每经编辑｜陈晓玲    

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“雌雄同体”的迷思与(yu)现(xian)实(shi)：超越(yue)二(er)元视角(jiao)的性(xing)别光谱(pu)

当(dang)“雌(ci)雄(xiong)同体(ti)”、“阴(yin)阳(yang)人”这(zhe)些(xie)词(ci)汇浮现在眼前，我们(men)脑(nao)海(hai)中是否(fou)会(hui)闪过(guo)一丝好奇，又或(huo)许伴随着些(xie)许(xu)的不解？这(zhe)些看(kan)似神(shen)秘的标签，实则指(zhi)向了一(yi)个广阔而(er)迷人(ren)的(de)领域(yu)——人(ren)类性(xing)别认(ren)同(tong)的多(duo)元(yuan)性。在许多(duo)文化中，性别(bie)被简(jian)单(dan)地(di)划分为(wei)“男性”和(he)“女性”两(liang)个泾渭分(fen)明(ming)的阵营，仿(fang)佛是一(yi)张非(fei)黑即白的卡片(pian)。

大自(zi)然的(de)鬼斧(fu)神(shen)工，以及人类(lei)内心(xin)深(shen)处的(de)复(fu)杂(za)情感(gan)，却早已(yi)谱(pu)写出(chu)了一曲(qu)超(chao)越二(er)元(yuan)对立(li)的性别交响乐(le)。

“雌雄(xiong)同体”，在生物学(xue)上，指(zhi)的是(shi)一(yi)个生(sheng)物(wu)体(ti)同时拥(yong)有两(liang)种(zhong)性(xing)别（雄性和雌性(xing)）的生(sheng)殖器官。在植物界(jie)，很多(duo)植(zhi)物都(dou)是(shi)雌(ci)雄同(tong)体的(de)，这大大增(zeng)加了它们(men)自我(wo)繁殖的可能(neng)性(xing)。而在动(dong)物(wu)界，虽(sui)然不(bu)如(ru)植物(wu)普(pu)遍(bian)，但也(ye)有(you)不少(shao)物种，如蜗牛、蚯(qiu)蚓(yin)等，具备雌雄(xiong)同体的(de)特(te)征。这(zhe)种生(sheng)理(li)上的“兼(jian)具”，为生命(ming)繁衍提供了独特的(de)方式。

当我(wo)们(men)将目光(guang)投向人类(lei)社会，“雌雄(xiong)同体(ti)”的概念便延(yan)伸(shen)出了更深(shen)层(ceng)的(de)含义(yi)，它触及了性别(bie)认同（GenderIdentity）这(zhe)个更为(wei)复杂(za)和主(zhu)观的(de)层(ceng)面。这(zhe)里(li)的“雌(ci)雄同(tong)体”并(bing)非单纯指(zhi)生理(li)上的双(shuang)性(xing)特征(zheng)，而是(shi)象征(zheng)着那(na)些不(bu)完全(quan)符(fu)合(he)传统二(er)元(yuan)性别(bie)划分的人们。

他(ta)们可(ke)能(neng)在(zai)心理(li)上感(gan)受(shou)到自己既(ji)有(you)男性(xing)特质(zhi)，又有女(nv)性特质(zhi)，或者(zhe)两(liang)者皆(jie)有(you)，又或(huo)者(zhe)两(liang)者都(dou)不是。这(zhe)种内在(zai)的性别感受，是(shi)构(gou)成(cheng)个(ge)体(ti)身份认同(tong)的重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分(fen)。

“阴(yin)阳人”这个(ge)词(ci)，在中文语境(jing)下(xia)，常(chang)常用来描述生理(li)上(shang)具有某(mou)些混合性别特征的个(ge)体，也就(jiu)是我们(men)现在所说(shuo)的“间(jian)性人”（Intersex）。间(jian)性(xing)人(ren)是(shi)指那些天生拥(yong)有的(de)性染(ran)色体(ti)、性腺、性(xing)激素或生殖(zhi)器官等生(sheng)理(li)特(te)征，不(bu)完全(quan)符合传统上(shang)对(dui)男性(xing)或女性的(de)定义。需要强(qiang)调的是，“间(jian)性”是(shi)一(yi)种(zhong)生理上的状(zhuang)态，与性(xing)取(qu)向(xiang)（SexualOrientation）或(huo)性别认同（GenderIdentity）是不(bu)同(tong)的(de)概(gai)念。

一位(wei)间(jian)性人，其性取向可(ke)以是异性(xing)恋、同性恋、双(shuang)性恋(lian)，甚至无(wu)性恋(lian)；其(qi)性别(bie)认同也(ye)可能(neng)是男性、女(nv)性(xing)，或是非二元(yuan)性别。

“人妖”这(zhe)个(ge)词，在(zai)中(zhong)文(wen)语境中(zhong)，带(dai)有一(yi)定的(de)贬义(yi)色彩(cai)，常(chang)常(chang)被用来(lai)形容那(na)些在(zai)性(xing)别(bie)表(biao)达上(shang)与(yu)传统(tong)期望(wang)不符，或(huo)是(shi)进行(xing)性别(bie)重(zhong)塑手术(shu)的(de)个(ge)体(ti)，尤其是(shi)跨性(xing)别女性(xing)（TransgenderWomen）。这(zhe)个(ge)词汇(hui)的(de)负(fu)面(mian)含义，反映了社会对性(xing)别多(duo)元(yuan)化理解的不足(zu)，以(yi)及由此产生(sheng)的歧视和(he)污名(ming)化(hua)。

在(zai)许(xu)多(duo)情况(kuang)下，使(shi)用(yong)“人妖”来(lai)称呼跨(kua)性(xing)别者(zhe)，是对他(ta)们身份(fen)的不尊重，也(ye)忽略了(le)他(ta)们(men)经历(li)的(de)个体(ti)化、复杂化的(de)性别旅程(cheng)。

理(li)解这些词汇(hui)背后(hou)的含(han)义，是(shi)迈向更包容社会的(de)关(guan)键(jian)一步(bu)。我们(men)常常(chang)习惯(guan)于将(jiang)世(shi)界简化(hua)，将人归类(lei)，但生命本身却如此(ci)丰富多(duo)彩(cai)。性别(bie)，作(zuo)为人(ren)类(lei)身份(fen)认(ren)同的(de)核心维(wei)度之(zhi)一，远(yuan)比二元对立(li)的简单(dan)模型要复杂得(de)多(duo)。它是一(yi)个光(guang)谱(pu)，而非(fei)两(liang)个孤(gu)立的点。在(zai)这个(ge)光谱(pu)上，每个人(ren)都拥有自(zi)己独特(te)的位置。

当(dang)我(wo)们谈论“雌(ci)雄同(tong)体”的引(yin)申义，或(huo)者(zhe)“阴阳人(ren)”的生(sheng)理特(te)征，以(yi)及跨(kua)性(xing)别(bie)者(zhe)所经历(li)的(de)身(shen)份认同过(guo)程时，我们(men)实际(ji)上是(shi)在(zai)触碰那(na)些被(bei)传统(tong)观念(nian)所(suo)忽(hu)视的生命(ming)体验。这(zhe)些体验(yan)，需要(yao)我们(men)用开放的心(xin)态去理(li)解，用尊(zun)重的态(tai)度去(qu)接纳(na)。

现代(dai)社会，科(ke)学研究(jiu)和人文关怀都(dou)在不断(duan)深化我(wo)们对(dui)性(xing)别(bie)的(de)认(ren)知(zhi)。性(xing)别认同，被(bei)越来越(yue)多(duo)地(di)理解为一(yi)种内在(zai)的、由个体自身决(jue)定(ding)的(de)感受。它(ta)可能(neng)在生(sheng)命(ming)的不同(tong)阶段发生(sheng)变化(hua)，也可(ke)能始终保(bao)持(chi)清(qing)晰的(de)界定。无论如何(he)，个体(ti)的(de)自(zi)我认(ren)同，都(dou)应当得到最基本(ben)的尊重。

“雌(ci)雄同(tong)体”的生物学(xue)现象，为我(wo)们(men)提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)理解生命(ming)多样(yang)性的自(zi)然(ran)视角(jiao)。而“阴(yin)阳(yang)人”的(de)生(sheng)理现(xian)实，则(ze)提醒(xing)我们，人类(lei)的生(sheng)理构造(zao)本(ben)身(shen)就(jiu)存在着(zhe)丰(feng)富(fu)性(xing)。至(zhi)于那些(xie)超越(yue)二元(yuan)性别(bie)的身(shen)份认(ren)同，更(geng)是对(dui)我们社会(hui)建构(gou)的(de)性别观念发(fa)出(chu)了(le)挑(tiao)战。

在接(jie)下来(lai)的部(bu)分，我(wo)们(men)将更(geng)深入地(di)探讨这些(xie)概念(nian)，以及如(ru)何构建(jian)一个更加理解(jie)和包容(rong)性别多(duo)元的(de)社(she)会(hui)。这不(bu)仅仅是(shi)对(dui)少(shao)数(shu)群体的(de)关(guan)注，更是对人类(lei)自身(shen)丰富(fu)性(xing)和复杂性的深刻认知(zhi)。

拥抱(bao)多(duo)元性别(bie)：从理(li)解到共融的社会(hui)实(shi)践

理(li)解(jie)了“雌雄同体”所象(xiang)征的(de)生(sheng)命(ming)丰富(fu)性(xing)、“阴(yin)阳(yang)人(ren)”的生(sheng)理(li)多样性(xing)以及“人妖”这个(ge)词(ci)汇(hui)背(bei)后(hou)可能(neng)存在的误解(jie)与(yu)歧(qi)视，我们(men)便踏上(shang)了构建一个(ge)更具包(bao)容(rong)性的(de)社会之路。这条(tiao)路，始(shi)于认(ren)知，终(zhong)于行动，关乎每一个(ge)人的(de)尊严(yan)与权利。

我(wo)们需(xu)要在(zai)教育和宣(xuan)传(chuan)层面，普及关(guan)于(yu)性别多元(yuan)化的知识。这(zhe)包括(kuo)：

澄清(qing)生(sheng)理与心(xin)理的(de)界限(xian)：明(ming)确(que)生理上的间性特征（Intersex）与心(xin)理(li)上(shang)的性别认同（GenderIdentity）是(shi)不同的概念。并(bing)非所(suo)有(you)间(jian)性人(ren)都会认(ren)同自己(ji)为非二(er)元性别(bie)，也不(bu)是所(suo)有非(fei)二元(yuan)性别者都是间(jian)性(xing)人。科(ke)学(xue)的(de)普及(ji)能够打(da)破很(hen)多基于误(wu)解的(de)刻板(ban)印象(xiang)。

推广(guang)性别光谱(pu)理论：鼓(gu)励(li)大家认识到(dao)性(xing)别并(bing)非只有“男”和“女(nv)”两种(zhong)，而是(shi)一个(ge)连(lian)续(xu)的(de)光谱。个(ge)体(ti)可能处(chu)于光(guang)谱的(de)任何(he)位置，并且(qie)这种(zhong)位置(zhi)是其内(nei)在(zai)感(gan)受(shou)的(de)体现，不应被(bei)外界(jie)强(qiang)行定义(yi)。反对(dui)污(wu)名(ming)化语(yu)言：深刻(ke)理(li)解“人(ren)妖(yao)”等(deng)词汇(hui)的负(fu)面含义(yi)，认识到它们(men)对(dui)跨(kua)性别(bie)者和性别多元(yuan)化人(ren)群造成(cheng)的(de)伤(shang)害。

在日常交(jiao)流(liu)中，使用尊重(zhong)和准(zhun)确的称谓，如“跨性别(bie)者”（Transgender）、“非(fei)二元(yuan)性(xing)别者”（Non-binary）等(deng)。关注间(jian)性(xing)人群(qun)的(de)权益：间性人(ren)的生(sheng)理特征(zheng)可(ke)能导致(zhi)他们在(zai)成长(zhang)过(guo)程中面(mian)临医(yi)疗上(shang)的干预、社会认同的(de)困境等。保护间(jian)性(xing)儿(er)童的身体(ti)自(zi)主(zhu)权，避(bi)免(mian)不(bu)必(bi)要的(de)医(yi)疗手术，并(bing)确(que)保他们(men)能够(gou)获得(de)充分(fen)的(de)支持和(he)理解(jie)，是社会(hui)责(ze)任(ren)的(de)重要(yao)体(ti)现(xian)。

在(zai)社(she)会(hui)实践(jian)中，我们(men)需要(yao)努(nu)力(li)打(da)破(po)制度(du)和文(wen)化上(shang)的(de)障碍：

法律与政策的(de)保障(zhang)：推(tui)动立法(fa)，保障跨(kua)性(xing)别(bie)者和性别(bie)多元(yuan)化人群(qun)在身份证明、医(yi)疗(liao)、就业、教育等方(fang)面的(de)平(ping)等权利(li)。例如(ru)，简化非二元性别者或跨(kua)性别者的身份(fen)信息(xi)变更流程，减少(shao)不必要(yao)的(de)障碍(ai)。医疗保健(jian)体系的完(wan)善：确(que)保医(yi)疗(liao)专业(ye)人(ren)员接受相关培(pei)训，能(neng)够(gou)为(wei)性别(bie)多元(yuan)化人(ren)群提(ti)供尊重、专(zhuan)业且(qie)不(bu)带偏(pian)见的(de)医(yi)疗服(fu)务(wu)。

这(zhe)包括(kuo)心理(li)咨(zi)询、激素治疗(liao)、性别重塑(su)手术等，都(dou)应在(zai)个(ge)体(ti)知情同意的前提(ti)下(xia)进行(xing)，并符(fu)合(he)国(guo)际标(biao)准(zhun)。职场与(yu)教育(yu)环境的(de)包容(rong)：营(ying)造(zao)一个不(bu)歧视性别多(duo)元(yuan)化人(ren)群的(de)工(gong)作和学(xue)习环(huan)境。企(qi)业可(ke)以制定(ding)反(fan)歧视(shi)政策，学校可以(yi)开展性(xing)别(bie)多元(yuan)化教(jiao)育，消除偏(pian)见，创(chuang)造一(yi)个安(an)全、友(you)好的(de)空间(jian)。

媒体与公众文化的(de)引导：媒体(ti)在塑造公众(zhong)认知方面扮(ban)演着(zhe)重要(yao)角色。应鼓(gu)励媒体(ti)以正面(mian)、准确、富(fu)有(you)同情(qing)心的(de)方(fang)式(shi)呈现(xian)性别(bie)多元化议题，多讲述个体(ti)故事，展现(xian)他(ta)们(men)的生(sheng)活、奋(fen)斗和(he)情感，而(er)不(bu)是(shi)聚(ju)焦于(yu)猎奇或(huo)误(wu)解(jie)。支持(chi)社群与倡导(dao)组(zu)织的建(jian)设：鼓励和(he)支持(chi)性别(bie)多元(yuan)化社(she)群组(zu)织的发展(zhan)，他们为成员提(ti)供情(qing)感(gan)支(zhi)持、信(xin)息(xi)交(jiao)流(liu)平(ping)台，并(bing)积极(ji)开展(zhan)倡导(dao)活动(dong)，推动社会(hui)进步。

“雌雄(xiong)同体(ti)”的生物(wu)学奇迹(ji)，提(ti)醒(xing)我(wo)们(men)生命(ming)本身是多(duo)么的(de)富于(yu)变化(hua)和创(chuang)造力(li)。“阴阳(yang)人”的(de)生(sheng)理存(cun)在(zai)，是(shi)人类多(duo)样(yang)性(xing)的自然证明(ming)。“人(ren)妖”这(zhe)个词(ci)汇所(suo)暴露(lu)的，则是(shi)社(she)会在(zai)理解(jie)和接纳差(cha)异时(shi)所(suo)经(jing)历的(de)阵痛。

我(wo)们所(suo)追求(qiu)的，是一(yi)个不以(yi)性(xing)别二(er)元对(dui)立来衡量(liang)人的价(jia)值，不以(yi)生理(li)特征来(lai)预设人(ren)生轨(gui)迹，不以刻(ke)板印象来(lai)评判(pan)个体(ti)选(xuan)择(ze)的(de)社(she)会。每(mei)个人都应该(gai)被允许自由地探(tan)索(suo)和表达(da)自己(ji)的(de)身份，并(bing)在一个尊重(zhong)和(he)理解的(de)环境中(zhong)生活(huo)。

当我(wo)们将(jiang)“雌雄(xiong)同体”、“阴阳(yang)人(ren)”、“人妖(yao)”等词汇(hui)从可(ke)能存(cun)在的(de)误(wu)解和歧(qi)视的(de)阴影中拉出来(lai)，赋(fu)予(yu)它(ta)们更深(shen)刻、更具同(tong)情心(xin)的理解时(shi)，我(wo)们(men)就真(zhen)正(zheng)迈出了(le)拥抱性别(bie)多(duo)元化的(de)一大(da)步。这(zhe)不仅仅是(shi)为了(le)少数(shu)群体，更(geng)是(shi)为了(le)整个(ge)社会(hui)能够更加成熟(shu)、更加(jia)人(ren)道、更加(jia)理(li)解(jie)生(sheng)命(ming)本身(shen)的丰富与美好。

让我(wo)们以开放(fang)的(de)心(xin)灵，迎(ying)接一(yi)个真(zhen)正(zheng)多(duo)元(yuan)、平等的未(wei)来(lai)。

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图片来源：每经记者 陈松鹤 摄

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