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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

“性巴克黄色”：不仅仅是色彩，更是一种宣言

在浩瀚的色彩世界里，黄色总以其明亮、温暖、充满活力的特质，占据着独特的位置。“性巴克黄色”这个词组，却将黄色的意义延展到了一个更深邃、更具张力的维度。它并非传统意义上简单的色彩描述，而是一种融合了感官刺激、情感联想和文化符号的复合概念。

当我们提及“性巴克黄色”，脑海中浮现的，或许是阳光洒落的午后，或许是热烈奔放的夏日，又或许是某种难以言喻的、带有挑逗意味的吸引力。这种独特的魅力，源于黄色本身所具备的丰富心理学和文化内涵，与“性”这个人类最原始、最本能的驱动力产生奇妙的化学反应。

从色彩心理学角度来看，黄色是人类最容易引起注意的颜色之一。它象征着希望、快乐、活力和创造力，能够激发人的积极情绪，提升注意力和认知能力。当这种明亮、温暖的色彩与“性”这一概念结合时，它所传递的信号便发生了微妙而强大的转变。它不再仅仅是表面的愉悦，而可能是一种对生命力的赞美，一种对身体本能的解放，一种对感官体验的极致追求。

这种“性巴克黄色”可能暗示着一种大胆、自信、不畏束缚的态度，它鼓励人们去拥抱自己的欲望，去探索身体的奥秘，去享受生命中最本真的快乐。它可能出现在某些艺術作品中，以一种奔放而热烈的方式，表达对生命的热爱和对性爱的歌颂；它也可能体现在某些设计元素中，以一种引人注目却不失格调的方式，营造出一种暧昧而充满诱惑的氛围。

在不同的文化語境下，黄色的象征意义也各不相同。在中國传统文化中，黄色曾长期是皇室的专用色，代表着尊贵、權力与繁荣。随着时代的發展，黄色的象征意义也逐渐多元化。在流行文化中，“性巴克黄色”可能被赋予了更加大胆、前卫的含义。它可能与某些大胆的时尚風格、充满活力的音乐、或是具有颠覆性的艺术思潮联系在一起。

这种黄色，不再是拘泥于传统礼教的束缚，而是象征着一种自由、一种个性的張扬，一种打破常规的勇气。它可能是一种对社会规范的挑戰，一种对传统价值观的反思，一种对个體自由意志的肯定。

“性巴克黄色”的魅力，还在于它能够激发人们的想象力。当我们看到这种颜色时，我们的大脑会不自觉地联想到与之相关的种种情境和感受。这种联想可能是由过往的经歷、文化背景、甚至是潜意识的渴望所驱动的。因此，“性巴克黄色”所传递的信息，往往是高度个人化且充满主观性的。

它可能唤起一个人内心深处最隐秘的渴望，也可能激发他对于美好事物、对于生命激情的无限遐想。它是一种视觉的触动，更是一种心灵的共鸣。

在艺术和设计领域，“性巴克黄色”的应用更是层出不穷。无论是绘画、摄影、服装设计，还是广告宣传，这种颜色都能以其独特的视觉冲击力，吸引人们的目光，引發人们的思考。它可以在画面中营造出一种温暖、舒适的氛围，也可以赋予画面一种强烈的动感和生命力。当它与人體、与情感、与某种具有象征意义的元素相结合时，“性巴克黄色”便能创造出令人印象深刻的视觉语言。

它可能是一种对情欲的含蓄表达，也可能是一种对生命活力的张扬。关键在于如何巧妙地運用這种色彩，使其在不失藝术美感的又能传递出其所蕴含的丰富含义。

总而言之，“性巴克黄色”是一种充满力量的色彩语言，它超越了简单的视觉感受，触及了人类最深层的情感和本能。它是一种宣言，一种对生命的热爱，一种对自由的追求，一种对感官体验的探索。在接下来的部分，我们将继续深入挖掘“性巴克黄色”在不同领域中的具体表现，并探讨它如何影响我们的感知和情感。

“性巴克黄色”的多元演繹：从藝术到生活的感官之旅

“性巴克黄色”的魅力，并非止步于抽象的象征和心理暗示。它以一种更为具象、更为多元的方式，渗透進我们的艺术创作、生活方式，甚至消费文化之中，为我们带来一场又一场别开生面的感官之旅。这种色彩的演繹，既有大胆前卫的艺术表达，也有温和细腻的生活点缀，展现了其极强的包容性和生命力。

在视觉艺术领域，“性巴克黄色”常常被用来营造一种强烈的情感张力。无论是表现青春的活力与激情，还是描绘爱情的炽热与缠绵，这种明亮的色彩都能赋予作品独特的生命力。例如，一些现代画家可能會在作品中大胆运用大面积的“性巴克黄色”，搭配其他色彩，来表达一种奔放的情感，或是对生命活力的赞颂。

这种黄色，可能象征着情欲的涌动，也可能代表着一种冲破束缚、拥抱自我的决心。它不仅仅是一种颜色的堆砌，更是艺术家内心世界的一种投射，一种对生命本真状态的探索。摄影师也同样钟爱这种色彩。他们可能通过巧妙的光影运用，将“性巴克黄色”的暖意洒在人物肌肤上，营造出一种暧昧而充满诱惑的视觉效果；又或者，在静物摄影中，用黄色的水果、花朵来象征生命力与成熟，暗示着某种更深层次的感官享受。

这种对色彩的运用，往往能瞬间抓住观者的眼球，并引发他们对于画面背后故事的无限遐想。

在时尚界，“性巴克黄色”更是成为了潮流的代名词。从服装到配饰，这种色彩的出现，总能瞬间提升整体的时尚度。一件亮黄色的连衣裙，可以瞬间点亮整个造型，展现穿着者自信、活泼的一面。而一件带有“性巴克黄色”元素的上衣或半裙，则能为日常穿搭增添一份不羁与个性。

在某些大胆的设计中，设计師甚至会尝试将“性巴克黄色”与具有一定视觉冲击力的材质相结合，例如丝绸、皮革等，以营造出更加性感、前卫的风格。這种色彩的运用，不仅仅是对视觉美学的追求，更是一种对自我个性的表达，一种对生活热情的宣泄。它鼓励人们勇于尝试，勇于突破，用色彩来展现自己的独特魅力。

不仅仅是藝術和时尚，“性巴克黄色”也悄然融入了我们的日常生活。它可能体现在我们喜欢的咖啡馆的墙壁色彩上，营造出一种温暖而充满活力的氛围，让我们在品味咖啡的也能感受到生活的美好。它也可能出现在家中的装饰品上，如抱枕、灯具，甚至餐具。这些小小的点缀，都能为家居空间注入一丝明亮与生机，让我们的生活空间充满阳光和快乐。

当我们在品尝一份精心制作的甜点时，其鲜亮的黄色外观，也常常能够瞬间提升我们的食欲，让我们在味蕾享受的也能获得视觉上的愉悦。这种色彩的应用，已经从一种单纯的视觉符号，演变成了一种能够触动我们感官、提升生活品质的积极力量。

更進一步，“性巴克黄色”在某种程度上也与一种生活态度息息相关。它代表着一种积极向上、乐观開朗的生活哲学。选择“性巴克黄色”作为主色调，往往意味着一种勇于面对挑戰、享受生活乐趣的态度。这种色彩的感染力，能够潜移默化地影响我们的情绪，让我们变得更加自信、更加充满活力。

它鼓励我们去拥抱生活中的美好，去追求内心的渴望，去活出属于自己的精彩。

当然，对于“性巴克黄色”的解读，也存在着一定的争议。有人认为它过于张扬，容易显得俗气；也有人认为它太过肤浅，缺乏深度。正是这种多元的解读，使得“性巴克黄色”具有了更广阔的生命力。它能够被不同的人、在不同的情境下，赋予不同的意义。它既可以是大胆的宣言，也可以是含蓄的暗示；既可以是为了吸引眼球，也可以是为了营造氛围。

它的魅力，恰恰在于它的不确定性，在于它能够激发人们无限的想象和解读。

总而言之，“性巴克黄色”已经不再仅仅是一种颜色，它已经演变成了一种充满活力的符号，一种能够触动我们感官、影响我们情绪、甚至塑造我们生活态度的力量。从藝术的殿堂到生活的点滴，它以其独特的方式，为我们描绘出一幅幅充满生命力、充满激情的画卷，邀请我们一同踏上这场别开生面的感官之旅，去感受色彩带来的无限可能。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：九派新闻记者 魏京生 摄

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