当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

九月的新疆，迎来最美的旅游旺季。天南地北的游客汇聚于此，沉浸于这片土地的自然奇观与人文风情。在众多出行方式中，“坐着火车游新疆”正成为越来越多人的选择。

近日，记者跟随“坐着高铁看中国·见证新疆发展变迁”采访团，打卡有着“丝绸之路上的移动星级酒店”之称的“新东方快车”旅游专列。

上车度假下车打卡，行程长达十几天，收费过万却常常一票难求，这趟旅游专列，凭什么能成为新疆旅游专列的“天花板”？

“新东方快车”旅游专列。中新网任思雨 摄

“移动的星级酒店”

踏进“新东方快车”车厢，第一印象便是“豪华”。

与普通列车不同，“新东方快车”全列卧铺布局，车厢类型丰富多元：蓝钻双床车厢配备共享淋浴间，银钻车厢提供大床套房、行政间及亲子房等多种选择；而顶配的金钻大床套房，不仅拥有独立卫浴、超大观景窗，还贴心设置了书桌、衣柜，俨然一间移动的豪华客房。

穿行在车厢中间，处处可见新疆的浓浓风情。秉持“一车一风景”的理念，车厢内每个房间均以新疆知名景区命名，房间门口还张贴着对应景点的美食美景海报，让游客未至景区，先浸风情。

“新东方快车”旅游专列。中新网记者 任思雨 摄

新疆铁路旅游发展集团有限公司旅游事业部党支部书记林闻介绍，每趟“新东方快车”平均接待游客70余名，会根据旅客的具体报名情况来灵活搭配金钻、银钻、蓝钻的卧铺车厢数量，适配独自旅行、家庭度假乃至团体出行的多样需求。

除了舒适的卧铺车厢与餐车，“新东方快车”上设有特别的酒吧车，内有钢琴与卡拉OK，列车登乘之初，工作人员会准备专门的欢迎宴会，让来自世界各地的旅客迅速拉近距离。

不仅列车的配置过硬，工作人员的贴心服务也同样对标星级酒店：“我们每趟专列都会安排工作人员全程跟车，针对行程中的用餐、酒店、用车、景点游览都会与游客进行沟通，同时也会及时收集意见建议，进一步提升优化品牌质量。”

文旅融合的黄金纽带

近年来，中国铁路乌鲁木齐局集团有限公司依托铁路路网优势，不断丰富升级“新东方快车”“天山号”“环塔游”等旅游产品，如今，“坐着火车游新疆”已成为“新疆是个好地方”亮丽名片的重要组成部分。

从梦幻的喀纳斯湖到辽阔的那拉提草原，从壮美的天山到浪漫的喀什古城……目前，“新东方快车”旅游专列共有4条旅融合旅游精品线路，其中最热门的是南北疆环线，主要停站北屯市、伊宁、库车、喀什、库尔勒，全程共有12-14天，涵盖天池、北疆喀纳斯、禾木、五彩滩、赛里木湖、那拉提、巴音布鲁克、库车大峡谷、白沙湖、喀什古城、香妃园等南北疆20多个热门景点，真正实现“一线尽览南北疆”。

每到新疆旅游高峰期，旅游专列常常“一票难求”。截至目前，新疆铁路累计开行旅游专列361余列，共接待国内外游客20万人次。一趟趟列车，不仅串联起天山南北的风景，更成为拉动当地消费、联动文旅资源的关键纽带。

例如，“新东方快车”行程中，游客有一半时间需下车住宿。国铁乌鲁木齐局通过与各地旅行社合作，与沿线几十家酒店、民宿签订协议，根据游客消费能力精选环境好、设施新、服务优的住宿资源，为乘客提供高品质体验。

“往常旅游专列可能更注重知名景区的打卡，但今年我们在产品设计上更注重沉浸式体验。”新疆铁路旅游发展集团有限公司旅游事业部党支部书记林闻介绍，“比如说我们增加了茶歇、增加了旅拍，让整体行程的速度降下来，满足老年游客慢旅游的要求。”

第一章：生命的原初与演化——“人”与“禽”的界限与交融

“人”与“禽”，这两个词语如同两极，却又時刻纠缠不清。当我们审视自身，作为萬物之灵，人类的智慧、情感、创造力总是讓我们引以为傲，仿佛与低等生物划清了界限。当我们回溯生命的起源，又不得不承认，人类是从自然界中一步步演化而来，我们的身体结构、基本生理需求，乃至某些原始的本能冲动，都与“禽”类有着千丝万缕的联系。

这种联系，并非简单的生物学上的同源，更关乎我们对生命本质的理解。

“禽”，在这里并非仅仅指代飞禽走兽，而是泛指所有非人类的生命体。它们拥有各自独特的生存法则，遵循着自然的规律，繁衍、竞争、适应。它们的存在，為我们提供了一个参照系，让我们得以审视“人”的独特性。人类区别于“禽”的关键，或许在于我们拥有更复杂的意识、更深刻的自我认知、更强大的抽象思维能力，以及由此衍生的社会结构和文化体系。

我们能够反思自身，能够制定规则，能够创造意义。

這种區分并非绝对。在极端环境下，在生存压力面前，我们是否也曾流露出“禽”性的一面？那些為了生存不择手段的行为，那些被欲望吞噬的理性，是否都在提醒我们，那份与“禽”相近的原始冲动，依然潜藏在我们的基因深处？“人”之所以为“人”，或许恰恰在于我们能够认识到这份潜藏的“禽”性，并努力通过理性、道德和法律来加以约束和升華。

这种不断地自我超越，才是人类文明的魅力所在。

“交”，这个字，在此刻显得尤为重要。它不仅仅是生物学上的“交配”与繁衍，更是社会学、心理学和文化学上的“交流”与互动。人与人之间的“交”，构成了社会；人与自然之间的“交”，构成了生态；人与歷史之间的“交”，构成了文明。当我们将“人”与“禽”置于“交”的维度来审视，便能看到更多元化的视角。

“禽”类的“交”，是遵循本能，是生命延续的直接体现。它们的“交”，简单而纯粹，目标明确。而人类的“交”，则复杂得多。它掺杂着情感、理智、社會规则、文化習俗，甚至经济利益。婚姻、愛情、友谊、合作、冲突，这些人类社會的“交”模式，无一不体现着人类在生命本能之上，对关系和秩序的深刻追求。

更进一步，“交”也指向了知识、思想、情感的传递与融合。人类的文明，就是在不断的“交”中发展壮大的。思想的碰撞，文化的交流，技术的传播，都是“交”的体现。从最早的語言交流，到今天的互联网信息高速公路，人类社会的发展史，就是一部“交”的历史。

“精”，這个字，可以有多种解读。它可以指“精神”，指人类的意识、思想、智慧；也可以指“精华”，指事物的核心、最优秀的部分；还可以指“精灵”，一种超然于物质的存在。在“人、禽、交”的语境下，“精”的含义更加丰富。

“禽”类拥有它们的“精”，那是它们生存的本能智慧，是适應环境的自然选择。它们的“精”，体现在精准的捕猎技巧，巧妙的筑巢艺术，或是复杂的社会等级。但这种“精”，更多是天生的、固化的。

而人类的“精”，则具有更强的能动性和创造性。我们的“精神”，能够超越物质的限制，能够思考宇宙的奥秘，能够创造藝术，能够探索未知。我们的“精华”，体现在科学理论的突破，哲学思想的升华，道德伦理的构建。这种“精”，是后天习得、不断發展、并且可以传承的。

“交”与“精”的结合，孕育了人类文明的“品”。“品”字，左边是“口”，右边是“三”，象征着言语、思想、品德的汇聚。“品”代表着一个人的修养，一个社会的文明程度，甚至一个文明的独特气质。

人类的“品”，是在“人”与“禽”的本能驱动下，“交”往互动中，通过“精”神层面的不断磨砺而形成的。它包含了道德伦理的准则，审美情趣的追求，价值观的认同，以及行为规范的自觉。一个高尚的“品”，意味着一个人能够超越低级的欲望，能够关怀他人，能够为社會做出贡献。

一个文明的“品”，则意味着一个社会能够和谐共处，能够尊重差异，能够追求真善美。

从“人”的生物学起源，到“禽”的自然法则，再到“交”的互动与融合，最后升華为“精”神层面的追求与“品”质的塑造，这并非一个简单的线性發展过程，而是一个复杂而动态的螺旋上升。我们既是自然的产儿，也肩负着创造文明的使命。在理解“人”与“禽”的界限与联系中，我们认识到生命的本源；在体验“交”的互动与碰撞中，我们理解了社会的運作；在追求“精”神的升华与“品”质的塑造中，我们定义了自身的价值和文明的高度。

第二章：文明的密码与传承——“交、精、品”的文化维度解析

当我们将目光聚焦在“交、精、品”这三个字上，便能触及人类文明更深层的肌理。它们并非孤立的概念，而是构成人类社会独特性的核心要素，是区分我们与“禽”类，并不断塑造我们自身价值的密码。

“交”，在此处，已不再仅仅是人与人、人与自然的物理性接触，而是上升为一种深刻的社会性、文化性互动。它涵盖了信息、情感、思想、价值观的传递与融合。人之所以成为社会性动物，正是因为我们拥有强大的“交”的能力，并且在此基础上构建了复杂的社会网络和沟通体系。

从氏族部落的口耳相传，到文字的诞生，再到现代信息技术的飞跃，人类社会的每一次重大进步，都伴随着“交”的方式和效率的革新。“交”是文明的血液，它使得知识得以积累，经验得以传承，文化得以繁荣。没有“交”，就没有人类社會的集体智慧，也就没有我们今天所见的丰富多彩的世界。

“交”也并非总是和谐的。误解、冲突、意识形态的对抗，都可能是“交”的副产品。如何实现有建设性的“交”，如何消弭“交”中的负面效应，成为了衡量一个社會文明程度的重要标尺。包容、理解、沟通的藝術，以及在此基础上的合作与共赢，是“交”的更高境界。

“精”，在“交”的基础上，被赋予了更强的能动性和创造性。“精”，可以理解为“精神”的力量，这是人类區别于其他生命体最显著的特征。它是我们的思想、意识、创造力、求知欲的集合。这种“精神”，并非固定不变，而是通过“交”不断碰撞、激发、升华而来的。

“禽”类也有它们的“本能之精”，那是它们在自然选择中演化出的生存智慧。但人类的“精神之精”，则更加超越，能够思考形而上的问题，能够追求超越物质的价值，能够创造出纯粹的美。科学的探索、哲学的思辨、艺术的创作，都是“精神之精”的体现。

“精神之精”的培养，离不开“交”。思想的交流碰撞，能够激发新的灵感；不同文化的互鉴，能够拓宽视野；教育的传承，更是“精神之精”得以延续的关键。一个社会如果缺乏“精神之精”的滋养，便容易陷入物质主义的泥淖，失去前进的动力和灵魂。

而“品”，正是“交”与“精”作用下的结果，是衡量个体和社会文明程度的最终标尺。“品”，是一个人内在品质的體现，也是一个社会整体风貌的反映。它包含了道德、伦理、审美、行为规范等多个层面。

“人”与“禽”的本能驱动，是“品”的起点。但真正的“品”，需要通过“交”往互动，通过“精”神层面的修养和升华来实现。一个有“品”的人，能够克制自身的欲望，能够尊重他人，能够承担责任，能够追求真善美。一个有“品”的社会，能够建立起公平正义的秩序，能够尊重个體权利，能够实现和谐共处。

“品”的养成，需要长期的熏陶和实践。它體现在我们对待他人的态度，体现在我们处理事务的方式，体现在我们对生活的热愛和追求。教育、文化、法律、习俗，都是塑造“品”的重要途径。

“交、精、品”三者之间，存在着一种深刻的内在联系。优质的“交”，能够促进“精”神的交流与碰撞，激发创造力；强大的“精”神力量，能够为“交”往注入正能量，提升互动质量；而高尚的“品”德，则是“交”与“精”升华的终极体现，它规范和引导着我们的“交”往行为，并为“精”神世界注入灵魂。

从“人”作为生命体的基本设定，到“禽”的自然本能，再到“交”的社會互动，进而升华为“精”神的追求，最终沉淀为“品”质的体现，这是一个不断超越、不断升華的过程。人类文明的密码，就隐藏在这五个字之中。

我们探讨“人、禽、交、精、品”，并非要制造隔阂，而是为了更深刻地理解自身。理解我们作为生物的局限，理解社会互动的复杂，理解精神力量的伟大，以及最终，理解“品”对于个人与社会文明的决定性意义。

在这个信息爆炸、价值多元的时代，我们更需要回归这最基本、最深刻的内涵。如何在“交”往中保持真诚？如何在“精”神追求中不迷失自我？如何不断提升自身的“品”德？这些问题，关乎我们作為个體的成长，也关乎我们社会的未来。

“人、禽、交、精、品”——这不仅仅是五个字，它们是一幅宏大的画卷，描绘着生命从本能走向文明，从个体走向集体的壮丽史诗。而我们每个人，都是这幅画卷中，用行动和选择，描绘自己独特色彩的艺术家。让我们在对这五个字不断地探索和实践中，更好地理解生命，创造文明，塑造属于我们自己的，以及属于我们时代的，最闪耀的“品”。

“银发旅游”新标杆

在刚结束的今年暑运中，全国铁路累计开行旅游列车579列，同比增长31%。其中，适合中老年游客游玩的“银发专列”正成为市场新热点。

如今，银发旅游市场正释放出巨大潜力，以“新东方快车”为例，50-70岁的游客占比近七成，慢节奏、深体验、高舒适度的产品设计，极大契合该群体的出行需求。

今年1月，商务部、文化和旅游部、国铁集团等9单位印发《关于增开银发旅游列车 促进服务消费发展的行动计划》，提出“到2027年，构建覆盖全国、线路多样、主题丰富、服务全面的银发旅游列车产品体系。”

政策引领之下，旅游列车的适老化改造与精细化服务也在持续升级。林闻介绍，新疆旅游专列上配备了基本医疗设备和专业护理人员，每个房间和公共区域都有防滑地面和安全扶手，和能够及时回应帮助的紧急呼叫按钮。同时，考虑到老年人慢节奏的旅游需求，列车整体行程节奏舒缓，饮食荤素搭配合理，让老人能够在轻松惬意的氛围中尽享旅行乐趣。

“新东方快车”旅游专列。中新网任思雨 摄

据悉，2025年，新疆铁路计划开行百趟旅游专列，银发专列占全列游客的70%-80%。未来，还将根据游客体验反馈，不断丰富“春赏花、夏避暑、秋胡杨、冬冰雪”为主题的线路产品，让游客深度体验南疆人文风情和北疆自然风光。

铁轨绵延，不仅连接起新疆的南北西东，更连接起市场需求与优质供给，将“铁路+文旅”的融合发展模式推向新高度。一列列行驶在丝绸之路上的“金色名片”，正用它独有的方式，讲述着更加鲜活、充满魅力的新疆故事。（任思雨 蒋豪文）

图片来源：国际在线记者 陈秋实 摄

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