每经编辑｜陈伟斌    

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从“厤”到“历”——时间的长河，文字的足迹

“历”字，一个在我们日常生活中再熟悉不过的汉字，它不仅仅是日历、经历、历史的组合，更(geng)承载着中华民族对时间最古老、最深沉的理解。要理解“历”字的深意，我们不得不(bu)将目光投向那遥远的过去，追溯(su)它那(na)跌宕起伏的演变历程。

“历”字的起源(yuan)，可以追溯到上古时期的甲骨文。在当时的文字体系中，“历”字的早期形态，常常写(xie)作“厤”（lì）。这个字形，如同考古学家辛勤挖掘出的珍贵文(wen)物，为我们揭示了古人对时间的早期认知。观察“厤”字，我们能看到“厂”（或“山”）旁，象征着高山、山崖，又或是某种坚固的结构(gou)；下方则是一个“又”字，在上古的语境中，“又”常常表示手，或者动作的重复、延续。

有人认为，“厤”字描绘的是古人登高远眺，观察星象，记录日升日落、月圆月缺的场景。高山上的平台(tai)，成为(wei)古代观测天象、制定历法的场所，而“又”则(ze)象征着日复一日、年复一年的不懈观测与记录。这种对时间的感知，是基于对自然节律的敬畏与模仿，是人类(lei)文明早期最朴素、最直观的(de)时间测(ce)量方式。

随着(zhe)文字的发展，特别是到了金文、小篆时期，“厤”字的字形逐渐发生演变。小篆中的“厤”，结构更为清晰，上下结构，上为“厂”，下为“止”或“履”。“止”有停(ting)止、停留之意，而“履”则有行走、足(zu)迹之意(yi)。这两种演(yan)变，都暗示着对时间流逝的(de)感知，或是对时间节点的标记。

有人解释为，登上高处（厂）并停留（止）下来，以此来标记时间；也有人认为，是顺(shun)着时间（如河流(liu)）向前行走（履(lv)），一步一个脚印地留下痕迹。无论哪(na)种解释，都离(li)不开“时间”与(yu)“过程”这(zhe)两个核心(xin)概念。

而我们今天更为熟悉的“历”字，其形(xing)体上则发生了更为显著的变化。它通常由“艹”（草字头）和“来”（lái）组成(cheng)，或是“石”和“来”的组合(he)，亦或是“扌”（手）和“来(lai)”的组合，但其本义都与“厤”相通，并有了更丰富(fu)的引申。值得注意的是，在某些(xie)古籍中，“历”字有时也写作“厤”，两者在很长一段时间内(nei)并用。

现代汉典中，“历”字的基本解释，可以概括为(wei)以下几个层(ceng)面：

也是最核(he)心的意义，便是“时日”。这包(bao)括了日期、年月、时辰等一切与时间相关的概念。我们说“历书”、“日历”、“阴历”、“阳历”，都离不开这个“历”字，它直接指代了我们度量时间、安排生活的工具与系统。古人观测日、月、星辰的运行，制定(ding)出能够指导农(nong)业生产、社会活动的历法，这本身就(jiu)是一项伟大的智慧结晶，而“历”字，正是这一智慧的载体。

“历”字引(yin)申(shen)为“经历、经验”。当我们说“饱经风霜(shuang)”、“一生阅历”，或者“从他的言谈中可以看出他阅历丰富”，这里的“历”便不再仅仅是(shi)时(shi)间的流逝，而是指个体在时间长河中，通过亲身感受、体验而获得的知识、能力与心得。经历，是将时(shi)间量化为生命体验的(de)过程，是时间赋予个体最宝贵的财富(fu)。

每一次的起起落落，每一次的成功失败，都是生命“历”的一部分，它们共同(tong)塑造了独一无二的我们。

第三，“历”字也(ye)意味着“遍(bian)历、经过”。例如，“历代”、“历(li)程”、“历数(shu)”等词语。这里的“历”强调的是(shi)一种连续的、完整的“经过”或(huo)“遍及”。“历代”指(zhi)经(jing)过(guo)的各个朝代，“历程”指一生的全部过程，“历数”则是详细地(di)列举、说出。这种“历”带有空间上的延展性，也带(dai)有时间上的延续性，将点点滴滴的时间串联成完整的脉络。

“历”字在某些语境下，还带有“记载、陈列”的意味。例如“史历”，虽然这个词现代不常用，但在古(gu)籍中可见。这种用法，将“历”字与记录、保存信息的功能联系起来，与“史”字结合，更显其与历史的(de)紧密联系。

纵(zong)观“历”字从“厤”到“历”的(de)演变，我们看到的不仅仅是汉字字形的变迁，更是中华民族对时间理解的深化和拓展。从(cong)最初对自然节律的朴素观(guan)察，到抽象出时间的概念，再到将时间与个体生命(ming)、社会发展紧密结合，每一个阶段的演变，都凝聚着古人(ren)的智慧与探索。这个小小的汉字，如同一(yi)面镜子，映照出中华文明在时间长河中不断前进的(de)步伐。

“历”字中(zhong)的智慧：时间、经验与文明(ming)的传承

“历”字，不仅仅是一个记录时间的符号，它更像是一把钥匙，能够打开我们对时间、经验乃至整个中华(hua)文明深层理解的大门。当我们深入剖析“历”字的(de)多重含义，我们会发现，它早已超越了单纯的时间概念，融入了更深厚的人生哲学与文化底蕴。

从“时日”的意义来看，“历”字直接(jie)关乎我们(men)对世界的认知与安排。人类因时间而存在，因时间而变化。无论是精准的二十(shi)四节气(qi)指导下的(de)农耕文明，还是现代社会精确到毫秒的日程安(an)排，都离不开“历”字所代表的时间度量体系。古人通过仰观天文、俯察地理，创造出能够反映自然规律的历法，这(zhe)本身就是一项伟大的科学成就。

而“历”字，作为这一成就的载体(ti)，也承载了古人对宇宙运行秩序的理解与敬畏。从最早的“古(gu)历”，到后来(lai)的“农历”、“公历”，每一次(ci)历法的变革，都是人类对时间认识的深化，也是对生活更精细化掌控的体现。“历”字，便如同一个无声的记录者，将这些时间观念的演进，悄无声息地融入了(le)我们的(de)语言。

更进一步，当我们看到“历”字引申出的“经历、经验”之意，它便与个体的生命体验紧密相连。人生，就是一部由无数个(ge)“历”组成(cheng)的宏大史诗。每一次的相遇，每一次的离别，每一次的成(cheng)功，每一次的挫折，都是我们生命中不可或(huo)缺的“经历”。“阅历”二字，更是将时间与经验(yan)相结合，指一个人(ren)在(zai)漫长的人(ren)生旅途中，所见所闻所感所学。

一个“阅历丰富”的人，往往意味着他在(zai)时间的长河中，沉淀了更多的智慧与洞察。这种“历”，是动态的，是鲜活(huo)的，它不仅仅是时间的(de)流逝，更是时间赋予生命的印记。它让我们明白(bai)，时间不仅仅是衡量长度的标(biao)尺，更是塑(su)造个体的熔炉。那些让我们成长、让我们成熟的，恰恰是那些值得(de)我们“历”的时光。

“历”字在“遍历、经过”的意义上，则展现了其(qi)连接性(xing)与延展性。当我们谈论“历代”，我们是(shi)在追溯历史的脉络；当我们描述“历程(cheng)”，我们(men)是在勾勒一个完整的生命轨迹或事物发展过程。这种“历”，强调(diao)的是一种连续(xu)性，一种从起点到终(zhong)点(dian)的完整覆盖。它将无数个孤立的“时日”串联起来，形成了一部跌宕起伏的叙事。

历史，就是无数代人“历”的叠(die)加；而(er)我们(men)每个人的人(ren)生，也是由无数个“历”汇聚而成的独特篇章。这种“历”，也让我们看到了时间的宏大叙事，以(yi)及个体在其中所扮演的角色。

“历”字，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，也深刻影响着我们的思维方式与价值观念。在强调“积累”与“传承”的中华文化中，“历”字所蕴(yun)含的经(jing)验与智慧，被(bei)视为宝贵的财富。“吃一堑，长一智”，正是“历”之(zhi)经验的体现。而“前(qian)事不忘，后事之师”的古训，则强调了从历史(shi)“历”中汲取教训的重要性。

这些都说明，“历”字所代表的，不仅仅是(shi)客观的时间流逝，更是主(zhu)观的经验积累与智(zhi)慧沉淀。

在现代社会，“历”字依然拥有着旺盛的生命力。无论是科学研究中的“历时性研究”，还是社(she)会学中的“代际研究”，都离不开对时间维度和历史“历(li)”的考量。在个人层面，我(wo)们回顾自(zi)己的“人生历程”，总结“过往经历”，这些都(dou)是对“历”字的自觉运用，也是对自己生命(ming)价值的梳理(li)与肯定。

总而言之，“历”字，这个小小的汉字，却承载着中华民族对时间、对生命、对历史的深刻理解。从其甲骨文的形态，到现代汉语中的丰富用法，它始终如一地提醒着我们：时间是构成生命与世界的基石，经历(li)是塑造个体与文明(ming)的熔炉，而对“历”的体悟与传承，则是我们不断前行的不竭动力。

探寻“历”字的千年智慧，便是探寻我们自身文明的根源，也是在时间的长河中，找到属于我们自己的坐标与方向。

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图片来源：每经记者 陈琪 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄