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序章：一场关于“禁忌”的(de)互联网(wang)风(feng)暴(bao)

当(dang)“人猪配(pei)种”这个词(ci)条以一种近(jin)乎石破(po)天惊(jing)的(de)方式，在(zai)B站——那个以(yi)年轻(qing)、活力、脑洞(dong)著称(cheng)的视(shi)频平(ping)台——炸开锅(guo)时，整个网(wang)络(luo)仿佛被(bei)一(yi)股暗(an)流(liu)涌动。它不(bu)是(shi)那种瞬间爆(bao)发(fa)后(hou)便迅(xun)速(su)冷(leng)却的流量热点(dian)，而是(shi)像投入平(ping)静湖(hu)面的(de)一颗巨石(shi)，激(ji)起的涟漪久(jiu)久(jiu)未(wei)能平(ping)息，反而愈演愈(yu)烈，触及(ji)了无数(shu)敏(min)感(gan)的神(shen)经。

这(zhe)并非简(jian)单的猎(lie)奇或(huo)低(di)俗的挑(tiao)逗，其(qi)背后蕴(yun)含(han)的，是(shi)对人(ren)类(lei)文(wen)明根(gen)基(ji)的(de)挑战(zhan)，是对生(sheng)命(ming)本质(zhi)的探寻(xun)，更是对(dui)科(ke)技(ji)发展可能(neng)触及的(de)，最(zui)深(shen)邃、最黑暗(an)角(jiao)落的(de)窥探。从(cong)最(zui)初的(de)震(zhen)惊、不解(jie)，到后(hou)来的争论(lun)、批(pi)判(pan)，再(zai)到一部分人(ren)对(dui)此产生(sheng)的强(qiang)烈好奇和(he)反思，这场围绕(rao)“人(ren)猪(zhu)配种(zhong)”展(zhan)开(kai)的讨(tao)论，迅速(su)演变(bian)成了(le)一场关(guan)于伦(lun)理、道(dao)德(de)、科学、人(ren)性甚(shen)至宗(zong)教信(xin)仰(yang)的集体“头(tou)脑(nao)风(feng)暴”。

有人斥之(zhi)为“伤风(feng)败(bai)俗”、“违(wei)背天(tian)理”，认为这种话(hua)题(ti)的(de)出现(xian)本身就是(shi)一种(zhong)对人(ren)类(lei)尊(zun)严(yan)的(de)践(jian)踏。他们(men)将它视为(wei)洪水(shui)猛兽，是道(dao)德滑(hua)坡的(de)信(xin)号，是社会(hui)失(shi)序的前兆。在他(ta)们看(kan)来，将“人”与(yu)“猪”这两个在生(sheng)命谱(pu)系中(zhong)看似(shi)遥远，在伦理认(ren)知(zhi)中存(cun)在(zai)着巨(ju)大鸿(hong)沟的物(wu)种(zhong)进行“配(pei)种”的联想，本(ben)身就(jiu)触碰(peng)了(le)人(ren)类最(zui)根本(ben)的(de)底(di)线(xian)。

这种恐(kong)惧，源(yuan)自对(dui)自(zi)身(shen)存在意义的捍(han)卫，对(dui)生命(ming)纯洁(jie)性的(de)坚守，对自(zi)然秩(zhi)序的敬畏(wei)。

在(zai)这股(gu)强(qiang)大的反(fan)对浪潮之中(zhong)，也涌动(dong)着另一(yi)股截(jie)然(ran)不同(tong)的(de)声音(yin)。他(ta)们(men)看到的，是科技(ji)进步(bu)带来的(de)无限可能，是(shi)基因编辑(ji)、生物(wu)工程等前(qian)沿技(ji)术正(zheng)在模(mo)糊的(de)物种界限(xian)。他们认(ren)为(wei)，在科(ke)学探(tan)索的(de)道路(lu)上，不应过(guo)早地(di)被(bei)伦理(li)的枷锁(suo)所束缚(fu)，对“人猪(zhu)配种(zhong)”的想象，或(huo)许(xu)正是(shi)对(dui)未来(lai)某些(xie)潜在科学(xue)应用的一次(ci)“预(yu)演”，一次关于“我(wo)们(men)能做什么”和(he)“我们应该(gai)做什(shen)么(me)”的提(ti)前思辨(bian)。

这部(bu)分人，往(wang)往(wang)是被这种(zhong)“逆天”的设(she)定所(suo)吸(xi)引(yin)，认为(wei)其中(zhong)蕴含着巨大(da)的创(chuang)作(zuo)潜力(li)。他们或许(xu)在科(ke)幻作(zuo)品(pin)中见过类(lei)似的情(qing)节，或(huo)许在生物(wu)学(xue)新(xin)闻(wen)中(zhong)读到(dao)过关(guan)于基因(yin)融(rong)合的进(jin)展，当(dang)“人(ren)猪配种”这(zhe)个概念被具(ju)象(xiang)化，并(bing)以(yi)一种(zhong)近乎“真(zhen)实”的(de)姿态出(chu)现在眼(yan)前(qian)时，他们(men)感(gan)受到的(de)不是恐惧(ju)，而是(shi)一种(zhong)强烈的“脑(nao)洞(dong)”激(ji)发。

这种“脑(nao)洞”，并(bing)非(fei)源于对(dui)禁忌(ji)的崇(chong)拜(bai)，而是源(yuan)于对未知的(de)好奇，对突破常规(gui)的渴望，以(yi)及(ji)对人(ren)类自身潜(qian)能和(he)局限性的探(tan)索。

“B站(zhan)”作(zuo)为一个(ge)开(kai)放性的(de)平台(tai)，天(tian)然(ran)承载着各(ge)种新奇、大(da)胆、甚至充(chong)满争议的(de)内容。它像是互(hu)联(lian)网(wang)时代的一(yi)个缩影(ying)，汇(hui)聚了当(dang)下(xia)社(she)会(hui)最活(huo)跃的思(si)想(xiang)碰撞(zhuang)，最前沿(yan)的文化(hua)脉动。当“人猪配(pei)种(zhong)”这(zhe)个(ge)本(ben)身就极具争(zheng)议(yi)性的(de)议题，被搬(ban)上这(zhe)个舞台，并引发(fa)如此(ci)巨大的反(fan)响，恰恰(qia)说(shuo)明了它触(chu)及(ji)了(le)当下(xia)社会最(zui)深(shen)层的焦虑(lv)与渴望。

这种(zhong)焦虑，是对科(ke)技发(fa)展失控(kong)的担忧(you)，是对(dui)生(sheng)命定(ding)义模糊的恐慌，是对(dui)人(ren)类中(zhong)心主义(yi)摇摇欲(yu)坠的迷(mi)茫(mang)。而(er)这(zhe)种渴望，则(ze)是对(dui)突破生物局限(xian)的向(xiang)往，是对(dui)生(sheng)命(ming)奥秘的(de)好奇(qi)，是对(dui)探索(suo)未知(zhi)边界的(de)无(wu)畏。

因(yin)此，当我(wo)们(men)将目(mu)光聚焦于(yu)“人(ren)猪配种”这个(ge)令人(ren)不安却又(you)充满(man)魅力(li)的(de)主(zhu)题时，我们看(kan)到的，并(bing)非(fei)只是一个简(jian)单(dan)的(de)B站(zhan)话题，而(er)是(shi)一面(mian)照妖(yao)镜(jing)，映照出当代社(she)会在(zai)科技(ji)飞速(su)发展(zhan)、伦理(li)观念(nian)不(bu)断重塑的时(shi)代背景下，所面(mian)临的(de)集体(ti)困(kun)境(jing)与深(shen)刻思(si)考。它(ta)迫使我们重新(xin)审视(shi)“人”的定义(yi)，重新丈量“生命”的(de)边界，重(zhong)新思(si)考科(ke)技(ji)与伦理(li)之间的(de)微妙平衡。

接下(xia)来的部(bu)分，我(wo)们将深入剖析(xi)这场“人猪(zhu)配种”话(hua)题(ti)背后(hou)，所蕴含(han)的更深(shen)层(ceng)次的议(yi)题。是(shi)纯粹(cui)的道(dao)德沦(lun)丧，还(hai)是对(dui)未(wei)来(lai)科技(ji)的警示？是低俗的(de)噱头，还是激(ji)发现实(shi)思(si)考(kao)的契机？让(rang)我(wo)们一(yi)同穿(chuan)梭于现实(shi)与(yu)想象的界限(xian)，去探寻(xun)隐(yin)藏在(zai)这(zhe)场(chang)互联(lian)网风暴(bao)之(zhi)下的(de)，那(na)些令人(ren)不安(an)却又不(bu)可回避的答案。

二、跨越鸿沟(gou)的联想(xiang)：科(ke)技、伦理与(yu)人性(xing)的三重拷问

“人猪配种”，这个词(ci)汇本(ben)身就带着(zhe)一(yi)股强烈(lie)的冲(chong)击力(li)，它不仅(jin)挑(tiao)战了我们的生(sheng)物(wu)学认(ren)知，更(geng)重塑了我们对生(sheng)命(ming)价(jia)值的理解(jie)。从生物学(xue)的(de)角(jiao)度来(lai)看，人(ren)类与(yu)猪(zhu)之间存(cun)在(zai)着(zhe)巨大的遗(yi)传差(cha)异(yi)，自然交配几(ji)乎不可能实(shi)现(xian)，即(ji)使是(shi)现(xian)代的(de)基(ji)因(yin)技术(shu)，也面(mian)临着巨大(da)的(de)技(ji)术(shu)障(zhang)碍和伦理(li)挑战。

正是(shi)这种(zhong)“不可能”，激起(qi)了(le)人们最深(shen)层的想象(xiang)。

这种想象(xiang)，很大程度上(shang)来(lai)源(yuan)于科(ke)幻(huan)作(zuo)品(pin)和对(dui)未来(lai)生物(wu)技术(shu)发展的担(dan)忧。在无(wu)数(shu)的科幻故事里，基因(yin)编辑(ji)、生物改造(zao)、甚至(zhi)物种(zhong)融合，都是常见的(de)设(she)定。当(dang)这些(xie)曾经(jing)只(zhi)存(cun)在(zai)于(yu)虚构世界中(zhong)的场景，在现(xian)实(shi)的互联(lian)网上被提及，并(bing)以一种“可能”的(de)姿(zi)态(tai)被讨论时(shi)，人们的反(fan)应是(shi)复杂的。

一部分(fen)人将其视为(wei)对(dui)“潘多拉魔(mo)盒”的(de)警示(shi)。他们(men)认为(wei)，一旦在基因层(ceng)面打(da)开了(le)“人”与(yu)“非人”的(de)界(jie)限，就(jiu)可(ke)能(neng)导致不可控的后(hou)果。例如(ru)，基因编辑(ji)技术如(ru)果被滥(lan)用，是(shi)否会出(chu)现(xian)拥有人(ren)类(lei)智(zhi)慧却被(bei)用作奴(nu)役(yi)的“改(gai)造人(ren)”？或者，当“人(ren)”的(de)基(ji)因与(yu)“动物(wu)”的(de)基因(yin)融合，诞(dan)生的新生(sheng)命将(jiang)如何定义(yi)？它是(shi)否还(hai)拥有人(ren)类(lei)应(ying)有的(de)权利？这(zhe)样的(de)担忧，并非空穴(xue)来风(feng)。

CRISPR-Cas9等(deng)基(ji)因编辑技术(shu)的(de)出现(xian)，确实让(rang)“设(she)计婴儿”和(he)“基因(yin)增强(qiang)”等(deng)概念从(cong)遥远(yuan)的(de)幻(huan)想，变(bian)成(cheng)了近在咫尺(chi)的可能(neng)性。而(er)“人(ren)猪配种”的讨论(lun)，正(zheng)是(shi)这种(zhong)担忧(you)被极端化、具象(xiang)化的一种(zhong)表现(xian)。它提(ti)醒着我(wo)们，科(ke)技的(de)发(fa)展速度，往往(wang)超(chao)过了(le)我们(men)伦理(li)和法(fa)律的应(ying)对能力(li)，一旦(dan)技术(shu)越过了那(na)条(tiao)看不见(jian)的红线，后(hou)果将(jiang)不堪(kan)设想。

另(ling)一(yi)些人则(ze)认(ren)为，这(zhe)种(zhong)讨论虽然听(ting)起来骇(hai)人(ren)听闻(wen)，但却(que)是对(dui)现有(you)生(sheng)物技术(shu)边界(jie)的一(yi)次“试(shi)探性(xing)思考”。他们或许会联想到(dao)，在某(mou)些(xie)极(ji)端(duan)情(qing)况下(xia)，例(li)如(ru)器官移植，猪(zhu)的器官(guan)因(yin)为(wei)与人(ren)体相(xiang)容性(xing)较高(gao)，一直(zhi)是研(yan)究(jiu)的(de)重(zhong)点(dian)。从“移(yi)植”到“融合(he)”，仅(jin)仅(jin)是概(gai)念上的延(yan)伸(shen)。这种联(lian)想，虽(sui)然在目前看来(lai)遥远且(qie)不(bu)切(qie)实(shi)际，但它(ta)确(que)实引(yin)发了关于(yu)“生命(ming)”定义(yi)本(ben)身的大(da)讨论。

“人”的(de)定义是什么？是(shi)碳基(ji)生命？是(shi)具有(you)高(gao)等(deng)智(zhi)慧？还(hai)是拥(yong)有复杂(za)的社会(hui)情感？当我们将(jiang)人(ren)类(lei)的(de)基因片(pian)段注(zhu)入猪的体(ti)内，或者反(fan)之，诞(dan)生的(de)生(sheng)命是否(fou)还(hai)能被纯(chun)粹地(di)定(ding)义(yi)为(wei)“人”或(huo)“猪(zhu)”？这触(chu)及(ji)了(le)哲学(xue)层面的深(shen)刻问(wen)题。如果一(yi)个(ge)生(sheng)命拥有人类(lei)的(de)大部(bu)分基(ji)因，却(que)拥有(you)猪的外形(xing)，它是(shi)否(fou)应(ying)该享(xiang)有与人类(lei)同等的权(quan)利？如(ru)果一(yi)个生(sheng)命拥有猪(zhu)的(de)身体，却(que)被赋(fu)予了(le)人类(lei)的智(zhi)慧，它的生存(cun)意义又是什么？

更(geng)进一步(bu)，这(zhe)种(zhong)讨(tao)论也触(chu)及了人(ren)性的深处(chu)。是什(shen)么驱(qu)使人类去(qu)想象如此禁(jin)忌(ji)的场(chang)景？是纯粹(cui)的好(hao)奇心(xin)，是(shi)对未(wei)知(zhi)世界(jie)的探(tan)索欲(yu)？还是对自(zi)身(shen)存(cun)在优(you)越感(gan)的挑(tiao)战(zhan)，对“万物(wu)之灵(ling)”地(di)位的反思？或(huo)许，潜意识(shi)里，我(wo)们(men)都(dou)在(zai)试(shi)图理解(jie)，在生命(ming)这个(ge)宏(hong)大的概(gai)念面(mian)前，人(ren)类究(jiu)竟处于何(he)种位(wei)置。

当(dang)我(wo)们(men)将最“高贵(gui)”的“人”与最(zui)“卑微(wei)”的“猪(zhu)”进行配种(zhong)的联想时，实(shi)际上是(shi)在(zai)进(jin)行一次关于(yu)生命等级和价值(zhi)判断的(de)实验。

B站(zhan)作为(wei)一个年轻化的(de)平(ping)台(tai)，其用(yong)户群体(ti)对新鲜(xian)事物接(jie)受(shou)度高(gao)，同时(shi)又充满(man)了对社(she)会议(yi)题的(de)独立(li)思考(kao)和表(biao)达欲望。因此，“人(ren)猪配种”这样的(de)议题，在这里(li)能(neng)够获(huo)得(de)如此广泛的传(chuan)播和激(ji)烈的讨(tao)论，也(ye)并(bing)非偶(ou)然(ran)。它(ta)成为了一个(ge)“引爆(bao)点(dian)”，让原(yuan)本分(fen)散在(zai)社(she)会各(ge)个(ge)角落(luo)的关于科技、伦(lun)理、人(ren)性、生(sheng)命意(yi)义的讨(tao)论(lun)，汇聚(ju)在一起(qi)，形(xing)成了(le)一股(gu)强大(da)的声(sheng)浪。

我们不(bu)能简单地(di)将“人(ren)猪配(pei)种”的讨论斥为(wei)“低俗(su)”或(huo)“恶(e)趣味(wei)”。它(ta)是(shi)一个复杂(za)的多棱(leng)镜，折(zhe)射(she)出(chu)我们在(zai)面(mian)对(dui)飞速(su)发(fa)展的科(ke)技时(shi)，内心(xin)的不(bu)安、困惑、以及对(dui)未来的(de)深(shen)切关(guan)怀。它迫使我们(men)从(cong)更宏(hong)观(guan)、更深(shen)刻(ke)的(de)角(jiao)度去审(shen)视科技的(de)边(bian)界(jie)，伦理的底(di)线(xian)，以(yi)及作为“人”的真(zhen)正含(han)义(yi)。

这场关(guan)于“人(ren)猪配种”的互联(lian)网风暴，与(yu)其说是(shi)一场关(guan)于禁(jin)忌的(de)狂欢(huan)，不如说(shuo)是(shi)一次(ci)对文明的(de)反思，一(yi)次(ci)对人性的(de)拷问。它提(ti)醒着(zhe)我们，在(zai)科(ke)技(ji)的星辰大(da)海(hai)中航(hang)行时(shi)，我(wo)们(men)不能(neng)忘记(ji)人(ren)文的灯(deng)塔，不能迷失在(zai)冰冷的数据和基因序(xu)列之中(zhong)，而应(ying)该始(shi)终铭记(ji)，生(sheng)命(ming)的神圣(sheng)与尊(zun)严，是任何(he)技术进步都无法逾越(yue)的最(zui)终(zhong)藩篱(li)。

这场讨论，或许(xu)才(cai)刚(gang)刚开(kai)始，它(ta)将伴随着科技的每(mei)一(yi)次(ci)跃进(jin)，不(bu)断(duan)地(di)被(bei)提及(ji)，被反思(si)，直至(zhi)我(wo)们找到那个关(guan)于“人”与“生(sheng)命(ming)”的，最深(shen)刻的(de)答案(an)。

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图片来源：每经记者 阎志发 摄

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