每经编辑｜陈蓓    

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当“露脐装(zhuang)”成(cheng)为(wei)“罪证(zheng)”：一场席卷(juan)而来的网络(luo)风(feng)暴

近(jin)日，韩国一(yi)位(wei)年轻的补习(xi)班女讲师(shi)，仅(jin)仅因为(wei)在上(shang)课时(shi)穿着(zhe)了一件“露(lu)脐装(zhuang)”，便瞬(shun)间被(bei)推(tui)上(shang)了舆论的(de)风口(kou)浪尖(jian)，遭(zao)受了(le)排山(shan)倒海般(ban)的网络暴(bao)力。这(zhe)件原本(ben)属于个(ge)人时尚(shang)选(xuan)择的(de)服装，在一(yi)夜之(zhi)间，仿佛变(bian)成了(le)某种(zhong)“不当行为”的象(xiang)征，引(yin)发了(le)公众的(de)广(guang)泛讨(tao)论(lun)，甚至是(shi)激(ji)烈(lie)的批(pi)评。

围(wei)绕着“露脐装”的争议(yi)，迅速(su)演(yan)变(bian)成(cheng)了一场(chang)关于女性(xing)着装、教(jiao)师(shi)职(zhi)业(ye)形象以及(ji)网络(luo)道德边(bian)界的复杂辩论(lun)。

究(jiu)竟是什(shen)么(me)让一件(jian)简(jian)单的(de)“露脐(qi)装(zhuang)”如此“触目惊心”？在(zai)许多人(ren)看(kan)来，教(jiao)师，尤(you)其是(shi)那些(xie)承担着教书育(yu)人职责的补(bu)习(xi)班讲师，应该拥(yong)有某(mou)种程(cheng)度的(de)“职业形象(xiang)”规范。这种规(gui)范(fan)往往(wang)根植于传统(tong)的(de)观念(nian)，认为教师(shi)应以端(duan)庄、稳重(zhong)、保守(shou)的形象示(shi)人，以传(chuan)递知(zhi)识(shi)和价(jia)值观。而“露(lu)脐(qi)装”在(zai)一(yi)些保守的(de)视角中，被(bei)视为过(guo)于(yu)暴露、不够(gou)庄重，甚至(zhi)带有(you)某种(zhong)“挑(tiao)逗(dou)”的(de)意味，与教师(shi)这一职(zhi)业所要(yao)求(qiu)的(de)“严(yan)肃性”格格不入(ru)。

于是，一(yi)些网(wang)友便将这种“不当”的(de)着装(zhuang)，与对学生(sheng)的(de)“不(bu)良影响”联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)，甚(shen)至上升到(dao)“道德败坏(huai)”的高度。

这种(zhong)将(jiang)个人着装与职业道(dao)德甚至道(dao)德(de)水准直接挂钩的逻(luo)辑，本身就(jiu)值(zhi)得商(shang)榷。在(zai)当今(jin)社会(hui)，时(shi)尚潮流(liu)日新(xin)月异(yi)，“露脐(qi)装”早(zao)已成为一(yi)种普遍的(de)时尚(shang)单品，被无(wu)数年(nian)轻人(ren)，包(bao)括各(ge)个(ge)行业(ye)的女(nv)性所青睐。它更多地(di)被视(shi)为一种展(zhan)现青春活(huo)力、个(ge)人风(feng)格的(de)表达(da)方式，而非(fei)道德的沦丧。

这(zhe)位女(nv)讲师，作为(wei)一名(ming)普通的(de)个体，在(zai)非正式的教学(xue)场(chang)合(he)，选(xuan)择(ze)自(zi)己(ji)喜欢的服饰，这(zhe)本身并无(wu)不(bu)妥(tuo)。她的(de)着装，或许(xu)只(zhi)是在尝试一种更贴近(jin)学生(sheng)、更具(ju)现代(dai)感的(de)教学(xue)风(feng)格(ge)，希望(wang)拉近(jin)与学生的距离，让(rang)学习过程更加轻松愉(yu)快。

但网(wang)络(luo)并非(fei)总(zong)是理性的(de)空间。一(yi)旦(dan)“露脐装(zhuang)”被(bei)贴(tie)上(shang)了“争议(yi)”的标(biao)签，便如同(tong)点燃(ran)了(le)导火索(suo)，瞬间引爆了潜(qian)藏在(zai)网络中的各种情绪(xu)。一些(xie)网友(you)，带着道德(de)审判的目(mu)光，对(dui)这位女讲师进(jin)行着毫不(bu)留情(qing)的抨击(ji)。他(ta)们用“不守(shou)妇道”、“穿着暴露”、“误人(ren)子弟(di)”等词语(yu)，对(dui)她进行人(ren)身(shen)攻(gong)击和(he)侮辱(ru)，甚(shen)至挖掘(jue)其个(ge)人信息，进(jin)行“人(ren)肉(rou)搜索”，企(qi)图将她(ta)“钉(ding)死在(zai)耻辱(ru)柱上(shang)”。

这(zhe)种(zhong)“网络(luo)暴(bao)力(li)”的行(xing)为(wei)，其残酷性和(he)破坏(huai)性(xing)，早(zao)已远(yuan)远超出了(le)对“露脐装(zhuang)”本身的讨(tao)论，而演变(bian)成了(le)一(yi)场(chang)针对个体(ti)隐(yin)私和(he)心(xin)理健(jian)康的(de)攻(gong)击。

更(geng)令(ling)人担忧的是，这种网暴的(de)背后(hou)，往往隐(yin)藏(cang)着一(yi)种对(dui)女性的普(pu)遍不信(xin)任(ren)和苛责。似(shi)乎女(nv)性的(de)身体(ti)，无(wu)论在任(ren)何场合(he)，都容易(yi)成为(wei)被(bei)审视和(he)评(ping)判的(de)对(dui)象(xiang)。一(yi)旦女性的(de)着(zhe)装稍(shao)显(xian)“出格(ge)”，便会(hui)被冠以(yi)“不检点”的罪(zui)名，仿佛她(ta)们(men)的(de)穿(chuan)着本身(shen)就带(dai)有某种“原(yuan)罪”。这种(zhong)双重标准，在网络空间尤(you)为(wei)明(ming)显(xian)，男(nan)性(xing)穿着(zhe)大胆时(shi)尚(shang)或(huo)许(xu)会(hui)被视为“有(you)型(xing)”，而女(nv)性一(yi)旦如此，则(ze)可能面临道(dao)德(de)的审(shen)判。

这反映(ying)出社(she)会中依然(ran)存在(zai)的性(xing)别(bie)刻板印(yin)象和(he)对女(nv)性(xing)的压(ya)抑，她(ta)们的身(shen)体和(he)选择，总是更容易(yi)被置于显微镜下(xia)，承受(shou)更多的目光和(he)评(ping)判。

补(bu)习(xi)班这(zhe)一特殊(shu)的(de)教(jiao)学(xue)场景，也为此次(ci)事件(jian)增添(tian)了几(ji)分复杂性。补习(xi)班(ban)的性(xing)质(zhi)介于(yu)正式学校(xiao)教(jiao)育(yu)和(he)课外辅(fu)导之(zhi)间，其教学环境(jing)相对(dui)灵活(huo)，但(dan)同(tong)时又(you)承担着帮(bang)助学(xue)生提(ti)高(gao)学(xue)业成绩(ji)的重要(yao)任务(wu)。在(zai)这(zhe)种(zhong)环(huan)境下(xia)，教师的形(xing)象(xiang)和言行，确实(shi)可能对学生产(chan)生一定(ding)的(de)影响(xiang)。这种影响，是(shi)否(fou)必然是(shi)负(fu)面的(de)？将“露脐(qi)装”与“不(bu)良(liang)影响(xiang)”划等号(hao)，是否是对学生(sheng)判(pan)断能力(li)和接(jie)受能力的(de)过度(du)低(di)估？现在的学(xue)生，早(zao)已(yi)生活在(zai)信息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，接(jie)触(chu)的文化(hua)和时尚(shang)信(xin)息远(yuan)比上一(yi)代丰(feng)富(fu)，他们(men)对美的(de)认(ren)知(zhi)和(he)接受(shou)度(du)也(ye)更加多元(yuan)。

我们是(shi)否应(ying)该用一(yi)种(zhong)过时(shi)、刻板的(de)眼光(guang)，来衡量和(he)限制教师(shi)的着(zhe)装(zhuang)，从而(er)剥夺了(le)他们展(zhan)现(xian)个性和活(huo)力的权利(li)？

这场“露脐(qi)装”风波，不(bu)仅(jin)仅是关(guan)于(yu)一(yi)个(ge)女(nv)讲(jiang)师(shi)的(de)着(zhe)装，更是关于金年会(men)如(ru)何在一个(ge)日(ri)益(yi)多元(yuan)和开放的社会(hui)中，重(zhong)新审视关(guan)于“得(de)体”、“职(zhi)业”和“自由”的边界。它(ta)迫使(shi)我们反(fan)思(si)，在(zai)网(wang)络(luo)时(shi)代，我(wo)们应如(ru)何(he)保持(chi)理性(xing)，区分个人选(xuan)择(ze)与职(zhi)业操守，如何(he)尊重(zhong)个(ge)体差异(yi)，避(bi)免将道德(de)的(de)标(biao)尺随(sui)意挥舞，更(geng)不应(ying)让网络暴力(li)成(cheng)为(wei)宣泄偏(pian)见和(he)攻击他人的工具(ju)。

当一(yi)件简单(dan)的衣(yi)服(fu)被赋(fu)予(yu)了如(ru)此(ci)沉重的(de)道德含(han)义，这(zhe)本(ben)身就说明(ming)，我(wo)们(men)关于自(zi)由(you)、尊重(zhong)和包(bao)容的课题，还有(you)很长的路(lu)要走。

着装(zhuang)自由(you)的“舒适区”与“雷(lei)区”：一(yi)场(chang)关于个(ge)体表(biao)达与社(she)会(hui)期待(dai)的(de)博弈

韩(han)国补(bu)习(xi)班女(nv)讲(jiang)师“露(lu)脐装”事件，如同一块投入(ru)平静(jing)湖面(mian)的石(shi)子，激(ji)起了层层(ceng)涟漪，不仅在韩国(guo)本土(tu)引发热(re)议，也(ye)在全(quan)球范(fan)围内(nei)引发了关(guan)于(yu)着装自由、性别议(yi)题以(yi)及网(wang)络道德的(de)深刻(ke)反思(si)。这(zhe)不(bu)仅仅是一个孤(gu)立的(de)事件(jian)，更(geng)是当下(xia)社会(hui)复杂心态(tai)的缩(suo)影——个体表(biao)达的渴(ke)望与(yu)社(she)会期(qi)待(dai)的审视(shi)，在网络(luo)时(shi)代交(jiao)织碰撞，时常会(hui)引(yin)发(fa)意想不到(dao)的“化(hua)学反应”。

我(wo)们必(bi)须承认，着(zhe)装，作为一(yi)种视(shi)觉语言，确(que)实(shi)承(cheng)载着(zhe)丰富(fu)的信(xin)息。它能(neng)够传递(di)一个(ge)人的(de)品味、个(ge)性、甚至是某(mou)种态度。对于这(zhe)位女讲师而(er)言(yan)，选择“露(lu)脐装(zhuang)”或(huo)许是(shi)出(chu)于对时(shi)尚的追求，对(dui)自(zi)身身材的自(zi)信(xin)，或是(shi)希望(wang)营(ying)造(zao)一种(zhong)更(geng)轻(qing)松、更(geng)具活力的教学氛围，拉(la)近与(yu)年(nian)轻学(xue)生的(de)距离。

在许多国(guo)家和(he)文化中，着装自(zi)由(you)是个(ge)人权(quan)利(li)的重要组成部(bu)分。现代社会(hui)越(yue)来越(yue)强(qiang)调个体(ti)的(de)独特(te)性(xing)和表达(da)的自由，人们被(bei)鼓(gu)励去(qu)探(tan)索(suo)和展现(xian)真(zhen)实(shi)的(de)自我。一个(ge)人的(de)穿着(zhe)，不(bu)应(ying)被简单(dan)地标签(qian)化(hua)，更(geng)不应成为被攻(gong)击的理由。

当“露(lu)脐装(zhuang)”与“补(bu)习班女讲师(shi)”这两个(ge)标签(qian)叠加，便触动了(le)社会(hui)对(dui)于(yu)“教师(shi)”这一职业的传(chuan)统期(qi)待。教师，作为知(zhi)识的(de)传播者(zhe)和(he)品格(ge)的塑造者(zhe)，被赋(fu)予了(le)某种(zhong)“榜(bang)样(yang)”的身(shen)份。这种身(shen)份，在一定(ding)程(cheng)度上(shang)，会要(yao)求其(qi)在(zai)言行举止，乃至(zhi)着装上，更加(jia)符(fu)合社会的普遍(bian)认(ren)知，以维护职(zhi)业(ye)的(de)庄重性和(he)权(quan)威性。

传统的(de)观念中(zhong)，“端庄”、“稳(wen)重”是(shi)评价(jia)教师(shi)形(xing)象的(de)重要标准，而(er)“露脐装”的(de)出现，无(wu)疑(yi)挑战(zhan)了这(zhe)种约定俗成(cheng)的界限(xian)。

问题在于(yu)，这(zhe)种“社会期待(dai)”是(shi)否(fou)过(guo)于僵化和狭隘？尤(you)其(qi)是(shi)在快(kuai)速变(bian)化的现(xian)代社会(hui)，我们是(shi)否(fou)还需要(yao)将(jiang)教(jiao)师(shi)的(de)形(xing)象(xiang)固化(hua)在某种(zhong)单(dan)一的模(mo)板中？年青一代(dai)的学(xue)生(sheng)，生(sheng)活(huo)在(zai)信息(xi)爆炸(zha)、文化(hua)多元(yuan)的时代，他们接(jie)触的时尚(shang)和审(shen)美观(guan)念(nian)早已不(bu)同于以(yi)往(wang)。他们(men)可能(neng)更(geng)欣(xin)赏真(zhen)实、自信、具有(you)个(ge)人魅力的(de)老(lao)师，而(er)不是刻(ke)板、保(bao)守的“教书机器(qi)”。

过度的保守(shou)，有(you)时反(fan)而可能导(dao)致(zhi)与(yu)学生的疏离(li)，削弱(ruo)教(jiao)学的(de)有(you)效性(xing)。

更(geng)关键的是，将“露脐(qi)装(zhuang)”直(zhi)接等同(tong)于“不(bu)道德”、“不(bu)专业(ye)”，是(shi)一种典型(xing)的“以貌取(qu)人(ren)”，甚(shen)至是(shi)一种“网(wang)络(luo)上的(de)道德审(shen)判”。这种(zhong)审判，往往是基于个人(ren)的(de)偏(pian)见(jian)、刻板印象，甚至是(shi)隐(yin)藏的性别(bie)歧视。网(wang)络暴力(li)，正(zheng)是这种(zhong)偏见(jian)的放大器。当一(yi)些人认为“露脐(qi)装”不(bu)符合(he)他们(men)的(de)审美(mei)或道德(de)标准(zhun)时，他们便毫(hao)不犹豫地利(li)用(yong)网络匿名性(xing)，对当(dang)事(shi)人进行(xing)人(ren)身攻击、恶(e)意(yi)揣测(ce)，甚至人肉(rou)搜索(suo)，企(qi)图通过舆论的压(ya)力，迫(po)使对方屈服，改变行为。

这(zhe)种行(xing)为，不(bu)仅侵(qin)犯(fan)了(le)个人(ren)的(de)隐(yin)私权(quan)和名(ming)誉(yu)权，更对(dui)当事(shi)人(ren)的心理(li)造(zao)成(cheng)了(le)严(yan)重的创(chuang)伤。

这场(chang)风(feng)波(bo)，也暴露(lu)了(le)网络(luo)时代(dai)信(xin)息传播的(de)“碎片(pian)化”和“情(qing)绪化(hua)”特(te)征。一则(ze)关于“露脐装(zhuang)”的视频(pin)或图(tu)片，可(ke)能在没有充分(fen)了解(jie)背(bei)景(jing)和细节的情况(kuang)下，就(jiu)被迅速转发、评(ping)论，并(bing)被(bei)赋(fu)予了(le)各种负(fu)面解读(du)。公众的(de)情绪，往(wang)往被煽动(dong)和(he)引(yin)导，形成一边(bian)倒(dao)的“一(yi)边倒”的舆(yu)论，而真相和理(li)性(xing)，则(ze)在这种(zhong)情(qing)绪(xu)的洪流中被(bei)淹没(mei)。

对于(yu)补习班这一特(te)定环境，我(wo)们也(ye)可以(yi)进行更细(xi)致的思考。补习(xi)班往(wang)往比学校(xiao)更加(jia)灵活，其教学模(mo)式和氛围(wei)也更加多(duo)样(yang)。许(xu)多补(bu)习班致力于打(da)造轻(qing)松愉快的(de)学习(xi)环境(jing)，鼓励学(xue)生(sheng)发挥(hui)主观(guan)能动性(xing)。在(zai)这种情(qing)况(kuang)下(xia)，教师的(de)着装，如果(guo)能(neng)够符(fu)合整体的教(jiao)学氛围(wei)，并(bing)不过(guo)度暴(bao)露或(huo)引起(qi)不(bu)适(shi)，为(wei)何(he)不能(neng)被允(yun)许(xu)？将“露(lu)脐(qi)装”的(de)负面(mian)影响(xiang)，过度(du)放(fang)大(da)，是(shi)否(fou)是对学生接受(shou)能(neng)力(li)的一种低(di)估？我们(men)是否应(ying)该(gai)相(xiang)信(xin)，学(xue)生具(ju)备辨(bian)别(bie)是非(fei)的能(neng)力，他们更关(guan)注的是(shi)老师的(de)教(jiao)学内容和(he)授课质(zhi)量，而非其身上(shang)的(de)一寸布(bu)料。

或许，这场风(feng)波(bo)的真正价(jia)值(zhi)，在(zai)于它(ta)提供(gong)了一个(ge)契(qi)机(ji)，让(rang)我(wo)们重新审视“着(zhe)装自(zi)由”与“社会(hui)期待”之间(jian)的平(ping)衡点(dian)。个(ge)体有(you)权(quan)选择(ze)自己的着(zhe)装，这(zhe)是(shi)个(ge)人自(zi)由的(de)体现(xian)。但我(wo)们也生活(huo)在社(she)会之中，我(wo)们(men)的(de)行为会受到他(ta)人的评价(jia)和影(ying)响。在(zai)某些特定(ding)职业或场(chang)合，确(que)实需要考虑(lv)一定的“得(de)体(ti)性”要求。

这种“得体性(xing)”应(ying)该如(ru)何界定(ding)？它(ta)应(ying)该是与时(shi)俱(ju)进的(de)，是(shi)基(ji)于尊重和包容，而(er)不是僵化(hua)和歧(qi)视。

我们不能因(yin)为害(hai)怕“网(wang)络暴(bao)力”，就放弃对(dui)个(ge)人自由的追求。同样，我(wo)们也(ye)不(bu)能因(yin)为强调个人自由，就忽视(shi)了社(she)会对他(ta)人(ren)的基(ji)本尊(zun)重(zhong)。关(guan)键在于，如(ru)何(he)在(zai)个(ge)体表(biao)达的“舒(shu)适区”和可(ke)能(neng)引(yin)发(fa)争(zheng)议(yi)的(de)“雷区(qu)”之间，找到(dao)一个(ge)更具(ju)弹性和包(bao)容性的(de)界(jie)限。这(zhe)需要(yao)我(wo)们每个(ge)人都提(ti)升媒介(jie)素养(yang)，理性辨别(bie)信息(xi)，避(bi)免盲目(mu)跟风(feng)和(he)情绪化(hua)评论。

更需(xu)要社(she)会层面的(de)引导(dao)，倡导(dao)多元文(wen)化，尊重个体差异(yi)，抵制网络(luo)暴力，共同(tong)营(ying)造一个(ge)更加健康(kang)、理(li)性(xing)、包容的网(wang)络(luo)环(huan)境。

这位女讲师(shi)的(de)“露(lu)脐装”，或(huo)许(xu)只是一个(ge)导火(huo)索，背(bei)后真正被(bei)点燃的，是(shi)对个体(ti)权利(li)的呼唤(huan)，是对(dui)社会偏见(jian)的质(zhi)问，更(geng)是对(dui)如何(he)在一(yi)个多(duo)元世界里，找到(dao)自由与(yu)责任、个(ge)体与(yu)社(she)会之间(jian)和谐共(gong)处的深刻思(si)考(kao)。这场(chang)风(feng)波的余(yu)波，或许还会持续，但它(ta)所引(yin)发的(de)讨论，无(wu)疑是(shi)值(zhi)得我(wo)们(men)认(ren)真倾(qing)听(ting)和(he)深入反思的。

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图片来源：每经记者 阿木提 摄

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