每经编辑｜陈瑞忠    

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“成人”——一个简单(dan)却又极(ji)其复杂(za)的词汇，它如同一扇门，标记着个体生命(ming)历程(cheng)中的(de)一个重(zhong)要(yao)转折(zhe)点(dian)。当(dang)我们(men)谈论(lun)“成(cheng)人(ren)”时，究(jiu)竟(jing)是(shi)在谈论什(shen)么？是(shi)法律意义(yi)上的(de)年(nian)龄(ling)界(jie)限(xian)，还是内心(xin)深处(chu)的那份从容与(yu)担当？从古至(zhi)今，“成人”的(de)涵义(yi)也(ye)在(zai)随(sui)着(zhe)时(shi)代(dai)的(de)发(fa)展而不(bu)断演(yan)变。

让(rang)我们先从(cong)“成人”的(de)本源——汉(han)典词语(yu)的解释(shi)说起。在古(gu)代汉(han)语中，“成(cheng)”有(you)成(cheng)就(jiu)、完成、成熟之(zhi)意，“人(ren)”则(ze)指个体。因(yin)此，“成人”最直(zhi)观(guan)的含义(yi)便是“成(cheng)为一个完(wan)整的人”或(huo)者(zhe)“达到人(ren)的成(cheng)熟状(zhuang)态(tai)”。《说(shuo)文(wen)解字》中(zhong)对“成(cheng)”的(de)解释就(jiu)有“就也”，意为成(cheng)就(jiu)、完(wan)成(cheng)。

而“人”字(zi)，在古代的(de)哲学(xue)思想(xiang)中，常(chang)与“天(tian)地之(zhi)性”相(xiang)连，强调人(ren)作为(wei)天(tian)地(di)万物(wu)中的(de)特殊(shu)存(cun)在(zai)，具(ju)有理性、道德和(he)社(she)会性(xing)。因此(ci)，“成(cheng)人”不仅仅是生理(li)上的发育成熟，更是(shi)一种德行(xing)、智慧(hui)与(yu)社(she)会角色(se)的达成(cheng)。

在(zai)儒(ru)家(jia)思想(xiang)中(zhong)，“成人(ren)”与“君子”的(de)概念(nian)息息相(xiang)关(guan)。成为(wei)一个(ge)“君子(zi)”，便(bian)是成为(wei)一个(ge)理想中的(de)“成人(ren)”。《论语(yu)》中(zhong)记(ji)载：“曾子曰：‘吾日三省(sheng)吾身：为(wei)人(ren)谋而(er)不忠乎(hu)？与(yu)朋(peng)友(you)交(jiao)而不信乎？传不习乎(hu)？’”这便是(shi)对“成(cheng)人”内(nei)在修(xiu)养的要求(qiu)——忠诚(cheng)、诚信、反(fan)思。这不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)道(dao)德(de)层(ceng)面的(de)呼(hu)唤(huan)，更是(shi)对个(ge)体(ti)独立(li)思(si)考能力和自我(wo)反省(sheng)能力(li)的(de)强(qiang)调。

真正的“成人(ren)”，并非(fei)仅仅(jin)顺(shun)从世(shi)俗的(de)规(gui)则，而(er)是能够审(shen)视自(zi)我，不(bu)断完善，达(da)到一(yi)种精(jing)神上(shang)的(de)高度(du)。

再看(kan)“成(cheng)人”在古(gu)代的礼仪习(xi)俗(su)中。古代(dai)的(de)“加(jia)冠礼”或“笄礼(li)”便是对青(qing)年(nian)男女“成人(ren)”的(de)标(biao)志。男(nan)子二十岁(sui)行冠(guan)礼(li)，女(nv)子十(shi)五岁(sui)行笄礼，皆(jie)象(xiang)征着(zhe)他(ta)们(men)已(yi)成(cheng)年(nian)，可以(yi)婚嫁(jia)，并承担(dan)起家庭和社会(hui)的(de)责(ze)任(ren)。这(zhe)一仪式，不仅(jin)仅是形式(shi)上的(de)改变(bian)，更代(dai)表着一种身(shen)份(fen)的转(zhuan)变，一种社(she)会角(jiao)色的确认。

从无(wu)忧无(wu)虑(lv)的少年，到需要承担责(ze)任的成(cheng)年人，这(zhe)一跨(kua)越(yue)，既是(shi)对(dui)个体(ti)成长(zhang)的肯定，也(ye)是对(dui)社(she)会(hui)规范的适应。

如(ru)果(guo)我(wo)们仅仅(jin)将(jiang)“成人”理解为法(fa)律上(shang)的年龄界(jie)定，那便未(wei)免过于片(pian)面。现代社(she)会，法律赋予了(le)18岁以(yi)上的公民成年人的(de)权利(li)与义务，但这(zhe)更(geng)多的是一(yi)个社(she)会(hui)契约(yue)的(de)起(qi)点(dian)，而非(fei)终(zhong)点(dian)。很多人在(zai)18岁甚至20多(duo)岁时，仍(reng)然表现(xian)出幼稚、冲(chong)动、缺(que)乏责任感(gan)的一面。反(fan)之(zhi)，一些心(xin)智成熟的长(zhang)者(zhe)，可(ke)能(neng)在生理上(shang)已(yi)是迟暮之年，却依然保持着(zhe)年轻的心(xin)态和对生活的热情(qing)。

究竟是什么，让(rang)我们(men)从一(yi)个“孩(hai)子”蜕变(bian)成一(yi)个真正的“成(cheng)人”？这(zhe)其(qi)中，必(bi)然(ran)包含着一系(xi)列内在(zai)的转(zhuan)变(bian)。是“自(zi)我(wo)认知(zhi)”的深化。一(yi)个成熟的(de)个体(ti)，能够(gou)清晰地认(ren)识到自己(ji)的(de)优(you)点和(he)缺点(dian)，理(li)解(jie)自己(ji)的(de)情(qing)绪，并(bing)能对其进行有(you)效的(de)管(guan)理(li)。他们(men)不再轻易被外(wai)界的评价所(suo)左(zuo)右，而(er)是(shi)拥有内(nei)在的(de)价值(zhi)判断(duan)体(ti)系。

这(zhe)种自我(wo)认知(zhi)，往往需要(yao)经(jing)历(li)无(wu)数次的(de)碰(peng)撞(zhuang)与反(fan)思，才(cai)能(neng)逐渐清晰。

“独立(li)思考(kao)”能(neng)力是(shi)“成(cheng)人”的(de)核(he)心(xin)标(biao)志之一(yi)。不(bu)人云(yun)亦(yi)云(yun)，不(bu)盲(mang)从(cong)权(quan)威，能够基(ji)于事(shi)实和(he)逻(luo)辑，形成(cheng)自(zi)己的观点。这(zhe)并非意(yi)味(wei)着(zhe)固执己见，而(er)是能够在(zai)倾(qing)听不同意见的(de)基(ji)础(chu)上(shang)，做出理性(xing)的判(pan)断。这种能(neng)力，是(shi)在(zai)信(xin)息(xi)爆(bao)炸的(de)时代(dai)尤为(wei)宝贵(gui)的财富，它(ta)帮助(zhu)我(wo)们辨别真伪，抵御虚(xu)假(jia)信息的侵蚀(shi)。

再(zai)者，是“责任感(gan)”的觉醒。当(dang)一(yi)个(ge)人(ren)能够(gou)为自(zi)己(ji)的言(yan)行(xing)负(fu)责，为家庭、为(wei)社会承(cheng)担(dan)起(qi)应有的责任(ren)时，他便迈(mai)入了(le)“成人(ren)”的门槛。这不(bu)仅仅是物质上(shang)的(de)供养，更是(shi)精神(shen)上的(de)支撑，是对(dui)承诺(nuo)的践(jian)行，是(shi)对他(ta)人生(sheng)命的尊(zun)重。责任感，是(shi)连接(jie)个体(ti)与(yu)社会的重要纽带，也(ye)是(shi)衡量(liang)一个(ge)“成人”价(jia)值的重要标尺。

“成(cheng)人”的(de)含义，因此，远(yuan)不(bu)止于(yu)生理的成(cheng)熟。它(ta)是一(yi)种内(nei)在的升华(hua)，是(shi)一(yi)种心智的蜕(tui)变(bian)，是一(yi)种精神的(de)独立(li)。它(ta)是(shi)在经历(li)世(shi)事(shi)后(hou)的沉(chen)淀，是在跌(die)倒爬起后的坚韧，是(shi)在理解人性后(hou)的宽(kuan)容。从(cong)汉典(dian)的溯源(yuan)到现代(dai)的语(yu)境，“成人”的内涵不(bu)断(duan)丰富(fu)，但(dan)其(qi)核(he)心，始终(zhong)围绕着(zhe)“成(cheng)熟”与(yu)“担当(dang)”。

继续深入(ru)探(tan)讨“成人”的(de)含(han)义，我(wo)们会(hui)发现(xian)，它(ta)不(bu)仅仅是一种个(ge)体(ti)状态(tai)的(de)描述，更(geng)是一种社会(hui)角色的(de)确(que)立(li)，以(yi)及由此衍(yan)生出的复杂互动。成为一(yi)个真(zhen)正的(de)“成(cheng)人(ren)”，意味(wei)着(zhe)我们需(xu)要(yao)在(zai)日益复杂(za)的世界中，找到(dao)自己的(de)位置，并与之(zhi)和谐(xie)共处(chu)。

“独立(li)思考”的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)，在现(xian)代社(she)会尤(you)为凸(tu)显。信息如潮水(shui)般涌来，我们(men)被(bei)各(ge)种(zhong)观点(dian)、立场、价值(zhi)观(guan)所(suo)包围。一个(ge)缺乏独立思(si)考能力(li)的人(ren)，很容(rong)易被裹挟，迷(mi)失方向(xiang)。真正(zheng)的“成人(ren)”，能(neng)够(gou)像一个(ge)冷静的(de)观察者，审视(shi)信息(xi)的来(lai)源，分(fen)析(xi)其背(bei)后的(de)动(dong)机(ji)，从而形成自(zi)己的(de)判(pan)断(duan)。这(zhe)并(bing)非(fei)易事(shi)，它(ta)需(xu)要勇(yong)气去(qu)质疑，需(xu)要(yao)耐心去(qu)探究(jiu)，更需要智慧去整合。

正(zheng)如(ru)哲学(xue)家笛(di)卡(ka)尔所言(yan)，“我思故我(wo)在”，而(er)“思考”本身，便是(shi)“成为人”的(de)开(kai)始(shi)。

“情绪(xu)管(guan)理(li)”也是“成人”必(bi)不可少(shao)的一(yi)课。童(tong)年时，我们会因(yin)为小(xiao)事而哭闹不止(zhi)，成年(nian)后，我(wo)们依(yi)然(ran)会因为(wei)挫(cuo)折(zhe)而沮(ju)丧，因(yin)为误(wu)解而愤怒。一个(ge)成熟(shu)的(de)“成(cheng)人”，能够(gou)认识到(dao)自己(ji)的情(qing)绪，理(li)解其产(chan)生的(de)根源，并(bing)学会(hui)以建(jian)设性(xing)的方式(shi)来表(biao)达(da)和疏导。他们不(bu)会因(yin)为一时的(de)情绪(xu)失控而做出无法挽(wan)回的(de)决(jue)定(ding)，而(er)是能(neng)够冷静地分(fen)析情况，寻找(zhao)最优的解决方(fang)案。

这种(zhong)情绪(xu)的(de)“可控性(xing)”，是内(nei)心(xin)力量的(de)体现，也(ye)是(shi)人(ren)际(ji)关系和谐的基(ji)础。

“同理(li)心”与“共(gong)情能(neng)力”，则是“成(cheng)人”在社(she)会(hui)交往中不可(ke)或(huo)缺的(de)品质。能(neng)够(gou)站在他人的(de)角度去(qu)理解(jie)和感受，设(she)身处(chu)地地(di)为他(ta)人着(zhe)想。这种能(neng)力，让(rang)我们能够更好(hao)地理解他(ta)人的(de)需求和情(qing)感，从而建立更(geng)深(shen)厚(hou)的(de)人(ren)际(ji)关(guan)系。在面对(dui)冲突(tu)时，同(tong)理心能够(gou)帮(bang)助我们找(zhao)到(dao)化解(jie)矛盾的桥(qiao)梁，而不是(shi)将(jiang)对(dui)方推(tui)得更远。

一(yi)个缺乏(fa)同(tong)理心的“成人”，往往显(xian)得冷(leng)漠、自私，难(nan)以融(rong)入(ru)集(ji)体，也(ye)难以获得(de)他人的(de)尊(zun)重。

“人生阅(yue)历(li)”的积累(lei)，是“成(cheng)人”塑造过(guo)程中(zhong)不可或(huo)缺(que)的要(yao)素。每(mei)一(yi)次经历(li)，无论(lun)成(cheng)功还是(shi)失败(bai)，都是我们(men)成长(zhang)的养分。从(cong)初入(ru)社会的青(qing)涩(se)懵懂，到经(jing)历职场风(feng)雨(yu)的磨砺，从(cong)恋爱(ai)中的(de)甜(tian)蜜与伤(shang)痛，到家庭责任(ren)的(de)承(cheng)担，这些点(dian)点(dian)滴(di)滴的经(jing)历，如同雕(diao)刻(ke)刀，一(yi)点(dian)点(dian)打磨着我们的棱角(jiao)，塑造着我(wo)们的(de)品格。

真(zhen)正(zheng)的“成人”，并非经(jing)历(li)最少，而(er)是从(cong)经历(li)中学习(xi)最(zui)多，并将这(zhe)些经验内(nei)化(hua)为智慧(hui)。

“适应(ying)变化”的能(neng)力(li)，在瞬(shun)息万(wan)变(bian)的现代社(she)会，更(geng)是“成(cheng)人”生(sheng)存和(he)发展的(de)关(guan)键。世(shi)界在(zai)不断变化(hua)，新的技术、新的观念、新的(de)挑战(zhan)层出(chu)不穷(qiong)。一个固(gu)步(bu)自(zi)封的“成(cheng)人”，很快(kuai)就会(hui)被(bei)时代淘(tao)汰。相反(fan)，那些能够(gou)拥抱(bao)变化，积极(ji)学(xue)习(xi)，不(bu)断更(geng)新自(zi)己(ji)认知(zhi)的人(ren)，才(cai)能(neng)在时代的(de)洪流(liu)中(zhong)保持竞争(zheng)力。

这种(zhong)“成长型思(si)维(wei)”，是“成(cheng)人”保持活力(li)的重(zhong)要源泉。

一(yi)个(ge)真正的(de)“成人(ren)”，还需要(yao)具(ju)备“价值判(pan)断”的(de)能力。在各(ge)种诱惑和(he)干(gan)扰面前(qian)，能够(gou)坚守(shou)自己的原则，不(bu)被功(gong)利所腐蚀(shi)，不被(bei)虚荣所(suo)迷(mi)惑(huo)。他(ta)们(men)知(zhi)道自己想要什(shen)么，不(bu)想要(yao)什么，并能够为(wei)自己(ji)的(de)选(xuan)择(ze)负(fu)责。这(zhe)种(zhong)价值判断(duan)，往(wang)往(wang)源于(yu)深(shen)厚(hou)的文化底蕴和自(zi)我修养。

“成(cheng)人”的含(han)义(yi)，并非(fei)一成不变，它是(shi)一个(ge)动态发展(zhan)的过(guo)程(cheng)，是无数(shu)个“自(zi)我”不断挑(tiao)战、不(bu)断超(chao)越的(de)结果(guo)。它(ta)是(shi)一种(zhong)从“被(bei)动接受”到“主动创(chuang)造(zao)”，从“关注(zhu)自我(wo)”到“关怀他(ta)人”，从“经(jing)验主义”到“理(li)性判断(duan)”的飞(fei)跃。

回(hui)溯汉典(dian)的(de)解(jie)释，那个(ge)“成就(jiu)”与“完(wan)成(cheng)”的“成人(ren)”，在(zai)现代社(she)会被(bei)赋予了更丰富(fu)的内涵。它不再仅(jin)仅是生(sheng)理上的成熟(shu)，而(er)是心智上(shang)的丰(feng)盈，情(qing)感(gan)上的稳(wen)定，以及社(she)会(hui)责任(ren)的(de)担当(dang)。成为(wei)一个(ge)“成(cheng)人(ren)”，是一场终(zhong)生的修行(xing)，是一段不断完(wan)善自(zi)我的旅程(cheng)。当我(wo)们审(shen)视自(zi)己，是(shi)否(fou)已(yi)经完(wan)成了(le)从“孩(hai)子”到(dao)“成人”的(de)蜕变(bian)，我(wo)们或许会(hui)发现(xian)，这(zhe)场(chang)关于“成(cheng)熟(shu)”的对话，才(cai)刚刚开始(shi)。

而每一次(ci)的思考，每(mei)一次(ci)的努力，都是我(wo)们在通往真正(zheng)“成人(ren)”之(zhi)路(lu)上的(de)坚实步伐(fa)。

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图片来源：每经记者 陈耿 摄

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