每经编辑｜陆毅    

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一(yi)、旗(qi)袍的流光(guang)溢彩(cai)与(yu)汉(han)责(ze)文(wen)化的深沉底蕴(yun)

在探(tan)讨“木板竹板打旗(qi)袍女”之(zhi)前，我们不妨(fang)先(xian)将目光(guang)投向这(zhe)两个(ge)关键元素(su)——旗袍与汉(han)责(ze)文(wen)化。旗(qi)袍(pao)，这(zhe)个充(chong)满东方韵味(wei)的(de)服饰，自诞(dan)生之(zhi)日起(qi)便(bian)吸引了(le)无数(shu)目光(guang)。它流(liu)畅的剪裁(cai)、精致(zhi)的盘扣(kou)、开衩的设计，无不展现(xian)着女(nv)性的典雅(ya)、含蓄(xu)与性(xing)感(gan)，仿佛将(jiang)一段段风(feng)情万种的故事(shi)穿在(zai)了身上(shang)。

从(cong)民国时(shi)期的摩(mo)登女(nv)郎到如今(jin)T台上的华(hua)丽转(zhuan)身，旗袍始(shi)终(zhong)是(shi)中国女(nv)性(xing)着装文化中(zhong)一道亮(liang)丽的风景线，它(ta)承(cheng)载(zai)着(zhe)时代的(de)变迁，也(ye)记(ji)录着(zhe)女性(xing)审(shen)美(mei)意识(shi)的觉醒(xing)。

而“汉责(ze)文(wen)化(hua)”，这是(shi)一个(ge)相对模糊(hu)却又(you)意味深长(zhang)的(de)概(gai)念(nian)。通常(chang)，它(ta)指向(xiang)中国(guo)传统(tong)文化(hua)中(zhong)关于“责任”的(de)观念，是(shi)家(jia)族(zu)、社(she)会、乃至国家层(ceng)面的(de)一种(zhong)道(dao)德(de)约束和(he)行(xing)为规范。这种(zhong)文(wen)化强(qiang)调个体的担当(dang)，推崇(chong)集体(ti)利(li)益(yi)高于(yu)个(ge)人(ren)利(li)益(yi)，在历史长(zhang)河中(zhong)塑造(zao)了无数忠诚、孝(xiao)道、仁义(yi)的(de)典(dian)范。

它(ta)如(ru)同(tong)一(yi)条无(wu)形的(de)纽带，将个体(ti)紧密(mi)地联系(xi)在(zai)一起，共(gong)同维系(xi)着社会秩序和文(wen)化(hua)传(chuan)承(cheng)。

当(dang)这(zhe)两(liang)种看(kan)似不相(xiang)关的元(yuan)素——旗(qi)袍(pao)的(de)柔(rou)美(mei)与(yu)汉(han)责文(wen)化的(de)庄重(zhong)——碰撞在一起，便诞(dan)生了“木板竹板(ban)打旗袍(pao)女”这(zhe)一颇(po)具争议的表演(yan)形(xing)式。它的出现，究竟(jing)是偶然(ran)的(de)艺术创新(xin)，还是(shi)历史(shi)深处某种(zhong)隐秘情感(gan)的投射？要(yao)回答这(zhe)个问题(ti)，我们需要将时(shi)间的(de)长(zhang)河(he)拨回(hui)，去探寻它(ta)最本(ben)真的根(gen)源(yuan)。

“木板(ban)竹板(ban)打旗袍女(nv)”并非一个广为人知(zhi)的(de)传统表(biao)演，它更像(xiang)是一(yi)种(zhong)民间艺术的(de)片段，或是(shi)特定(ding)区域、特定群体中(zhong)的一种独特(te)表达(da)。其(qi)具体形(xing)式可能(neng)因(yin)地域(yu)和演(yan)变(bian)而(er)有所不同，但核(he)心的动作(zuo)往往(wang)包括使用(yong)木板或竹板进(jin)行(xing)有节(jie)奏(zou)的敲(qiao)击，同(tong)时(shi)配合(he)旗袍(pao)女子的表演。这种表演的意(yi)图(tu)和寓意，往往(wang)需(xu)要结合(he)其发(fa)生的具体(ti)语(yu)境来解读。

一种可(ke)能的解释(shi)是，它源于(yu)民间说(shuo)唱(chang)艺(yi)术(shu)的某(mou)种变体(ti)。在(zai)许(xu)多传统说(shuo)唱(chang)形(xing)式(shi)中，敲击(ji)乐器（如(ru)竹板、鼓等）是营(ying)造节奏、烘托气(qi)氛(fen)的重要(yao)手段(duan)。而旗(qi)袍作(zuo)为一(yi)种极(ji)具视觉冲(chong)击力的(de)服(fu)装，自(zi)然容(rong)易(yi)成为表(biao)演中的(de)焦(jiao)点。当(dang)这种说唱(chang)与(yu)旗(qi)袍女子(zi)结合(he)，便(bian)可能演(yan)化(hua)出(chu)这(zhe)种独(du)特(te)的表现形式(shi)。

此(ci)时，木(mu)板(ban)竹板的敲(qiao)击(ji)声，或(huo)许(xu)是(shi)为了模(mo)仿某(mou)些(xie)生(sheng)活场(chang)景，例(li)如劳(lao)动时(shi)的节(jie)奏(zou)，或是某种叙(xu)事(shi)中(zhong)的鼓(gu)点；而(er)旗袍女子的舞蹈或(huo)肢体(ti)语言(yan)，则用(yong)以诠释故(gu)事的情感，展现(xian)人物(wu)的魅力(li)。

另(ling)一(yi)种推测(ce)，则可能与(yu)古代的(de)某(mou)种(zhong)仪(yi)式(shi)或(huo)庆典有关。在一(yi)些地(di)方性(xing)的节(jie)日庆典中，为了增(zeng)添热(re)闹气氛(fen)，常(chang)会有(you)各(ge)种形(xing)式的(de)表(biao)演。如果(guo)某个(ge)地区(qu)历史(shi)上曾(ceng)有(you)以旗袍(pao)为代(dai)表的(de)女性服饰(shi)作为(wei)庆典(dian)礼仪的一部(bu)分(fen)，那么(me)辅(fu)以富有(you)节奏(zou)感(gan)的打击(ji)乐，就可(ke)能(neng)形成(cheng)这(zhe)种表(biao)演(yan)。木板(ban)竹板的敲击声(sheng)，可以被理解为一种(zhong)祈福、驱邪，或是象(xiang)征丰收(shou)、吉(ji)祥(xiang)的节令性(xing)符号。

最(zui)引(yin)人(ren)深(shen)思的(de)，或(huo)许是“木(mu)板竹板打(da)旗(qi)袍女”与“汉责文化(hua)”在象征意(yi)义上(shang)的契(qi)合。木板竹板(ban)的敲击(ji)，往往(wang)带有(you)力(li)量感和(he)规(gui)整(zheng)性，这(zhe)与汉(han)责(ze)文化(hua)中(zhong)强调(diao)的纪律、秩(zhi)序(xu)和(he)责(ze)任的庄(zhuang)重感(gan)不谋(mou)而(er)合。而旗(qi)袍女子(zi)，其(qi)本身(shen)就承载着东方(fang)女性含(han)蓄、端(duan)庄(zhuang)的(de)美(mei)感(gan)，也可能在某些解(jie)读中(zhong)，象征着被社会(hui)规(gui)范(fan)所约束(shu)的(de)女性形(xing)象(xiang)。

因此，“木板(ban)竹板(ban)打旗(qi)袍女”的(de)表演，或许(xu)是在以一种具象(xiang)化的方式(shi)，呈现汉(han)责文化(hua)下，女性(xing)在(zai)社会(hui)责任与(yu)个(ge)人(ren)情(qing)感之(zhi)间，所(suo)经历(li)的某种(zhong)张力或(huo)平衡(heng)。

这种(zhong)表演的“打”字，也(ye)值得(de)玩味。在(zai)某些(xie)语(yu)境下，“打”可能并(bing)非指暴力，而是(shi)指(zhi)一(yi)种敲(qiao)击、一(yi)种韵律(lv)的“打(da)拍(pai)子”，是(shi)一(yi)种(zhong)艺术表现(xian)的(de)手(shou)法。例(li)如，我们在学习(xi)乐器时(shi)，老(lao)师(shi)会(hui)让我(wo)们“打(da)”出节(jie)奏。因(yin)此，这里的(de)“打”更倾(qing)向于一(yi)种动态(tai)的、有力(li)的表(biao)现方式，用(yong)以唤起观(guan)众的(de)注意(yi)力，加(jia)深对(dui)表演(yan)内(nei)容的(de)印(yin)象。

深(shen)入挖(wa)掘(jue)，这(zhe)种表演(yan)形式(shi)可(ke)能还(hai)与(yu)一(yi)些古老的民间(jian)习俗(su)或传(chuan)说有(you)关。某(mou)些(xie)地(di)方的传说(shuo)中，可能(neng)会(hui)有女(nv)性为了承(cheng)担责(ze)任、守护(hu)家庭而(er)做出牺牲(sheng)的故事，而木板竹板(ban)的敲击声(sheng)，则可(ke)能象征(zheng)着(zhe)这些(xie)故事(shi)中(zhong)的考(kao)验、磨难(nan)，或是最终(zhong)的(de)胜利(li)。旗袍女(nv)子则以(yi)其独特(te)的姿态(tai)，将(jiang)这些(xie)故事中的情感(gan)和精(jing)神(shen)展现出来。

总(zong)而言之，“木(mu)板竹板打(da)旗袍女”并(bing)非(fei)一个孤(gu)立的文(wen)化符号(hao)，它深深植根于(yu)中国复杂(za)的文(wen)化土(tu)壤之中。旗(qi)袍的(de)华美(mei)外衣(yi)包裹(guo)着(zhe)的是一(yi)段段(duan)历(li)史(shi)的印记(ji)，而(er)汉(han)责文化(hua)则为(wei)这一(yi)切注入(ru)了关于(yu)责任(ren)、担当和伦(lun)理的(de)深刻(ke)内涵。这其(qi)中(zhong)蕴含的，是对(dui)传统价(jia)值观的体(ti)现，也是(shi)对女(nv)性在(zai)社(she)会(hui)角色(se)中的一种(zhong)隐(yin)喻(yu)。

接下(xia)来(lai)的部(bu)分(fen)，我们将更深入地剖(pou)析其(qi)可能(neng)存在的(de)象征意(yi)义，以(yi)及在现代语境下(xia)的解读(du)。

二、象(xiang)征(zheng)的解(jie)读：从“木(mu)板竹(zhu)板(ban)”的敲击声(sheng)到(dao)“旗袍女”的(de)万种风情(qing)

承接上文(wen)，我(wo)们(men)已经(jing)初步(bu)梳(shu)理了“木(mu)板竹(zhu)板打(da)旗袍女(nv)”这一表演形(xing)式可能存(cun)在的(de)历史渊源和基(ji)本构成(cheng)。更(geng)深层(ceng)次的(de)吸引(yin)力(li)，往(wang)往(wang)在于(yu)其(qi)丰富的(de)象(xiang)征意(yi)义。当木(mu)板(ban)与(yu)竹(zhu)板的(de)敲击声(sheng)，与(yu)身(shen)着旗袍女(nv)子(zi)的翩翩(pian)身影(ying)交(jiao)织在一起时，它(ta)们(men)究竟在(zai)诉说(shuo)着怎(zen)样的(de)故事(shi)？

我们来细(xi)品“木板竹板”的(de)象征(zheng)。木板(ban)和(he)竹(zhu)板，在(zai)中(zhong)国传统文化(hua)中，常(chang)常(chang)与(yu)朴实(shi)、坚韧、规整相联(lian)系。竹子，象征着(zhe)虚心(xin)、有(you)节，坚韧(ren)不拔(ba)；木头，则代表着(zhe)稳重、可靠(kao)、承载。当(dang)它们被(bei)用来(lai)“打”，形成有(you)节奏(zou)的(de)敲(qiao)击声(sheng)时，这(zhe)种(zhong)声音本(ben)身就带(dai)有一种(zhong)力量感和(he)明确(que)性。

它(ta)不像(xiang)柔和的丝(si)竹，而(er)是更(geng)直接(jie)、更具(ju)穿透(tou)力。

在(zai)汉责文(wen)化(hua)语境下(xia)，这种(zhong)“打”的声音(yin)，可以(yi)被解读(du)为一(yi)种“规训(xun)”的(de)象(xiang)征(zheng)。它可(ke)能代表(biao)着(zhe)社(she)会秩序(xu)的维护(hu)，家(jia)庭责任(ren)的(de)履行(xing)，或是对个(ge)体行(xing)为的(de)约(yue)束。这(zhe)种(zhong)敲击声，如同(tong)古(gu)代(dai)的警钟(zhong)，提醒(xing)着(zhe)人(ren)们(men)肩(jian)上的责(ze)任(ren)，强调着行(xing)为(wei)的规(gui)范(fan)性。它(ta)不(bu)是无(wu)谓的喧(xuan)嚣(xiao)，而(er)是(shi)有(you)着(zhe)明(ming)确的目(mu)的性，旨在传(chuan)递一(yi)种明(ming)确的信号，强调(diao)某种(zhong)道(dao)德准则(ze)或行为要求。

另(ling)一方面，木(mu)板竹(zhu)板的(de)“打”也可能(neng)代表着一(yi)种“磨(mo)砺”。在(zai)人生道路(lu)上，个体常常(chang)需(xu)要经(jing)历(li)各种挑战和考(kao)验，就像(xiang)木板和竹板在被敲击时，承受(shou)着外来的(de)力量(liang)。这(zhe)种(zhong)表(biao)演形式(shi)，或许(xu)是(shi)在(zai)寓意着(zhe)，女(nv)性(xing)在承担(dan)家庭(ting)和社会(hui)责(ze)任的过(guo)程中，所(suo)需(xu)要经历的艰辛与(yu)付出，以及(ji)她们因此而展(zhan)现出(chu)的坚韧与(yu)成熟。

每一(yi)次有力的敲(qiao)击，都可(ke)能象(xiang)征着(zhe)一(yi)次(ci)挑(tiao)战(zhan)的(de)克服(fu)，一(yi)次成长的(de)印(yin)记(ji)。

而“旗(qi)袍女”，则是(shi)这幅画面(mian)中(zhong)最(zui)为耀眼(yan)的元素(su)。旗袍，本(ben)身(shen)就集(ji)万千风情于(yu)一(yi)身。它既能(neng)展(zhan)现(xian)女(nv)性的曲线美(mei)，又能体现(xian)东方(fang)女性(xing)的含蓄与(yu)内敛。在(zai)“木板(ban)竹(zhu)板打(da)旗(qi)袍女”的表(biao)演中，旗(qi)袍女(nv)子的(de)形(xing)象(xiang)，可能(neng)承(cheng)载(zai)着更为多(duo)重(zhong)的象征(zheng)意(yi)义。

一种(zhong)解读(du)是，旗(qi)袍女子(zi)代表着(zhe)中国传(chuan)统(tong)女性的典范。她们可(ke)以是(shi)贤妻良(liang)母(mu)，可以是恪尽职(zhi)守的(de)家(jia)庭守护(hu)者，也(ye)可以是在(zai)时(shi)代洪(hong)流中(zhong)，坚(jian)守传(chuan)统美德的(de)女(nv)性。旗袍的(de)外(wai)在华(hua)美(mei)，衬托出(chu)她们(men)内在的坚(jian)韧(ren)与担当(dang)。在木(mu)板竹(zhu)板的节奏(zou)下，她们的(de)表演，可以是(shi)温婉的(de)，可以(yi)是充(chong)满力(li)量(liang)的，也可(ke)以是(shi)带着(zhe)一(yi)丝哀愁的，这(zhe)都取(qu)决于表演所要传达(da)的具(ju)体情(qing)感。

更(geng)进一(yi)步(bu)，旗袍女(nv)子也可以(yi)被理(li)解为(wei)，在汉责文(wen)化的影响下，女性社(she)会角(jiao)色的具象化。她们在(zai)承担责(ze)任的(de)也展现(xian)出独特(te)的个人(ren)魅力。旗袍(pao)的开(kai)衩设计，或许象(xiang)征着女(nv)性(xing)在遵循传统的(de)也渴(ke)望在一(yi)定(ding)范围(wei)内(nei)展现自(zi)我；盘(pan)扣的(de)精致(zhi)，可能寓(yu)意着人(ren)际关(guan)系的紧密(mi)联系(xi)和责任的(de)层层(ceng)包裹(guo)。

木板(ban)竹(zhu)板的(de)敲击声(sheng)，则(ze)是(shi)在为她们(men)的角色赋(fu)予一(yi)种“伴(ban)奏”或“背景(jing)音”，强(qiang)调了她(ta)们(men)所(suo)处(chu)的社会环(huan)境(jing)和她们(men)需(xu)要(yao)肩负的使命。

所(suo)以，“木板竹板打(da)旗袍女(nv)”的(de)表演，可以被看作(zuo)是一种现(xian)代解读(du)下(xia)的“礼仪剧(ju)”或(huo)“故事(shi)演(yan)绎”。它通过(guo)具象化(hua)的表(biao)演，将(jiang)抽象的汉(han)责文化(hua)理念，与(yu)具体(ti)的(de)服饰美(mei)学(xue)相结合(he)，从而(er)赋予(yu)文化以更(geng)强的生命力和感染力(li)。

例(li)如(ru)，在(zai)某些(xie)农(nong)村(cun)的(de)节(jie)日庆典上(shang)，这种(zhong)表演可(ke)能是一(yi)种(zhong)对过(guo)去美好(hao)时光(guang)的追忆(yi)，是(shi)对传统(tong)美德(de)的(de)传(chuan)承。木板竹(zhu)板的敲击声，可能(neng)象(xiang)征着劳动(dong)的(de)节奏(zou)，生活(huo)的艰(jian)辛(xin)，而(er)旗袍女子则以(yi)曼(man)妙的(de)舞(wu)姿，展(zhan)现(xian)了即使(shi)在困(kun)难中，女性(xing)依(yi)然(ran)能保持优(you)雅与(yu)坚韧。这种(zhong)表演，是(shi)对(dui)那(na)些(xie)默默(mo)奉献的女(nv)性(xing)的(de)一种(zhong)致敬(jing)，也是对“责任”这(zhe)一概念的(de)生动诠释。

在(zai)更(geng)为艺(yi)术化的语境下(xia)，这种(zhong)表演形式(shi)也可(ke)能是一种对传(chuan)统(tong)与现(xian)代(dai)碰撞的反思。旗(qi)袍(pao)代表(biao)着一种复古的美(mei)学，而(er)木板(ban)竹板(ban)的敲(qiao)击(ji)，则带有(you)某种(zhong)原始的力量。当(dang)两者结合(he)，或许(xu)是(shi)在(zai)探讨，在现(xian)代社会(hui)，我们如(ru)何在(zai)保留传(chuan)统(tong)文化精髓的又(you)赋予(yu)它新的(de)生(sheng)命力(li)。女性(xing)如何(he)在承(cheng)担责任的(de)找到属于自己(ji)的独(du)立(li)空间和(he)表达方式(shi)。

当然，任何(he)一种表演(yan)形式，其(qi)解读都(dou)可能随着(zhe)时代(dai)和观众(zhong)的(de)不同(tong)而(er)发生变化(hua)。对(dui)于“木(mu)板竹(zhu)板打旗(qi)袍女(nv)”而(er)言(yan)，它(ta)既可能(neng)是(shi)一种(zhong)对传统文化的(de)忠实呈现(xian)，也(ye)可(ke)能(neng)是一(yi)种具有(you)现代意义的艺术创(chuang)新(xin)。它(ta)的魅力，恰(qia)恰在(zai)于其(qi)开放(fang)性和(he)多义(yi)性，能(neng)够引(yin)发人们的(de)思(si)考和联(lian)想。

当我们再次(ci)听到(dao)木板竹板(ban)清脆而(er)有力(li)的敲击(ji)声(sheng)，当(dang)我们(men)看到身着(zhe)旗袍(pao)的女(nv)子(zi)在光影中摇曳生姿，我(wo)们(men)不妨(fang)放慢(man)脚(jiao)步，去感受其中(zhong)蕴含(han)的文化密(mi)码。那不仅仅(jin)是(shi)一场表演，更是(shi)汉(han)责文(wen)化(hua)在(zai)时(shi)光流(liu)转中(zhong)，留下(xia)的一个充(chong)满故(gu)事(shi)的侧影，是关(guan)于责任、关(guan)于美(mei)、关于(yu)女性力量(liang)的，一段永(yong)恒的(de)叙事(shi)。

它提(ti)醒我(wo)们，文(wen)化并非(fei)静止(zhi)的化(hua)石(shi)，而是(shi)在(zai)不断(duan)的(de)演绎(yi)和传(chuan)承中，焕发(fa)出新的(de)生(sheng)命。

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图片来源：每经记者 陈林尔 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄