每经编辑｜陈星    

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“网禁拗(ao)女(nv)稀缺(que)1366”，这串(chuan)看(kan)似(shi)杂乱(luan)无章的数(shu)字和(he)文字(zi)组(zu)合，却在(zai)互联(lian)网的角落(luo)里激起(qi)了层层涟漪，引发(fa)了广泛的讨(tao)论(lun)和关(guan)注。它并非某个(ge)官方(fang)定义，更像(xiang)是一(yi)个(ge)由网民(min)自(zi)发(fa)创造、并在(zai)特定社群中流传的(de)标签(qian)，用以(yi)概括一种复杂(za)而(er)微妙的社(she)会(hui)现象。要理解它(ta)，我们需(xu)要(yao)将其(qi)拆解(jie)，并逐一审视其(qi)背(bei)后的含(han)义。

“网禁”二(er)字，通(tong)常指向(xiang)的是一种被禁止(zhi)、被限(xian)制(zhi)的(de)领域或行(xing)为。在(zai)网(wang)络(luo)语境(jing)下，它可能暗(an)指(zhi)一些敏(min)感话题(ti)、不被公开讨论(lun)的内(nei)容，或是某(mou)些群体(ti)在网络(luo)空间(jian)中遇到的(de)壁垒(lei)和沉默(mo)。结(jie)合“拗女”这(zhe)个词，其指向(xiang)性似乎(hu)更(geng)加(jia)聚(ju)焦(jiao)。这里(li)的“拗女”，并(bing)非传(chuan)统意义上指代(dai)那些(xie)性格固执、难以驯服(fu)的女(nv)性，而(er)更多地(di)是(shi)在特定语(yu)境(jing)下(xia)，对(dui)那些在(zai)婚恋观、生(sheng)活(huo)方(fang)式上(shang)与(yu)主(zhu)流期(qi)待有(you)所不(bu)同，甚(shen)至选(xuan)择“不(bu)婚不(bu)育(yu)”或(huo)“晚婚晚育(yu)”的女(nv)性的一(yi)种带(dai)有(you)戏谑或标(biao)签化(hua)的(de)称谓(wei)。

她们可(ke)能坚持自我，不(bu)愿(yuan)意为了(le)婚姻(yin)而妥协(xie)，或者在(zai)职业(ye)发展、个人(ren)追求上投(tou)入了(le)更多精力(li)，因此(ci)在传(chuan)统婚(hun)恋市(shi)场中(zhong)，似乎显得(de)“难(nan)以(yi)达成(cheng)交易”。

而“稀(xi)缺”一(yi)词，则(ze)直(zhi)接点出(chu)了问(wen)题的核心(xin)——在社(she)会普(pu)遍期待“女性(xing)适龄婚(hun)嫁”的(de)背(bei)景(jing)下，那(na)些不(bu)符合(he)传(chuan)统期许(xu)的女性，在某些(xie)群体眼中，就成(cheng)为(wei)了“稀缺”的资(zi)源。这种“稀(xi)缺”并(bing)非(fei)真(zhen)正意(yi)义上(shang)的数量不足，而(er)是指她(ta)们(men)在传(chuan)统(tong)婚恋(lian)模式下(xia)的“可(ke)得性”降低(di)。当一部分女性(xing)选择延迟(chi)或放(fang)弃婚姻(yin)，或者她(ta)们的(de)择(ze)偶(ou)标准(zhun)提(ti)升(sheng)，使得一部(bu)分(fen)男性在传统婚恋框(kuang)架(jia)下难(nan)以找到匹配对象时(shi)，“稀(xi)缺”的感觉便油(you)然而生(sheng)。

最后(hou)的数字(zi)“1366”，更(geng)是(shi)为(wei)这(zhe)一(yi)现象(xiang)增添了(le)几(ji)分(fen)神(shen)秘色(se)彩(cai)。它(ta)可能(neng)是某个特定论(lun)坛的版(ban)块(kuai)编号，某(mou)个(ge)游戏中的(de)代码(ma)，或(huo)者(zhe)仅仅是(shi)随机(ji)组合产(chan)生(sheng)的符号，但无(wu)论其(qi)确(que)切来(lai)源(yuan)是(shi)什(shen)么(me)，它(ta)都为(wei)这个标签注入(ru)了独特(te)的网(wang)络文(wen)化(hua)基(ji)因(yin)，使其(qi)在信(xin)息(xi)洪流中更容易(yi)被(bei)识别(bie)和传播(bo)。这(zhe)种数(shu)字(zi)的(de)加入，也(ye)反(fan)映(ying)了网络(luo)社群(qun)形成和交(jiao)流的(de)独(du)特方式(shi)——用(yong)简(jian)短、符(fu)号(hao)化的语(yu)言(yan)构建共(gong)识和(he)身(shen)份认同(tong)。

综合(he)来(lai)看(kan)，“网禁拗女稀(xi)缺1366”现象(xiang)，可以(yi)被理解为：在互(hu)联网(wang)时代(dai)，一部(bu)分坚持自我、不(bu)随波逐流的女(nv)性(xing)，由于她(ta)们(men)在(zai)婚恋观(guan)上(shang)的“特立独(du)行”，在传统(tong)婚恋市场(chang)中变(bian)得“难以(yi)匹配”，从(cong)而在某些网(wang)络社群中(zhong)被贴(tie)上(shang)“稀缺(que)”的标签，并(bing)伴随着某种“被禁止(zhi)讨论(lun)”的意(yi)味。

这(zhe)种标签化(hua)和符(fu)号(hao)化的表(biao)达，恰恰折射(she)出(chu)当下(xia)社(she)会在婚(hun)恋观、性(xing)别角色(se)、个体(ti)价值追求(qiu)等多方面(mian)的张力与困惑(huo)。

我(wo)们(men)必须(xu)认(ren)识到(dao)，这(zhe)种现(xian)象(xiang)的出现并非偶(ou)然(ran)，而是(shi)多种社(she)会(hui)因素(su)交织作用(yong)的结(jie)果。随着(zhe)教育水(shui)平的(de)提(ti)高(gao)和(he)女(nv)性(xing)经(jing)济地(di)位的(de)增强，越来越多(duo)的女(nv)性拥有了(le)独(du)立思(si)考和选择的(de)资本。她(ta)们(men)不再(zai)将婚姻视(shi)为人生的唯一(yi)归(gui)宿，而是(shi)更加(jia)关(guan)注(zhu)自我成长(zhang)、职业发展和(he)个(ge)人(ren)幸(xing)福(fu)。这(zhe)种意(yi)识的觉(jue)醒，必然(ran)会对(dui)传(chuan)统的性(xing)别(bie)角色分工和(he)婚恋(lian)模式(shi)提(ti)出(chu)挑战(zhan)。

社会(hui)对(dui)女(nv)性的刻板(ban)印象(xiang)和压(ya)力(li)也(ye)依(yi)然存在。一旦女性(xing)的年龄增(zeng)长(zhang)而(er)未婚，或者选择不婚，往往(wang)会面(mian)临来(lai)自家庭、社会甚至舆论的巨大压力。“剩女(nv)”这个词曾(ceng)一度(du)盛行(xing)，正是这(zhe)种(zhong)压力(li)的体(ti)现。而“网禁(jin)拗(ao)女稀缺(que)1366”的出现(xian)，某(mou)种程度上是这种压(ya)力下的(de)变(bian)种表达，它(ta)将那些选择“不(bu)拗”的女性(xing)视为“稀缺”，似乎(hu)在暗(an)示一(yi)种“价(jia)值”的倒退，试图(tu)通(tong)过(guo)标签(qian)化(hua)来重塑(su)或维系某(mou)种传(chuan)统的(de)婚恋(lian)逻辑。

这种(zhong)标签化的背后，隐藏(cang)着更(geng)深(shen)层次的(de)社会议题(ti)。例如(ru)，它可(ke)能反(fan)映(ying)了(le)部分男性在婚(hun)恋市场上(shang)的(de)焦(jiao)虑感。当(dang)他们无法适(shi)应女性自(zi)我意识(shi)的觉醒(xing)，或者(zhe)在(zai)经(jing)济、情(qing)感上感(gan)到(dao)“匹配(pei)困难”时，便容易将原因(yin)归结为“女(nv)性的(de)稀缺”，而(er)非审视自(zi)身(shen)的问(wen)题或(huo)societalstructure的变(bian)化(hua)。

这种(zhong)“稀(xi)缺(que)论”一(yi)定程度(du)上转移(yi)了对现实(shi)问题(ti)的关(guan)注，也(ye)可能(neng)加剧(ju)了性(xing)别(bie)之(zhi)间的(de)对(dui)立和误(wu)解。

网(wang)络(luo)空(kong)间的(de)匿(ni)名(ming)性和群(qun)体(ti)效应，也为(wei)这种现象的传播提(ti)供了温床(chuang)。在缺乏理(li)性(xing)沟(gou)通(tong)和(he)深入思考(kao)的环境下(xia)，标签(qian)化的(de)语言和片面化(hua)的观点更容易(yi)获(huo)得共鸣(ming)，形成(cheng)“回音(yin)室(shi)效应”。“网禁(jin)拗女稀(xi)缺1366”之(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)在特定(ding)社群(qun)流传(chuan)，也正是(shi)因(yin)为其精(jing)准(zhun)地击中了(le)某(mou)些(xie)群体的情(qing)绪痛(tong)点，并用(yong)一种“内(nei)部语言”进(jin)行着自(zi)我确证(zheng)。

因(yin)此(ci)，要真正(zheng)理解(jie)“网(wang)禁拗女稀缺1366”现象，我(wo)们(men)需要超(chao)越表面(mian)的词汇(hui)，去探(tan)究(jiu)其背后(hou)所映射的社会(hui)变迁(qian)、个(ge)体(ti)心理(li)以(yi)及网(wang)络(luo)文化(hua)。它(ta)并(bing)非简单(dan)的(de)是非题(ti)，而(er)是关(guan)乎当(dang)代(dai)社会性(xing)别关系、个(ge)体价(jia)值实现以及信(xin)息传(chuan)播(bo)方(fang)式的(de)复(fu)杂多面(mian)体。

继(ji)续深入挖(wa)掘(jue)“网禁拗女稀缺1366”现象，我们可(ke)以(yi)发(fa)现其(qi)背后(hou)隐藏(cang)着一系(xi)列更值(zhi)得我(wo)们深思的(de)社会(hui)变(bian)迁(qian)和个(ge)体心理(li)的折射(she)。它不(bu)仅仅(jin)是一个(ge)网(wang)络热词，更(geng)是当(dang)下中(zhong)国社(she)会转(zhuan)型(xing)期，特(te)别(bie)是青年群(qun)体在(zai)婚恋(lian)观(guan)、价值观(guan)层面(mian)所经历的(de)巨(ju)大变革(ge)的缩(suo)影。

从社会(hui)变迁(qian)的角(jiao)度(du)来(lai)看，“稀缺”这(zhe)个词(ci)的出(chu)现，本(ben)身就反映(ying)了社(she)会(hui)对“适婚(hun)年龄女(nv)性”的一(yi)种(zhong)传统(tong)认(ren)知和期待。长期以来(lai)，社会对女(nv)性的期(qi)望被牢牢地(di)与婚(hun)姻和家庭绑定，一旦(dan)女性(xing)过了某个“黄金(jin)年(nian)龄(ling)”仍未婚，便(bian)会被贴上(shang)“大龄(ling)未(wei)婚”甚至(zhi)“剩(sheng)女(nv)”的标签(qian)，这(zhe)本身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)种社会(hui)压力。

当一(yi)部(bu)分女性因为追求自我(wo)价值、职业(ye)发(fa)展(zhan)、或者(zhe)仅仅(jin)是享(xiang)受单身生活而选(xuan)择延迟(chi)婚育(yu)，甚至不婚(hun)，她们(men)在传(chuan)统的(de)社会(hui)评(ping)价体系中就(jiu)显(xian)得(de)“不(bu)合(he)时(shi)宜”，从而在某(mou)些人的(de)眼中构(gou)成(cheng)了“稀缺(que)”。这种(zhong)“稀缺(que)”的(de)感知(zhi)，恰(qia)恰(qia)暴露(lu)了(le)社会(hui)价(jia)值观的滞后(hou)性(xing)，以(yi)及(ji)对女性个体选择(ze)权的漠视。

值得(de)注意的是(shi)，“网(wang)禁”一(yi)词(ci)的加入(ru)，为(wei)这一(yi)现象增添(tian)了更(geng)多解(jie)读(du)空(kong)间。它可能(neng)暗示着(zhe)，对(dui)于“不符合(he)传统(tong)婚恋期待的女(nv)性(xing)”，其在网(wang)络(luo)上(shang)的讨(tao)论往(wang)往被(bei)限制，或(huo)者说，她(ta)们的(de)选择被视(shi)为(wei)一种“异(yi)类(lei)”，不(bu)被(bei)鼓(gu)励，甚至被(bei)污(wu)名化(hua)。这种(zhong)“网禁”的意(yi)味，也(ye)可(ke)能是(shi)出于(yu)一种(zhong)“保护(hu)”的目(mu)的，即(ji)防止(zhi)对这(zhe)些(xie)女性群体造(zao)成更(geng)大的伤害(hai)和歧视。

但(dan)反过来说(shuo)，如(ru)果“网禁”是为(wei)了维护(hu)某种(zhong)“主(zhu)流”的婚恋观，那(na)么这种“主流”是(shi)否本身就(jiu)存在(zai)问题(ti)？它是(shi)否在(zai)压(ya)抑个(ge)体(ti)的多(duo)样性，并对那些(xie)选择(ze)不同(tong)生(sheng)活(huo)道路(lu)的人造成(cheng)不(bu)公平？

“拗女”这(zhe)个词(ci)，更是精(jing)准地抓住了部分(fen)女性(xing)在(zai)婚(hun)姻选(xuan)择上(shang)的“主(zhu)动性(xing)”或“不妥(tuo)协(xie)性”。她(ta)们不(bu)再是被(bei)动地等待被选择(ze)，而是有(you)自(zi)己(ji)的(de)标准(zhun)和底线，不(bu)愿因为(wei)年龄、家庭压力(li)或社(she)会(hui)期待而(er)降(jiang)低自己的要(yao)求(qiu)。这(zhe)种(zhong)“拗”是(shi)一种对自(zi)我(wo)价值的肯(ken)定(ding)，也是对(dui)婚姻质(zhi)量的追求。在以(yi)功(gong)利(li)性为导(dao)向(xiang)的婚恋市(shi)场中(zhong)，这种“拗(ao)”却可能(neng)被误(wu)读为(wei)“挑(tiao)剔(ti)”、“难搞(gao)”，甚(shen)至“不识抬举(ju)”。

这(zhe)种(zhong)解读(du)的偏差(cha)，恰恰反(fan)映了部分(fen)人将(jiang)婚姻视为(wei)一种(zhong)“交易”，而非(fei)情感(gan)的联(lian)结和(he)人生(sheng)的(de)伴(ban)侣(lv)。

而“1366”这个(ge)数(shu)字，虽然来(lai)源(yuan)不明，却(que)以其符(fu)号化(hua)的特征，成(cheng)为了特(te)定(ding)社群(qun)的“暗语(yu)”或“标记(ji)”。它使(shi)得(de)这(zhe)个现(xian)象在网络(luo)上更具(ju)传(chuan)播力(li)，也为(wei)社群(qun)成(cheng)员提供了(le)一(yi)种(zhong)身份(fen)认(ren)同。这(zhe)种数(shu)字(zi)化(hua)的标签，也从侧(ce)面反映了(le)互(hu)联网(wang)时代信(xin)息传(chuan)播(bo)的(de)碎片(pian)化(hua)和(he)去语(yu)境化趋势(shi)。人们(men)习(xi)惯于用简短(duan)、符(fu)号(hao)化的(de)方式(shi)来(lai)表达复(fu)杂的(de)概(gai)念(nian)，这(zhe)既(ji)提高(gao)了(le)效(xiao)率(lv)，也(ye)可能导(dao)致(zhi)信(xin)息(xi)的失真(zhen)和片面(mian)化(hua)。

更深(shen)层(ceng)次地(di)，这一(yi)现(xian)象(xiang)也(ye)触及了科技发展(zhan)对婚恋观(guan)的(de)影响。互联网(wang)的普及，尤(you)其(qi)是(shi)社交(jiao)媒体和婚(hun)恋平(ping)台的兴起，极大(da)地(di)改(gai)变(bian)了人们(men)的社交(jiao)方(fang)式和婚(hun)恋(lian)观(guan)念。一方(fang)面(mian)，它(ta)为人(ren)们(men)提(ti)供了更(geng)广阔的(de)社交圈(quan)，增加(jia)了(le)遇见合适(shi)对象(xiang)的可(ke)能(neng)性(xing)；另(ling)一(yi)方面，也带(dai)来(lai)了(le)“信(xin)息(xi)过(guo)载(zai)”和“选择疲(pi)劳”，使(shi)得人(ren)们在选择(ze)伴侣(lv)时更加(jia)谨慎(shen)，也(ye)更容易(yi)受到他(ta)人评价和网络(luo)舆论(lun)的(de)影(ying)响(xiang)。

算(suan)法推荐(jian)和(he)“匹(pi)配(pei)度(du)”的(de)量化，也可能让(rang)婚恋关系变(bian)得更加功(gong)利(li)化，忽(hu)视(shi)了情(qing)感的深(shen)层(ceng)连接。

经济(ji)因素在其中(zhong)也扮演着(zhe)不(bu)可(ke)忽(hu)视的角色。高(gao)企的房(fang)价(jia)、育(yu)儿(er)成本(ben)以及(ji)对女(nv)性职业发展可(ke)能带(dai)来(lai)的影响(xiang)，都(dou)使得(de)一部分(fen)女性在考虑婚(hun)姻和生育问题时更加(jia)审慎。她们可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)权(quan)衡事(shi)业和家庭(ting)的投入(ru)，也可(ke)能因为(wei)现实经济(ji)压(ya)力而(er)选(xuan)择延(yan)迟婚育(yu)。这种现(xian)实考量(liang)，也使得(de)“拗女(nv)”在某(mou)种意(yi)义上(shang)，并非(fei)仅仅是性(xing)格(ge)问题(ti)，而(er)是基于(yu)理性判(pan)断和现实(shi)压(ya)力(li)下(xia)的选择。

总而(er)言之(zhi)，“网(wang)禁拗(ao)女(nv)稀缺1366”现(xian)象，并非(fei)单一(yi)原因造成(cheng)的，而(er)是社会转(zhuan)型、女(nv)性意(yi)识觉(jue)醒、婚恋观(guan)念多(duo)元化、网(wang)络文化(hua)演(yan)变以及(ji)经济(ji)压(ya)力等多重因(yin)素共同作用下(xia)的复杂产物。它(ta)警示我(wo)们(men)，在看(kan)待任何社(she)会现(xian)象时，都应(ying)避(bi)免简单(dan)的标签化(hua)和道德评(ping)判，而(er)是要深入探究(jiu)其背后的深层逻(luo)辑(ji)和时代背(bei)景。

只(zhi)有这(zhe)样，我(wo)们才能更理(li)性(xing)、更包容地(di)理解和应(ying)对(dui)社会(hui)发(fa)展中(zhong)出现(xian)的各(ge)种新问题，并促(cu)进更健康(kang)、更多(duo)元的(de)个体(ti)选(xuan)择(ze)和人(ren)际关(guan)系。这(zhe)个(ge)现(xian)象，更像是(shi)一个开放(fang)性(xing)的议题(ti)，它(ta)邀请我(wo)们(men)每个人(ren)去思(si)考(kao)：在(zai)快速变化(hua)的时代里，我们(men)该如(ru)何定(ding)义幸(xing)福，如何(he)尊(zun)重个体差(cha)异(yi)，以及如何在(zai)数(shu)字化的(de)浪潮(chao)中，找(zhao)到真(zhen)正属于自(zi)己的(de)定位(wei)。

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图片来源：每经记者 陆冰 摄

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