每经编辑｜陈华芳    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,探班男优宿舍

艺术的边界：当(dang)人(ren)体写真(zhen)挑战(zhan)传统审(shen)美(mei)

“时拍(pai)100多套(tao)人体(ti)写真(zhen)，漏点是艺术还(hai)是低(di)俗(su)模(mo)特刘(liu)亦菲(fei)”——这(zhe)个带着(zhe)强烈话(hua)题性的(de)标题(ti)，瞬(shun)间(jian)将(jiang)我(wo)们拉入了(le)一场(chang)关于(yu)艺术(shu)、道德与社(she)会认(ren)知(zhi)的讨论漩涡(wo)。当“人(ren)体写(xie)真”这个词(ci)汇与“刘亦(yi)菲(fei)”这(zhe)个国民女(nv)神的(de)名字联系(xi)在(zai)一(yi)起时(shi)，所(suo)激起的(de)波澜(lan)可(ke)想(xiang)而知(zhi)。这不仅仅是(shi)一(yi)次关(guan)于摄(she)影作(zuo)品的(de)讨(tao)论，更是(shi)对我(wo)们当(dang)下社(she)会审(shen)美(mei)标准、价(jia)值判断以及对(dui)女性身(shen)体(ti)认知(zhi)的(de)一次集体拷(kao)问。

我们需要理(li)清“人(ren)体写真”本(ben)身的定(ding)义与范(fan)畴。人(ren)体(ti)摄(she)影，作(zuo)为一(yi)种(zhong)古老的(de)艺(yi)术形(xing)式(shi)，其历史可(ke)以追溯到(dao)摄影术诞(dan)生之(zhi)初。从(cong)古希腊雕(diao)塑(su)对人体(ti)线(xian)条(tiao)的(de)极(ji)致追(zhui)求(qiu)，到(dao)文艺复兴时期对人体(ti)比(bi)例的(de)严谨描(miao)绘，人类对自身(shen)身(shen)体的(de)探(tan)索从未停(ting)止(zhi)。摄(she)影(ying)术(shu)的出现(xian)，更是为(wei)这种探(tan)索提供了全(quan)新(xin)的维(wei)度(du)。

艺术(shu)家们试图通过镜(jing)头捕(bu)捉人(ren)体最(zui)原始、最(zui)本真、最(zui)具生(sheng)命力(li)的(de)状(zhuang)态。它可(ke)以(yi)是力(li)量的展现，可以(yi)是柔(rou)美的体(ti)现，可以是情(qing)感(gan)的(de)宣泄，也可(ke)以是(shi)哲学思(si)考(kao)的(de)载体。

当(dang)“人(ren)体(ti)写真(zhen)”被(bei)冠以“100多(duo)套(tao)”的量(liang)级(ji)，并(bing)且涉(she)及(ji)到“漏点”这(zhe)一(yi)敏(min)感词汇(hui)时，它便(bian)不可避(bi)免(mian)地触及了(le)艺术与低(di)俗的边界。这个(ge)边界，如同(tong)在迷(mi)雾中寻找(zhao)方向(xiang)，模糊且难(nan)以界(jie)定。它受到个体(ti)价值观、文(wen)化背(bei)景、宗教信(xin)仰、社(she)会风俗以及(ji)时代思(si)潮的(de)多重影响(xiang)。在某些文(wen)化语境下，裸露可能是禁忌的象(xiang)征，是道(dao)德败(bai)坏(huai)的(de)标志；而在(zai)另一些(xie)文(wen)化(hua)语境下，它则被(bei)视(shi)为自然(ran)、生(sheng)命、健(jian)康(kang)的表达，是艺(yi)术(shu)创作(zuo)的素材(cai)。

“漏点(dian)”这个(ge)词语本身(shen)就充(chong)满了(le)道德评判的(de)色(se)彩。在艺(yi)术(shu)创作(zuo)中，对身(shen)体(ti)的描(miao)绘，尤其是(shi)性器(qi)官(guan)的呈现(xian)，常常(chang)是服务于整体(ti)艺术(shu)构思(si)和表(biao)达的。如(ru)果“漏点(dian)”是为(wei)了展现身(shen)体的结构美、生(sheng)命力(li)，或是引发观(guan)者对(dui)生(sheng)命起(qi)源、人类(lei)繁(fan)衍的(de)思考，那(na)么它便(bian)可(ke)能(neng)被(bei)视为艺(yi)术的组成(cheng)部分。

反之，如果(guo)“漏点(dian)”仅仅是(shi)为了挑(tiao)逗(dou)、猎(lie)奇，迎合低(di)俗趣味，那(na)么它(ta)便滑(hua)向了低(di)俗(su)的深渊。

将“刘亦菲(fei)”这位(wei)以清纯(chun)、优雅(ya)形象(xiang)深入(ru)人心(xin)的女演员(yuan)置于(yu)这样的(de)讨(tao)论中心，更(geng)增添(tian)了(le)话题(ti)的复杂(za)性。在(zai)公众(zhong)的认(ren)知中，刘亦菲是(shi)“神仙姐姐”，是仙(xian)气飘(piao)飘的(de)代言(yan)人。她(ta)的(de)形象，很(hen)大程(cheng)度(du)上被定(ding)义(yi)为(wei)“洁(jie)身(shen)自(zi)好(hao)”、“不(bu)食(shi)人间(jian)烟(yan)火(huo)”。因此(ci)，当她(ta)被与(yu)“人体(ti)写(xie)真(zhen)”、“漏点(dian)”这样(yang)的(de)词汇联(lian)系在(zai)一起时，必(bi)然会引(yin)发巨(ju)大的(de)冲击和(he)争议(yi)。

这其(qi)中，既(ji)有对(dui)她个人形(xing)象的(de)“滤镜(jing)破碎(sui)”的失(shi)落感(gan)，也有对(dui)其(qi)行为的(de)道(dao)德审(shen)判(pan)，甚至是对其职业(ye)生涯选择(ze)的质疑。

事实上(shang)，艺术创作往往(wang)需要突破(po)既有(you)的藩篱，挑战观(guan)众的固有(you)认知(zhi)。许(xu)多伟大的艺(yi)术家(jia)，他们的(de)作品在诞(dan)生之(zhi)初(chu)都(dou)曾被误(wu)解、被(bei)诟病(bing)，甚至被打上“低俗”的(de)标(biao)签(qian)。随着(zhe)时(shi)间的推(tui)移(yi)，随着社(she)会观(guan)念的(de)进步，这些作品逐渐(jian)被重(zhong)新解读，其艺术(shu)价值被发(fa)掘(jue)和(he)认可(ke)。因此，我们(men)不能轻(qing)易(yi)地用(yong)单一的(de)、僵化的(de)标准去衡(heng)量一(yi)件作(zuo)品的艺术(shu)性(xing)。

对(dui)于“时(shi)拍100多(duo)套人体(ti)写(xie)真”这(zhe)一(yi)事件(jian)，我(wo)们应(ying)该(gai)保持一种开(kai)放的心(xin)态。我们需要(yao)了解(jie)作品(pin)的具(ju)体呈(cheng)现方(fang)式。是(shi)艺(yi)术化的(de)处理，还是(shi)赤裸(luo)裸的暴露(lu)？是富(fu)有深度的(de)表(biao)达(da)，还是(shi)肤(fu)浅的猎(lie)奇？摄影师的(de)创(chuang)作意图是(shi)什么(me)？模特本(ben)人(ren)是否(fou)认(ren)同并理(li)解这(zhe)些作(zuo)品(pin)的(de)艺术(shu)价值(zhi)？这些都(dou)是在进行评判(pan)之(zhi)前需(xu)要深入了(le)解的。

我们(men)应该(gai)区分“艺术”与“商(shang)业”。当人体(ti)摄影(ying)走向商(shang)业化，为(wei)了吸引眼球而刻意制造(zao)争议，或者迎合市(shi)场的低(di)俗(su)需求时(shi)，其艺术性便会(hui)大打折扣。而真(zhen)正的艺术，往(wang)往(wang)是创作者内(nei)心(xin)真实表达(da)的流(liu)露(lu)，是(shi)其(qi)对世(shi)界(jie)、对生(sheng)命、对人(ren)性的深(shen)刻洞察(cha)。

我(wo)们需(xu)要(yao)审视我(wo)们自(zi)身的“审(shen)丑”心(xin)理和“猎(lie)奇”心态。在信息爆(bao)炸(zha)的时代(dai)，人们的(de)感官阈值不断(duan)提高(gao)，一些(xie)过(guo)于(yu)刺激(ji)、过于突破(po)常(chang)规的内容，更(geng)容易(yi)引(yin)发关注(zhu)。这种关(guan)注，是否(fou)真正(zheng)源于(yu)对(dui)艺(yi)术(shu)的(de)欣赏(shang)，还是(shi)仅仅(jin)满足了窥(kui)探(tan)的欲望(wang)？

“时拍(pai)100多套人体写真(zhen)，漏点是(shi)艺术(shu)还(hai)是低俗(su)模特刘(liu)亦菲”这个(ge)话题(ti)，为(wei)我(wo)们(men)提(ti)供(gong)了(le)一(yi)个契机(ji)，去重(zhong)新思(si)考艺术(shu)的(de)边界(jie)，去审(shen)视我(wo)们对身(shen)体的理(li)解，去辨析在纷(fen)繁(fan)复杂的表象之下(xia)，真正(zheng)有价(jia)值的(de)艺术创作(zuo)究(jiu)竟是什(shen)么(me)。这并(bing)非一次(ci)简(jian)单(dan)的审判，而是一(yi)次(ci)集(ji)体的(de)、深入的、多(duo)维度的思(si)考(kao)。

观(guan)念(nian)的(de)碰撞(zhuang)：时代变迁(qian)下的(de)身体(ti)叙(xu)事与女(nv)性解放(fang)

“时(shi)拍100多(duo)套人体(ti)写真，漏(lou)点(dian)是艺术还(hai)是(shi)低俗模特刘(liu)亦(yi)菲”的讨论(lun)，其核(he)心不(bu)仅仅(jin)在于(yu)对艺术尺(chi)度(du)的(de)衡量(liang)，更深层(ceng)地(di)触及了社(she)会观(guan)念(nian)的(de)变(bian)迁，特(te)别(bie)是(shi)关(guan)于(yu)女性身体的叙事与女(nv)性解(jie)放的议题(ti)。刘(liu)亦菲，作(zuo)为(wei)中(zhong)国当代(dai)社(she)会所(suo)推崇(chong)的(de)女性形(xing)象之一，她的任(ren)何“不(bu)寻常(chang)”的举(ju)动，都会被置于放大镜下审视(shi)，并(bing)被(bei)赋予(yu)多重(zhong)解读(du)。

纵(zong)观历(li)史(shi)，人(ren)类社会(hui)对女(nv)性身体的(de)态(tai)度(du)一(yi)直是(shi)复(fu)杂且(qie)充满(man)矛(mao)盾的。在许多传统(tong)文化(hua)中(zhong)，女性身体(ti)常(chang)常(chang)被视(shi)为(wei)私密的、需要(yao)被(bei)遮蔽(bi)的。裸(luo)露，尤其是女性的裸(luo)露，往(wang)往被与“不贞(zhen)”、“羞(xiu)耻(chi)”、“罪恶”等(deng)负面(mian)概念(nian)联系(xi)在一(yi)起。这种(zhong)观念，很大程(cheng)度上源于(yu)父权制社会对(dui)女性(xing)的物(wu)化和规训，将女(nv)性的(de)价值与其身体的(de)“纯洁性”和“贞(zhen)操(cao)”挂(gua)钩(gou)。

随着(zhe)时(shi)代的(de)发展(zhan)，特别(bie)是女权主义思(si)潮的兴起，人们(men)对(dui)女性身(shen)体(ti)的认知(zhi)正在(zai)发生(sheng)深刻的变革。女(nv)性身(shen)体不(bu)再(zai)仅仅是生育(yu)的(de)工具，也不再(zai)仅仅(jin)是男性凝视的(de)对象。它(ta)被(bei)视为(wei)女性自(zi)身(shen)的主(zhu)权，是(shi)女性(xing)表达(da)自我、实现(xian)价值(zhi)的载(zai)体(ti)。艺术创作，尤(you)其是(shi)人体(ti)艺术，也(ye)成为了(le)一种(zhong)挑战(zhan)传统(tong)禁锢、展现女性(xing)身体自主(zhu)性的方式(shi)。

当刘亦菲(fei)被置(zhi)于“100多套人体写(xie)真(zhen)”的语境(jing)中(zhong)时，无论其真(zhen)实性如(ru)何，这个(ge)话题本身(shen)就引发了(le)关于“女(nv)性(xing)身体自主权(quan)”的讨论。如(ru)果这些(xie)照(zhao)片是她本(ben)人出于艺术追求(qiu)或(huo)个(ge)人(ren)表达而(er)拍摄，并且(qie)她对(dui)此持积(ji)极态(tai)度(du)，那么(me)这(zhe)便可(ke)以(yi)被视(shi)为一种女(nv)性(xing)身(shen)体的解放(fang)。她通过自己(ji)的身(shen)体，打破了外(wai)界强加给(gei)她的(de)“神仙(xian)姐姐(jie)”的单(dan)一标签(qian)，展现了女性(xing)身体的(de)多(duo)样(yang)性(xing)、力(li)量(liang)感和(he)艺术(shu)性(xing)。

这(zhe)是一(yi)种勇敢(gan)的(de)自我(wo)表(biao)达(da)，也(ye)是对传(chuan)统审(shen)美观念的(de)一次有力(li)挑战(zhan)。

我们也必(bi)须(xu)警(jing)惕(ti)“女性解放”被(bei)误读(du)或(huo)被利用(yong)的风(feng)险(xian)。在一些(xie)情况下(xia)，所谓的(de)“艺(yi)术(shu)创作”可能(neng)只是披着艺术外衣(yi)的商业炒(chao)作，或(huo)者(zhe)仅仅是(shi)为了吸引眼(yan)球(qiu)而进(jin)行的(de)低俗(su)营销(xiao)。在这种(zhong)情(qing)况下，女性(xing)的身(shen)体可能并没(mei)有(you)真正(zheng)获(huo)得(de)解放(fang)，反而(er)被进一步(bu)物(wu)化和(he)商品化(hua)。因此(ci)，对(dui)作(zuo)品本(ben)身的性质进行(xing)辨(bian)析至关(guan)重要(yao)。

“漏点”这个词，再次凸(tu)显(xian)了社(she)会(hui)在(zai)性(xing)观念上(shang)的(de)保(bao)守与(yu)开放之(zhi)间的张力。在(zai)一(yi)些(xie)人看(kan)来，“漏(lou)点”是低(di)俗、色(se)情的(de)表现(xian)，是对道德底线(xian)的挑战。在(zai)艺(yi)术(shu)领域，对(dui)身(shen)体的(de)真(zhen)实描(miao)绘，包括(kuo)可(ke)能触及(ji)“漏点(dian)”的(de)部分，如(ru)果服(fu)务于(yu)艺(yi)术(shu)的整体表达，揭示人(ren)体(ti)的自(zi)然(ran)之美，或是(shi)探讨(tao)生命的(de)奥秘，那(na)么它(ta)就具有艺术的(de)价值。

关键(jian)在于(yu)“意图”与(yu)“呈(cheng)现方(fang)式”。

刘(liu)亦(yi)菲(fei)事件，无论(lun)其真(zhen)实与(yu)否(fou)，都迫使(shi)我们思(si)考(kao)：在(zai)一(yi)个信(xin)息如(ru)此(ci)发(fa)达的(de)时代(dai)，我们应(ying)该(gai)如何看待(dai)和解读(du)女(nv)性的身(shen)体(ti)？我们是否(fou)应该继(ji)续(xu)用(yong)陈(chen)旧的(de)道德标准去束缚(fu)女性的身体(ti)表达？艺术(shu)创(chuang)作的(de)自由边(bian)界又(you)在(zai)哪里(li)？

我(wo)们需要认(ren)识到(dao)，审美(mei)观念(nian)是不断发(fa)展的(de)。过去被(bei)视为(wei)禁忌的(de)，现在(zai)可能(neng)成(cheng)为(wei)艺术(shu)的灵(ling)感；过(guo)去被认(ren)为是低(di)俗的(de)，现在(zai)可能(neng)被赋(fu)予深(shen)刻的(de)意义。我(wo)们(men)应(ying)该(gai)以一种更加包(bao)容和开(kai)放的(de)心(xin)态，去理(li)解(jie)和接受(shou)那(na)些在挑战(zhan)我们固有认知、拓展(zhan)我们(men)审美(mei)边界的艺(yi)术作品。

我们也应(ying)该保持(chi)警惕(ti)，不被(bei)表面(mian)的噱头所(suo)迷惑(huo)。真(zhen)正的艺(yi)术，应该能够引(yin)发深(shen)刻(ke)的思考，触动人们(men)的情(qing)感，展现(xian)人性的光(guang)辉。低俗(su)的炒(chao)作，则往(wang)往(wang)停留(liu)在表(biao)层，旨(zhi)在挑(tiao)逗感官，满(man)足窥(kui)私欲(yu)，而(er)缺乏内(nei)在的深(shen)度和价值。

“时(shi)拍(pai)100多套人体(ti)写真，漏(lou)点是(shi)艺术(shu)还是低俗(su)模特刘(liu)亦(yi)菲”的讨论，与其(qi)说是(shi)一场(chang)对刘亦菲本人(ren)的评判，不(bu)如说(shuo)是一(yi)次关(guan)于时代观(guan)念、审(shen)美意(yi)识以及女(nv)性身体(ti)解放(fang)的(de)集体反(fan)思。在(zai)这个过程中，我们(men)看到了(le)传(chuan)统(tong)与(yu)现代的碰(peng)撞，保(bao)守(shou)与开放(fang)的交锋。每(mei)一次(ci)这样(yang)的讨论，都为我(wo)们社(she)会的(de)进步(bu)和观(guan)念的(de)更新，提供了宝(bao)贵的(de)契机(ji)。

我们(men)期待(dai)的是(shi)，在艺术的(de)殿(dian)堂里(li)，身体能够(gou)获(huo)得真正的(de)自(zi)由(you)表达；在社(she)会的(de)进程(cheng)中，女(nv)性(xing)能(neng)够拥(yong)有更(geng)全(quan)面的(de)身(shen)体自主权(quan)。

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图片来源：每经记者 陶德权 摄

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