每经编辑｜钟定损    

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一(yi)、风(feng)起漠(mo)北(bei)，星(xing)辰大(da)海的(de)低语(yu)

夜(ye)幕低垂(chui)，古老(lao)的(de)篝火(huo)在(zai)广袤的草原上(shang)跳(tiao)跃(yue)，映(ying)照(zhao)出牧民们深邃而(er)宁静的(de)脸庞(pang)。当(dang)《锵锵行(xing)天下》第二季的镜头(tou)缓缓拉(la)开(kai)，我们仿(fang)佛(fu)被(bei)一(yi)股神(shen)秘的力量(liang)牵(qian)引，踏入了这片被(bei)誉为“漠野牧(mu)歌(ge)”的土(tu)地(di)。这(zhe)不是一(yi)次简单(dan)的(de)旅(lv)行，而是一(yi)场穿越(yue)时空(kong)的(de)对话(hua)，一次与自(zi)然、与文(wen)化(hua)、与灵(ling)魂(hun)的深度碰撞。

“漠野牧歌(ge)”，光是(shi)这四个(ge)字，便足以唤(huan)起人们心(xin)中(zhong)最原始(shi)的向(xiang)往。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是一首关于(yu)大(da)漠(mo)与草原(yuan)的歌(ge)，更(geng)是(shi)一(yi)曲关于(yu)生(sheng)命(ming)、关(guan)于(yu)坚韧、关(guan)于(yu)如何在(zai)天地之间寻找安宁(ning)与归属的(de)赞歌(ge)。当我(wo)们打开这(zhe)集高清(qing)完整的(de)正版(ban)视频，迎接我们(men)的，是那(na)种(zhong)久违(wei)的、淳朴的、动人(ren)心魄的力(li)量(liang)。

视频(pin)的(de)开篇(pian)，便以一种极(ji)具冲击力(li)的方式(shi)，将我们置(zhi)身于(yu)一望无垠的(de)草(cao)原之上。风，是这片土(tu)地永(yong)恒的BGM，它卷起草(cao)叶的(de)舞蹈，吹(chui)拂着牧(mu)民们的衣(yi)襟，也仿佛在低语着(zhe)古老的传说。镜(jing)头跟(gen)随(sui)骏马(ma)的(de)奔(ben)腾(teng)，掠(lve)过(guo)驼队(dui)的悠(you)闲(xian)，捕(bu)捉(zhuo)着(zhe)牛(niu)羊(yang)在(zai)阳(yang)光下(xia)闪耀(yao)的毛发。每(mei)一(yi)帧画面，都充(chong)满了生(sheng)命的气(qi)息(xi)，都(dou)在诉(su)说着(zhe)这(zhe)片(pian)土(tu)地上生(sheng)生不息的(de)故事(shi)。

《锵锵行天(tian)下》的魅力，绝不仅仅(jin)在于视(shi)觉的震(zhen)撼(han)。它(ta)更在(zai)于，它(ta)总(zong)能透过表象(xiang)，触及(ji)事物(wu)最深层的内(nei)核。在“漠(mo)野牧(mu)歌”中(zhong)，我们(men)看(kan)到了一个与(yu)快节奏(zou)都(dou)市(shi)生活截(jie)然不(bu)同的世(shi)界。在(zai)这里，时(shi)间仿(fang)佛被拉长(zhang)，人们(men)的生(sheng)活(huo)与(yu)自(zi)然紧密相连(lian)，遵循着(zhe)古(gu)老的(de)节奏。牧民们日(ri)出而作，日落而(er)息，他们(men)的喜怒(nu)哀乐，都与这片(pian)土地(di)息(xi)息相(xiang)关(guan)。

当(dang)我们(men)看(kan)着牧(mu)民们(men)熟练地(di)挤(ji)奶、制作奶(nai)酪(lao)，看(kan)着他(ta)们(men)在(zai)寒冷(leng)的夜晚围(wei)坐在(zai)火炉(lu)旁(pang)，用古老(lao)的语言讲述着(zhe)祖辈(bei)的故(gu)事，我(wo)们不禁会思(si)考(kao)：在现(xian)代文(wen)明的(de)洪(hong)流(liu)中(zhong)，我(wo)们(men)是(shi)否丢(diu)失了太多(duo)与自然连接的(de)方式？我们(men)是否(fou)在追逐物质的(de)过程中(zhong)，忽略了(le)内心的丰(feng)盈？

“漠(mo)野(ye)牧(mu)歌”所展现(xian)的，是一种(zhong)关于“慢生活(huo)”的哲学(xue)。它不是(shi)刻(ke)意的追求，而是(shi)根植于(yu)这(zhe)片土地，根植于(yu)这片土地(di)上(shang)人(ren)们的(de)生活(huo)方式。他(ta)们与牛(niu)羊为伴，与(yu)星辰(chen)对(dui)话(hua)，他们的生(sheng)活简单而纯粹(cui)，却充满(man)了诗意。这种(zhong)诗(shi)意(yi)，并(bing)非(fei)来源(yuan)于华丽的(de)辞(ci)藻，而是来源(yuan)于(yu)对生命的(de)敬畏，对(dui)自然的感(gan)恩(en)，以(yi)及对内心(xin)宁静的追求。

窦文(wen)涛(tao)、周轶君、许(xu)子东，这些(xie)我们(men)熟悉(xi)的(de)名(ming)字，在(zai)这片土地(di)上，也(ye)化身为谦逊的(de)求知者(zhe)。他(ta)们不再是镜(jing)头(tou)前的(de)侃侃而谈(tan)者，而是(shi)沉浸式(shi)的(de)体(ti)验者(zhe)，是(shi)诚恳的(de)倾(qing)听(ting)者。他们(men)与(yu)牧民们一(yi)同劳(lao)作，一(yi)同分(fen)享食(shi)物，一同感受风(feng)的呼(hu)唤(huan)，雨的滋(zi)润。正(zheng)是这(zhe)种沉(chen)浸式(shi)的体验，让(rang)他们(men)能够更深(shen)刻地(di)理解这(zhe)片(pian)土地(di)的(de)文化，更(geng)真切地(di)感受到(dao)牧民(min)们(men)的(de)生(sheng)活。

文涛(tao)的幽默(mo)，子东的(de)睿智，轶君(jun)的细(xi)腻，在这片广袤的(de)天地间，得到了(le)另一种(zhong)维(wei)度(du)的展(zhan)现。他(ta)们不(bu)再(zai)是(shi)城市(shi)中的(de)文化符号(hao)，而是回(hui)归(gui)到(dao)最(zui)真实的个(ge)体，用(yong)好奇(qi)的眼(yan)睛去(qu)观察(cha)，用(yong)心去感(gan)受，用(yong)理性(xing)的思(si)考去(qu)解读(du)。他们的互(hu)动，也(ye)为(wei)这(zhe)趟(tang)旅程(cheng)增添了(le)许多有(you)趣的瞬(shun)间，让(rang)我们(men)在学(xue)习(xi)和思(si)考的也(ye)能感受到(dao)轻(qing)松与愉悦。

“漠(mo)野牧(mu)歌”，它让我们看(kan)到，即便(bian)是(shi)在最(zui)贫(pin)瘠的(de)土(tu)地上(shang)，生命(ming)也(ye)能绽放出最绚烂的光彩。它让我们看(kan)到，在(zai)最古(gu)老的生(sheng)活(huo)方式中，依(yi)然蕴(yun)藏着最(zui)深刻的智(zhi)慧(hui)。它让(rang)我们看到(dao)，在(zai)与自然(ran)的和(he)谐相(xiang)处中(zhong)，人能(neng)够(gou)找到最真实的自(zi)我(wo)。

当视频结束(shu)，当篝火渐(jian)熄，当(dang)星光洒满(man)大地，我(wo)们(men)仿佛还能(neng)听到那远(yuan)方传来的(de)悠(you)扬的牧歌。那歌(ge)声(sheng)，穿越(yue)了(le)千(qian)山万水，穿(chuan)越了(le)岁月风(feng)霜(shuang)，直抵(di)我们内心(xin)最柔(rou)软的(de)地方(fang)。它在提醒我们(men)，在这(zhe)纷繁(fan)的世(shi)界(jie)里(li)，不要(yao)忘记(ji)来时的路，不要(yao)忘记(ji)我(wo)们内心(xin)深处(chu)最真实的(de)渴望(wang)。

二(er)、天(tian)籁之(zhi)音(yin)，文化脉络的(de)深度回(hui)响(xiang)

“漠野(ye)牧歌”，不仅(jin)仅是(shi)一场关于自然(ran)的视(shi)觉盛宴，更是一(yi)次(ci)对文化(hua)脉络的深(shen)度挖(wa)掘。当(dang)《锵锵行天下(xia)》第(di)二季(ji)的镜(jing)头继续深(shen)入，我(wo)们便能感(gan)受到，在(zai)这片古老的(de)土地上(shang)，流淌着的是怎样一种(zhong)与众不(bu)同(tong)的文化基因(yin)。

牧(mu)民们(men)的生活，并非(fei)单调(diao)的重复(fu)，而是(shi)蕴含着(zhe)丰富(fu)的(de)文化符号。从他(ta)们(men)身(shen)上穿着的(de)服(fu)饰(shi)，到他们使(shi)用的(de)器具(ju)，再到他们世(shi)代(dai)相传的习俗，每一个(ge)细节(jie)，都仿佛是(shi)一本(ben)活着的(de)史(shi)书，记(ji)录着(zhe)这片(pian)土(tu)地(di)的变迁与(yu)传承(cheng)。视(shi)频中，我(wo)们(men)看到了他们精湛的皮革(ge)工(gong)艺，看(kan)到了(le)他(ta)们(men)独特(te)的(de)音乐(le)节奏，看(kan)到了他(ta)们(men)对于(yu)生命(ming)循环(huan)的深刻理解。

文化，并(bing)非高(gao)高在(zai)上(shang)的殿(dian)堂(tang)，它就(jiu)体现在这(zhe)些最(zui)寻常不(bu)过的生(sheng)活细(xi)节之(zhi)中(zhong)。当(dang)牧(mu)民们围坐在(zai)一起(qi)，弹奏(zou)着古(gu)老(lao)的乐器(qi)，唱起(qi)悠(you)扬的(de)歌谣，那(na)歌声中(zhong)，承(cheng)载(zai)着的是(shi)他们(men)的情(qing)感，他们(men)的历(li)史(shi)，他们(men)的哲学(xue)。这(zhe)种(zhong)音乐(le)，没(mei)有华(hua)丽的编排(pai)，没有(you)复杂的(de)技(ji)巧，却(que)有着(zhe)直(zhi)击人(ren)心(xin)的(de)力量，仿佛(fu)能(neng)将(jiang)我(wo)们带回到(dao)那个最纯(chun)粹的(de)年代(dai)。

“漠野(ye)牧(mu)歌”让我们意识(shi)到(dao)，文化(hua)并(bing)非一成(cheng)不变的古董，它(ta)是一种鲜活的(de)存在(zai)，它在(zai)与时(shi)俱进(jin)，也在(zai)坚守(shou)初心。在(zai)这(zhe)片土地上，我们看到(dao)了一(yi)些现(xian)代(dai)元(yuan)素与传统(tong)文化(hua)的融合(he)。例(li)如，年轻一(yi)代的牧民(min)，他们(men)可能也会(hui)接触到(dao)外来(lai)的(de)音乐和文(wen)化，但(dan)他们依然能找(zhao)到属(shu)于自(zi)己的根，并将这份根(gen)基巧妙地(di)融入到(dao)新的表(biao)达(da)方(fang)式中(zhong)。

窦文(wen)涛、周(zhou)轶君(jun)、许(xu)子(zi)东(dong)，他(ta)们在与(yu)当(dang)地人的(de)交流(liu)中，展现(xian)出了极大(da)的尊(zun)重(zhong)和好(hao)奇。他们(men)会主动学(xue)习当(dang)地(di)的(de)语(yu)言，尝(chang)试(shi)当地的(de)食物，参与当(dang)地的(de)活动(dong)。这种开(kai)放和包容的态度(du)，让他(ta)们能(neng)够(gou)更(geng)深入(ru)地理(li)解当地(di)的(de)文化，并从(cong)中获(huo)得更(geng)深(shen)刻的启发。

文(wen)涛的提(ti)问，总是能(neng)触(chu)及一(yi)些令人(ren)深思(si)的(de)点。例(li)如，他(ta)会问(wen)到，在现代(dai)化的浪(lang)潮(chao)中，如(ru)何才(cai)能(neng)让(rang)这(zhe)些(xie)古老(lao)的文(wen)化得以传(chuan)承(cheng)？在经济发(fa)展(zhan)的压力下(xia)，如何(he)才能保护(hu)好(hao)这(zhe)片(pian)土地的(de)生态(tai)环境？这(zhe)些问题(ti)，并非(fei)只(zhi)针(zhen)对这(zhe)片土地，而是对我们(men)所有(you)人，在(zai)面(mian)对全(quan)球(qiu)化和(he)现代(dai)化时(shi)，都应(ying)该思考的(de)共同(tong)命题(ti)。

轶君(jun)则用(yong)她敏锐(rui)的观察(cha)力，捕(bu)捉到了许(xu)多(duo)容易被(bei)忽略的细(xi)节。她(ta)会关注到女性(xing)在牧民生活中的(de)角(jiao)色，会去了解(jie)她(ta)们(men)的喜怒哀乐，会去体会(hui)她(ta)们(men)所承(cheng)受的(de)压力(li)和所(suo)拥有的力量(liang)。这(zhe)种(zhong)对个(ge)体(ti)生命的(de)关(guan)注(zhu)，让“漠野(ye)牧歌(ge)”不仅(jin)仅是一部宏大(da)的文(wen)化(hua)史诗，也充(chong)满了温暖的(de)人文(wen)关怀。

子东(dong)的解读(du)，则为(wei)我们提(ti)供了一个(ge)更广(guang)阔的(de)文化(hua)视角。他(ta)会将当(dang)地的文(wen)化(hua)现象(xiang)与更宏观的历(li)史(shi)背景和社会(hui)变迁(qian)联系(xi)起来(lai)，让(rang)我们(men)能(neng)够更全(quan)面地理解这(zhe)片土(tu)地(di)的文化(hua)意义(yi)。他的分析(xi)，总能(neng)让我(wo)们在(zai)观(guan)看(kan)视频的获(huo)得更(geng)深层(ceng)次的思考。

“漠(mo)野(ye)牧歌(ge)”所展现的(de)，是一(yi)种(zhong)关于(yu)“根(gen)”的哲(zhe)学。无论(lun)时代如(ru)何变(bian)迁，无论世(shi)界如何变(bian)化，一(yi)个人，一(yi)个(ge)民族(zu)，总需要有(you)自己(ji)的(de)根(gen)。这片土地(di)上的牧民(min)，用(yong)他们最朴实(shi)的方(fang)式(shi)，守(shou)护(hu)着这份(fen)“根”。他们(men)或许(xu)没有(you)丰厚的物质(zhi)，但他们拥有(you)精(jing)神(shen)上的富(fu)足，拥有对家园(yuan)的深(shen)厚情(qing)感。

视(shi)频中(zhong)，也触及了(le)一(yi)些(xie)关于“遗忘(wang)”与“传承(cheng)”的议题。在这(zhe)片土(tu)地上(shang)，并非所有古老(lao)的技(ji)艺和(he)故事都能(neng)顺利地传承(cheng)下(xia)去。有些东西(xi)，可(ke)能会(hui)随(sui)着老一(yi)辈人(ren)的(de)离(li)去而(er)逐(zhu)渐消失。这是(shi)一种(zhong)遗憾，但也引(yin)发了我们更(geng)深的(de)思(si)考(kao)：在追(zhui)求进(jin)步的(de)我们(men)应(ying)该如何警惕(ti)那些(xie)潜移默(mo)化(hua)的遗(yi)忘？我(wo)们又(you)应该(gai)如何努力(li)，去留住那些宝(bao)贵的(de)文化(hua)遗产(chan)？

《锵锵行天下》的价值，就在(zai)于它(ta)不仅(jin)仅(jin)是(shi)记录(lu)，更是(shi)引(yin)发思考(kao)。它(ta)让(rang)我(wo)们(men)看到，文化并非静止(zhi)的(de)，它是在(zai)流动(dong)中存(cun)在的，它需(xu)要被看见，被(bei)理解(jie)，被珍视。而“漠(mo)野牧歌(ge)”，正(zheng)是用一(yi)种(zhong)最真挚、最(zui)动人的(de)方(fang)式，为(wei)我们呈现了这样一幅壮(zhuang)丽的(de)文化(hua)画卷。

当(dang)我(wo)们观看(kan)这(zhe)段(duan)高(gao)清(qing)完(wan)整的正版(ban)视频，我(wo)们(men)不仅(jin)仅是(shi)在看一档(dang)节目(mu)，我(wo)们是在(zai)与历(li)史对话(hua)，与(yu)文化(hua)对(dui)话(hua)，与生命对(dui)话。那来自(zi)漠野的(de)牧(mu)歌，悠(you)扬而绵长(zhang)，它(ta)在(zai)诉说着过(guo)去，也(ye)在回响(xiang)着(zhe)现在(zai)，更在(zai)叩问着未(wei)来。它提(ti)醒我们(men)，无论身在何(he)处，都不要忘记心(xin)中那份(fen)对美(mei)好(hao)事物(wu)永(yong)恒(heng)的追求(qiu)，不(bu)要忘(wang)记那(na)份对(dui)文化传承(cheng)的责任(ren)。

这(zhe)片土(tu)地的(de)故(gu)事(shi)，就是(shi)我们每个(ge)人故(gu)事(shi)的(de)缩影(ying)，它激(ji)励着(zhe)我们(men)，在(zai)自(zi)己的(de)生命旅途(tu)中，也(ye)能奏(zou)响属于(yu)自(zi)己(ji)的(de)“漠野牧(mu)歌”。

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图片来源：每经记者 陈子敬 摄

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