每经编辑｜陈上元    

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“你有本事来找我啊！”这句掷地有声的台词，至今仍是许多人心中的“魔音(yin)”。王琳饰演的雪姨，作为《情深深雨蒙(meng)蒙》中最为人熟知的(de)角色之一，其泼辣、尖锐、甚至有些刻薄的形象，早已深入人心。时隔二(er)十载，当我们再次回(hui)首(shou)这部琼瑶经典，却意外地发现，这位曾经被我们视(shi)为“恶毒后妈”的雪(xue)姨，她的婚恋观，竟然有着令人拍案叫绝的“正确”和“清醒”。

在(zai)那个以“真爱至上”、“一生一世一双人”为美好愿景的琼瑶世界里，雪姨无疑是一(yi)个异类。她不像依萍那样，将爱情视为生命的全部，不惜一切代价去争取；她也不像如萍那(na)样，在感情中摇摆不定，最终选择一个相对安稳的归(gui)宿。雪姨的态度，从一开始就(jiu)显得极其现实，甚至有些功利。

她嫁给陆振华，看中的不仅仅是这份“陆太太”的头衔，更是依附于这个身份所带来的物质保障和家族地位。

这(zhe)在当时的社会背景下，或许是许多女性无奈的选择。父母之命，媒妁之言，婚姻往往是家(jia)族利益的联姻，个人(ren)情感的投入反倒显得次要。雪姨在陆振华面前表现出的种种，又不仅仅是封建礼教下(xia)的被动接受。她有着自己的(de)算计，自己的追求。她试图巩固自己在陆家的地(di)位，试图为自己的孩子争取更好的未来。

她的(de)手(shou)段或许卑劣，她的言语或许(xu)尖酸，但其核心，却是(shi)一种对自身(shen)生存环境的清晰认知和对既得利益的(de)极(ji)力(li)维护。

放到今天，我们(men)再看雪姨，她的(de)“婚恋观”其实是一种高度的现实主义。她不相(xiang)信虚无缥缈的爱情，她更看重的是婚姻的实质性利益。她明白，在一段婚姻关系中，光(guang)有情情爱爱是无法支撑长久的。经济基础、家庭(ting)地位、社会资源，这些才是维系一(yi)段关系的坚实(shi)基石。她会为了维护自己的利益而与人争斗，会为了巩固自己的地位而使用各种手段，这其中，固(gu)然有她性格的缺陷，但更多的是她(ta)对现实世界残酷性的深刻洞察。

她对傅文佩（傅(fu)文佩）的不屑，对陆家其他太太的防备，都源于(yu)她对“食物链”的深刻理解。她知道，在这个大家族里，地位是需要争夺的，而一旦失去，后果(guo)将不堪设想。她不是一个被动等待爱情降临(lin)的少女，她是一个主动出击，为自己和孩子争取最大生存空间的成年女性。

她没有依萍那种“我偏要勉强”的浪漫(man)主义，她只有“我必(bi)须生存”的现实主义。

想想看，在那个年代，有多少女性，包括陆家其他几位太太，她们的日子过得并不如意，却因为所谓的“名分”，被(bei)牢牢地困在婚姻(yin)的牢笼里。而雪姨，虽然也深陷其中，但她却从未放弃过对自身利益的争取。她会利用陆(lu)振华(hua)的疼爱，为自己谋取便利；她也会挑(tiao)拨离间，打压潜在(zai)的竞争对手。

她身上没有传统女性的贤良淑德(de)，但她有着一种近乎本能的生存智慧。

她对爱情(qing)的看法，也并非完全否定。她和陆振华之间，或许也有过一段感情，但当这份(fen)感情无法转化为(wei)稳定的地位和物质保障时，她(ta)便会毫不犹豫地将其边缘化。她更看重的是，陆(lu)振华作为一家之主的(de)责(ze)任感，以及这份责任感所能带来的实际好处。她需要的不是一个能与她执手相看泪(lei)眼的情(qing)人，而是一个能为她遮风挡雨，为她提供安全感(gan)的丈夫。

这种“实用主义”的婚恋观，在当今社会(hui)，反(fan)而显得尤为可贵。有多少现代女性，被“剩女”的标签所困扰，被“嫁给爱(ai)情”的口号所绑架。她们渴望轰轰烈烈的爱情，却在现实面前屡屡碰壁。她们追求精神契合，却忽略了(le)物(wu)质基础的重要性。而雪姨，用她(ta)极致的现实(shi)，为我们揭示了婚姻的另一面：它不仅仅是风花雪月，更是一场精打细算的生存博弈。

她(ta)的“正确”，在于她从未被虚幻的爱情蒙蔽双眼，在于她清(qing)楚地认识到自己在一段关系中所能获得和失去的东西。她不是一个浪漫(man)主义者，但她是一(yi)个理智(zhi)的生存者。她不追求“愿得一人心，白首不相离”的童话，她追求的是“能依靠的肩膀，不愁的衣食”。在二(er)十年后，我们终于明白(bai)，雪姨的婚恋观，与其说是“正确(que)”，不如说是“清醒”。

她清醒地看到了婚姻的本(ben)质，清醒地认识到自身的处境(jing)，并在此基础(chu)上，为自己(ji)争取最大化的利益。

雪姨的“婚恋观”，在二十年后被重新解读(du)，并非是因为我们变得世俗，而是因为我们对现实有了更深的理解(jie)。在那个充斥着“为爱牺牲”的年代，雪姨显得格格不入，她的行为被贴上了“心机”、“恶毒”的标签。但当我们抽(chou)离了时代的滤镜，审视她行为背后的逻辑，却发现其中蕴含着一种令人警醒的清醒。

雪姨是“利益至上”的。她并非不谙世事，而是深谙世事。她知道，在陆家这样一个盘根错节(jie)的大家族中，地位的稳固(gu)，家庭的保障，都离不开物(wu)质和权力的支撑。她对依萍的敌意，对傅文佩的打压，并非单纯的嫉妒，而是对自身利益(yi)受到威胁的本能反(fan)应。她想要的(de)是陆太太的头衔，陆家的财富，以及由此带来的优越(yue)生活。

这种对物质的追求，在那个以(yi)“情(qing)感”为(wei)重的年代被视为不雅，但在现代社会，却被解读为一种对“生存”的务实追求。

现代女性，不再仅仅满足于“嫁入豪门”，但“豪门”的概念也早已不(bu)是单纯的物质堆砌。它包含了更广泛的资源、社会地位、以及对未来发展的可能性。雪姨的行为，虽然粗暴，但其核心逻辑——“婚姻是巩固和提升自身利益的重(zhong)要途径”——在当下依然适用。她不相信“空手套白狼”的爱情，她(ta)相信的是“看得见摸得着”的(de)利益。

雪姨是“自(zi)我价值感”的捍卫(wei)者。她的每一次尖酸刻薄，每一次高声叫骂，都(dou)是在维护她作为“陆太太”的尊严和地位。她深知，一旦她显露出任何软弱，都会被其他太太或依萍所乘虚而入。她通(tong)过强硬的外在，来掩饰内心的不安，并通过攻击他人，来抬高自己。这种防御机制，虽然不健康，但却有效地(di)让她在复杂(za)的家庭环境中(zhong)生存了下来。

在当今社会，女(nv)性越来越重视“自我价值”的实现。她们不再愿意为了(le)取悦他人而委曲求全，她们追求的是被尊重，被认可。雪姨虽然不懂得如何用更温和的方式表达(da)，但她对“尊严”的执着，却与(yu)现代女性对自我价值的追求有着某种程度的契合。她不会容忍自己的价值被他人随意践踏，她会用尽一切办法来证明自己的存在和重要性。

再者，雪姨(yi)对“男人”的(de)认知，是高度现实的。她不像依萍那样，对(dui)陆(lu)振华抱有“父亲(qin)”的幻想，也(ye)不像如萍那样，对爱情(qing)充满憧憬。她清楚地知道陆振华的脾气，他的喜好，以及他能给予的东西。她利用陆振华的“宠爱”，为自己谋取利益，但她也明白，这份宠爱是有代(dai)价的，也是有(you)条件的。

她不会为了虚假的承诺而付出真心，她更看重的是陆振华作为丈夫和父亲的责任。

这种对男人的务实认(ren)知，在现代社会尤为重要。太多女性被“霸道总裁爱上我(wo)”的幻(huan)想所迷惑，认为男人就应该无条件地满足自己的所有需求。现实中的男人，也各有各的缺点和局限。雪姨的态度，至少让她没有被男人的甜言蜜语所欺骗(pian)，她懂得如何利用男人的弱点，来为自己争取利益，也清(qing)楚地知道男人的底线在(zai)哪里。

雪姨的“独立”是隐形的。虽然她依附于陆振华，但她的内心并非完全依赖。她有自己的算盘，有自己的行动力。她会主动去争取，去解决问题，去维护自己的权益。即使是被陆振华赶出家门，她(ta)也不会就此沉沦，她依然会想方设法地生存下去。这种行动上的独立，即使是在依附性的婚姻关系(xi)中，也显(xian)得尤为可贵。

我们不能否认雪姨身上存在着许多负面特质，但当我们抛开“好人”与“坏人”的简单二分法，从她二十年后(hou)的“正确”婚恋观出发，去审视她的行为逻辑，会发现她(ta)所展现出的现实主义、对利益的追求、对自我价值的捍卫，以及对男人和(he)婚姻的清醒认知，都与当下许多女性的困境和追求产生了共鸣。

雪姨的“正确”，是一种在压抑的环境下，为了生存和尊严而不得不采取的策略。她的婚恋观，或许不符合传统的道德标准，甚至显得有(you)些“丑陋”，但她却真实地反映了在特定社会环境下，女(nv)性如何利用有限的资源，为自己争取最大化的生存空间。二十年后，当我们不再以简单的善恶来评判角色，而是去理解她们行为背后的逻辑，就会发现(xian)，雪(xue)姨的“婚恋观”，其实是一种在(zai)现实土壤中，顽强生长出来的“清醒”。

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图片来源：每经记者 陈颖怡 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄