing)的变化。当(dang)古(gu)典的静美遭遇现代的快节奏和多元化，当西施那(na)低回的眼泪，在被无(wu)数次重复和解读之后(hou)，是否还能激荡起同样的情感涟漪？当一种艺术形象被深深烙印在文化基因(yin)里，它又将如何(he)应对(dui)来自现代(dai)社会的“解构”与“重塑”？这便是(shi)我们接下来要(yao)探讨的，那场别开生面的，西施与现(xian)代创意的碰(peng)撞。

脑洞(dong)大开(kai)：当西施的“表情包”掀翻(fan)古(gu)典殿堂

当“捧心而颦”的西施，被赋予了“流眼泪，翻白(bai)眼，咬铁球”这样(yang)极(ji)具(ju)视(shi)觉(jue)冲击力和黑(hei)色幽默感的现(xian)代演绎，一(yi)场古典(dian)艺术与现代创意的“次元壁”瞬间被撞得粉碎。这(zhe)绝非(fei)是对经典的亵渎，而(er)是(shi)一种大胆(dan)的、颠覆性的(de)对话，是流行文化一次充满活力的“再(zai)创作”。

“流(liu)眼泪”——古典艺术中的西施，泪眼朦胧，楚楚可(ke)怜(lian)，那是含蓄(xu)的悲伤，是隐忍的哀愁。而现代演绎中的“流眼(yan)泪”，则可能演变为夸张的哭肿了的眼睛，甚至(zhi)是对着镜头(tou)“挤(ji)”出的眼泪，一种刻意为之的、带有(you)表演性质的“情绪(xu)表达”。这种表达，可能(neng)源于对(dui)现(xian)代社会“卖(mai)惨”现象的讽刺，也可能是(shi)对(dui)情感泛滥的一种戏谑。

它抛弃了(le)古典的细腻(ni)，转向了直接、粗暴的视觉刺激，让(rang)观(guan)者(zhe)在短暂(zan)的惊讶之后(hou)，进行(xing)更深层(ceng)次的反思。

“翻白(bai)眼”——这绝对是现(xian)代(dai)网络(luo)文化(hua)中最具代(dai)表性(xing)的表(biao)情之一，它(ta)代表(biao)着无(wu)奈、鄙视、无语、或(huo)者一种“我(wo)早就(jiu)知道会这样”的(de)腹(fu)黑(hei)感。将这一表情赋予(yu)古典(dian)美人西施(shi)，其反差之巨大，瞬间就产生了强烈(lie)的(de)戏剧张力。想象一下，那位本应“倾国(guo)倾城”的绝世美人，在(zai)某(mou)个瞬间，眼神中流露出与她(ta)身份、美(mei)貌极不相(xiang)符的“白眼”神情，这无疑(yi)是对传统审美(mei)的一次“解构”。

它可(ke)能(neng)是在嘲讽那些虚伪的赞美，也可能是对自身命运的(de)无可奈(nai)何，更可能是对观看者(zhe)的一(yi)种挑衅，让你质疑(yi)：那(na)个我(wo)所熟悉的西施，原来也可(ke)以如此“不羁”？

而“咬铁球(qiu)”——这更是将(jiang)视觉的冲(chong)击(ji)力和行为(wei)的荒诞(dan)感推向了极致。铁球，坚硬、冰冷，它(ta)与西施娇弱(ruo)、柔(rou)美(mei)的(de)形象形成了最尖锐的矛盾。咬铁(tie)球，这(zhe)个动作(zuo)本(ben)身就充(chong)满了力(li)量、痛苦和绝望。它可能象(xiang)征着西施内(nei)心(xin)深处的挣扎与反抗，是对命(ming)运无情碾压的呐喊(han)；也可能是一(yi)种极端的自我(wo)惩罚，一种对(dui)美的极致摧残；甚至，它还可(ke)以是一种黑色幽默，是对“美女也(ye)烦恼”这一普(pu)世主题的夸张化表现(xian)。

这“铁球”，或许是她难(nan)以吞(tun)咽的苦水，是她无法(fa)言说的委屈，是她对周遭一切的无(wu)声(sheng)抗(kang)议。

这(zhe)种现代演绎，并非没有根基。它或许是(shi)在借鉴现代漫画、插画、短视频等视(shi)觉语言，利用强(qiang)烈(lie)的对比和夸张的(de)手法，来引发观众的兴(xing)趣和(he)思考。它让(rang)西施从(cong)一个高高(gao)在上的、遥(yao)不(bu)可及的艺术符(fu)号，变得“接地气”起来，甚至带上(shang)了一点“网(wang)红”的特质。这种(zhong)“接地气(qi)”，使得曾经被视(shi)为“阳春白雪”的(de)古典人(ren)物，能够以一种(zhong)更(geng)易于被大众接(jie)受、更能引起共鸣的方式，重新进入我们的视野。

这场“碰撞”，其实是(shi)文化生命力的体现。它表明，经典的艺术形象(xiang)并(bing)非一成不(bu)变(bian)的(de)教(jiao)条，而是可以通过不(bu)断的解(jie)读和再创造，焕(huan)发出新的生(sheng)命力。现(xian)代演绎者(zhe)们，并非(fei)要否定古典的价(jia)值，而(er)是试图在古(gu)典的土壤上，种(zhong)下现代的种子，让它们(men)以新的形态生长。这种(zhong)碰撞，促进了艺术(shu)形式(shi)的多(duo)元化，也推动了审美观(guan)念的演进。

它(ta)挑战着我们(men)固(gu)有的认知，让我(wo)们重新(xin)审(shen)视“美”的定义，思考“情(qing)感(gan)”的表达方式，以及“艺术(shu)”的边界。

当然，这(zhe)种大胆(dan)的演绎也并(bing)非(fei)没有争议。有人会认为它过于粗俗(su)，是对经典的“矮化(hua)”和“消费”。艺术的发展本就充满(man)着探索(suo)与试炼。正(zheng)是这些看似“出格”的尝(chang)试，才(cai)使得艺术(shu)不(bu)至(zhi)于停滞不前(qian)，才有(you)了更多元的解读和更广(guang)泛的传播。当西施的“表情包(bao)”出现在社交(jiao)媒体上，当“咬铁(tie)球”的画面被制作成海报或短(duan)片，它触(chu)达的，可能是那些从(cong)未深入了解过(guo)古典艺(yi)术的年(nian)轻人。

这种触达，或许(xu)正是其最大的价值所在——在不经意间，播下(xia)了(le)一颗对传统(tong)文(wen)化好奇的(de)种子。

这，或(huo)许才是(shi)“西施流眼泪，翻白眼，咬铁球”背后，最令人着迷的艺术魅力。

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图片来源：每经记者 陈丽卿 摄

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