每经编辑｜陈志雄    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,能不能在办公室干事你电视剧

“什么是男人？”这(zhe)个问(wen)题(ti)，与(yu)其说(shuo)是一(yi)个待(dai)解的谜题，不如(ru)说(shuo)是(shi)一场(chang)永无(wu)止境(jing)的探索。在(zai)大多(duo)数人的认(ren)知(zhi)里(li)，答(da)案(an)似(shi)乎显而(er)易(yi)见(jian)：拥(yong)有男(nan)性生(sheng)殖器官、基(ji)因(yin)XY染色体、声音(yin)低(di)沉、体格(ge)健(jian)壮……这(zhe)些(xie)都(dou)是性别上(shang)的生(sheng)理特征，是(shi)定(ding)义“男人(ren)”最基(ji)础的依据。当(dang)我(wo)们将目光(guang)从生理层面移(yi)开，深(shen)入到社会、文化(hua)、心(xin)理等更广阔(kuo)的维度时(shi)，你会(hui)发现，一个“男人(ren)”的(de)形象(xiang)变得模糊，变(bian)得(de)多元，变(bian)得(de)不再(zai)是(shi)单一(yi)的模(mo)板(ban)所(suo)能概(gai)括。

历史的(de)长(zhang)河(he)中，“男人(ren)”的(de)定义(yi)也随(sui)着时代和(he)社会变迁(qian)而不(bu)断演(yan)变。在(zai)父权制社会(hui)，男(nan)人往(wang)往被赋予了主(zhu)导、保护(hu)、养(yang)家糊(hu)口的(de)责任(ren)，他们(men)是家庭的顶梁柱，是(shi)社会(hui)的(de)决(jue)策者(zhe)。这种刻(ke)板(ban)印象(xiang)，在(zai)很大程(cheng)度上(shang)塑造了(le)我(wo)们对男(nan)性(xing)的期(qi)待(dai)，也(ye)给许(xu)多男(nan)性带来(lai)了沉重(zhong)的压力(li)。他们被(bei)要求坚强(qiang)、理性(xing)、不轻易流露情(qing)感，仿佛(fu)眼(yan)泪(lei)和脆弱是(shi)与“男人(ren)”二字绝缘(yuan)的(de)。

当现代(dai)社会日益(yi)多元化(hua)，性别观(guan)念也(ye)随之(zhi)松动(dong)。我们(men)开始(shi)看到，男人(ren)也(ye)可(ke)以(yi)温(wen)柔(rou)、细(xi)腻，可以承(cheng)担更(geng)多的家庭(ting)责任，可(ke)以表(biao)达(da)自己的(de)情感，甚(shen)至可以(yi)追求那些传(chuan)统意义上(shang)被视为“女性化(hua)”的事(shi)业。从(cong)“硬汉(han)”到“暖(nuan)男(nan)”，从“霸(ba)道(dao)总裁”到(dao)“居家煮(zhu)夫(fu)”，这些(xie)标(biao)签的(de)出现(xian)，恰(qia)恰(qia)说(shuo)明(ming)了“男人(ren)”的(de)定义(yi)正在(zai)被打(da)破(po)和(he)重(zhong)塑(su)。

这种重(zhong)塑，并非一(yi)蹴而(er)就(jiu)，也并非没有阻(zu)力。一(yi)方面，许(xu)多(duo)男性在接(jie)受新(xin)观念(nian)的也在(zai)努(nu)力摆脱过往的束缚(fu)，寻找更(geng)自(zi)在的(de)自我(wo)表达(da)方式。他们渴望(wang)被理解，被(bei)接纳(na)，不(bu)被固化的性(xing)别角色所(suo)定(ding)义(yi)。另一方面，社会(hui)上依(yi)然(ran)存在(zai)着根深(shen)蒂(di)固的性(xing)别刻板印(yin)象，一(yi)些人仍(reng)然习惯(guan)于用旧有(you)的标(biao)准去衡(heng)量和评(ping)判男(nan)性，这(zhe)使得(de)一些男性(xing)在自(zi)我(wo)认同的(de)道路(lu)上感到迷茫和困惑。

更值得(de)深(shen)思的(de)是，我们对(dui)于(yu)“男人”的(de)理解(jie)，往往受(shou)到文化(hua)背(bei)景的深刻影响。东方(fang)文化和(he)西方文化，在(zai)对男性的期待和(he)塑造(zao)上，就存(cun)在(zai)着显著(zhu)的差(cha)异(yi)。例如，东方(fang)文化(hua)可能(neng)更(geng)强调(diao)男性的责任感、家(jia)族荣(rong)誉感(gan)，而西(xi)方(fang)文(wen)化则(ze)可能(neng)更侧(ce)重于个人(ren)主义、自由(you)和独立(li)。这(zhe)些(xie)文(wen)化差(cha)异，如(ru)同不同(tong)的(de)滤(lv)镜，让我(wo)们看(kan)到不(bu)同(tong)形态的(de)“男人(ren)”。

除了宏观(guan)的社会(hui)文(wen)化影响，个(ge)体的(de)成长(zhang)经历更是塑(su)造一个“男(nan)人”不可(ke)或缺的因素。家(jia)庭教育、成长环(huan)境、人(ren)际关系(xi)、人(ren)生中(zhong)的(de)重大事(shi)件，都会潜(qian)移默化地(di)影(ying)响着一(yi)个(ge)人的(de)性别认(ren)知和(he)行为模式(shi)。一个在充满(man)爱的家(jia)庭(ting)中长(zhang)大(da)的男(nan)孩，与(yu)一个在严(yan)苛环境(jing)中(zhong)成长的男孩，他们对“男人(ren)”的理(li)解和(he)实(shi)践，无疑(yi)会大相径庭。

因(yin)此，当我们(men)问“什(shen)么是男(nan)人”时，我们可(ke)能(neng)是在(zai)追(zhui)问一个(ge)生物学(xue)上的(de)事(shi)实，也可(ke)能是(shi)在探索一(yi)个社(she)会建(jian)构的概念，更可能是(shi)在审(shen)视(shi)一(yi)个复(fu)杂的个体(ti)身份(fen)。这个(ge)问(wen)题没有(you)标(biao)准(zhun)答(da)案(an)，因(yin)为(wei)它是一个(ge)开(kai)放(fang)性的、动态(tai)的、充(chong)满(man)个(ge)人解(jie)读(du)的空间(jian)。我们(men)或许(xu)永远(yuan)无法完全“说(shuo)明白”男人，但(dan)正是这(zhe)种(zhong)探索(suo)的过程，让我们(men)对人性有(you)了更(geng)深(shen)的理解，对社(she)会(hui)的多(duo)样性(xing)有了更(geng)深的(de)尊重(zhong)。

在这(zhe)个过(guo)程中，我(wo)们常常会(hui)发(fa)现，很多时(shi)候，我(wo)们对(dui)“男人”的定(ding)义，其(qi)实是(shi)社会投射在我们身(shen)上的期(qi)待，而(er)非(fei)我们真(zhen)实的内(nei)在(zai)。我们(men)被(bei)教导(dao)要扮(ban)演某(mou)个角(jiao)色，要符合某种形(xing)象(xiang)，但(dan)内心深(shen)处(chu)，我们可(ke)能渴(ke)望的(de)是另(ling)一(yi)种活法。这种内在(zai)与(yu)外(wai)在的张力(li)，构(gou)成了许(xu)多男性个体(ti)生命(ming)体验的核心(xin)。

当然(ran)，我(wo)们也(ye)不能忽(hu)视男(nan)性群体内(nei)部的多(duo)样性。即(ji)便在同一文(wen)化(hua)背景(jing)下，不同年(nian)龄、不同(tong)职业、不同(tong)社(she)会阶层的(de)男性，他们(men)所面(mian)临(lin)的挑战(zhan)、所拥(yong)有(you)的资源、所追求的目(mu)标，都有(you)着巨大的(de)差异(yi)。一个(ge)程序(xu)员眼(yan)中的“男人(ren)”，和一(yi)个(ge)建(jian)筑工人眼(yan)中的(de)“男人”，可能(neng)有(you)着(zhe)截(jie)然不同(tong)的(de)图(tu)景。

这(zhe)种内(nei)部的多(duo)样性，使(shi)得任何(he)试(shi)图将所有男(nan)性归为(wei)一(yi)类的尝(chang)试，都(dou)显得(de)苍(cang)白无力(li)。

所(suo)以，与其(qi)试图给“男(nan)人”下(xia)一(yi)个(ge)绝对的(de)定(ding)义，不如去(qu)理解和欣赏这个概念背后蕴含的丰(feng)富(fu)性和(he)复(fu)杂(za)性。它(ta)关乎生(sheng)理(li)，关乎(hu)心理(li)，关乎(hu)文化(hua)，关乎个体(ti)，关(guan)乎(hu)历史。它是(shi)一个(ge)不断(duan)变化、不(bu)断(duan)被重新(xin)解(jie)读的议题(ti)。

“什(shen)么是男(nan)人(ren)”，这道题(ti)之所(suo)以“很多人并不能完(wan)全(quan)说(shuo)明白(bai)”，很(hen)大程度上是(shi)因为它触及了性别(bie)议(yi)题的敏(min)感(gan)地带(dai)，也包含了太多个(ge)人化(hua)的、主(zhu)观(guan)的(de)体验(yan)。我们习惯于将事物分类，将人(ren)标签(qian)化，但这恰(qia)恰(qia)是理解“男(nan)人”这个(ge)概念(nian)时最(zui)大的误区(qu)。因(yin)为(wei)“男人”不是一个(ge)静态(tai)的(de)、统一(yi)的实体，而(er)是一个(ge)动(dong)态的(de)、多(duo)元的、充满(man)矛(mao)盾与(yu)可(ke)能(neng)性的存在(zai)。

从(cong)社会(hui)建构(gou)的角度来看，“男(nan)性(xing)气(qi)质”本身(shen)就是一(yi)个复(fu)杂(za)的(de)社会产(chan)物(wu)。它并非天(tian)生注定，而是通(tong)过后(hou)天(tian)学习(xi)、模(mo)仿、以(yi)及(ji)社会互(hu)动而逐(zhu)渐形(xing)成(cheng)的。教育、媒(mei)体(ti)、家庭环(huan)境(jing)，都(dou)在不遗余力地(di)塑造(zao)着我(wo)们对(dui)男性(xing)应该(gai)是(shi)什么样(yang)子的(de)认知。例如(ru)，在很多文化(hua)中(zhong)，“勇敢”、“强大(da)”、“有担(dan)当”被认为(wei)是男性必(bi)备(bei)的(de)品质(zhi)，而“感(gan)性”、“脆弱”、“依(yi)赖”则被认为是(shi)女性化的(de)特质。

这种(zhong)二(er)元对立(li)的性(xing)别(bie)刻(ke)板(ban)印(yin)象，给男性带(dai)来(lai)了巨大(da)的(de)压力(li)，让他们(men)难(nan)以(yi)在(zai)不符合这些“标(biao)准”时(shi)，自(zi)在地表(biao)达自(zi)我(wo)。

许(xu)多男(nan)性内(nei)心深(shen)处，可(ke)能并(bing)没(mei)有那么“硬朗(lang)”，他们也会(hui)感(gan)到迷茫(mang)、焦(jiao)虑、无(wu)助(zhu)，甚(shen)至(zhi)渴望(wang)被(bei)关怀(huai)和(he)依靠(kao)。但(dan)出(chu)于(yu)社(she)会对“男人(ren)”的期待，他(ta)们(men)不得(de)不将(jiang)这(zhe)些情感(gan)压(ya)抑起(qi)来，戴(dai)上(shang)面具，扮演一(yi)个“坚(jian)强”的(de)角色(se)。这种长(zhang)期(qi)的(de)压抑(yi)，不仅影(ying)响(xiang)着他们的心(xin)理健康，也(ye)可(ke)能导致(zhi)他(ta)们(men)在人(ren)际关(guan)系(xi)中(zhong)难以(yi)建立(li)深(shen)层次的(de)情(qing)感(gan)连接。

更何(he)况，我们所处的时代，正在经历(li)一场(chang)深刻的(de)性(xing)别观(guan)念(nian)的(de)变革(ge)。女(nv)权主义思潮(chao)的(de)兴起，挑战了(le)传统(tong)的(de)性(xing)别(bie)不(bu)平等，也(ye)促(cu)使我(wo)们重(zhong)新审视和反思男性在社会中的角色(se)和(he)定位。越来(lai)越多(duo)的男性开(kai)始意(yi)识到，传统(tong)的“男(nan)子(zi)汉”形(xing)象并非(fei)唯一的(de)，也(ye)并非(fei)最优(you)的(de)。他(ta)们开(kai)始愿意接受更(geng)多的(de)可(ke)能性，拥(yong)抱更完(wan)整的自(zi)我(wo)，包(bao)括那些曾(ceng)经被视为(wei)“女性化”的特(te)质。

这种(zhong)觉醒(xing)，带来(lai)了新的困惑(huo)。当(dang)旧有(you)的(de)定义不再(zai)适(shi)用(yong)，而新的定义(yi)尚未完全建立(li)时(shi)，一(yi)些(xie)男性(xing)会(hui)感到迷失。他们(men)可能(neng)不知(zhi)道自(zi)己(ji)应(ying)该扮演什么样(yang)的(de)角色(se)，应(ying)该追求什(shen)么样(yang)的目(mu)标(biao)。社会上(shang)关于(yu)“男性危机(ji)”的(de)讨论(lun)，某(mou)种(zhong)程(cheng)度上也(ye)反映了(le)这种(zhong)转(zhuan)型(xing)期(qi)的(de)阵痛。

性别(bie)认(ren)同(tong)本(ben)身就(jiu)是一个(ge)光谱(pu)，而(er)非简(jian)单(dan)的二元(yuan)划分。虽(sui)然大(da)多数人(ren)出(chu)生时被指定为(wei)男性，但他们(men)的内(nei)在(zai)性别(bie)体验，却可(ke)以千差(cha)万(wan)别。有(you)些人可能(neng)完全认同(tong)自(zi)己(ji)为男(nan)性，有些人(ren)可能感受(shou)到(dao)模糊或(huo)游离(li)，有些(xie)人甚(shen)至(zhi)可(ke)能不(bu)将自(zi)己归类为(wei)男性。这种(zhong)个(ge)体(ti)化的(de)性(xing)别(bie)体验，使得任何(he)一个(ge)试图囊(nang)括(kuo)所有男(nan)性的定(ding)义，都(dou)显(xian)得(de)过于狭隘(ai)。

文化的多(duo)样性(xing)更是加剧(ju)了“什(shen)么(me)是男人(ren)”这个问题的(de)复(fu)杂性(xing)。在全球化(hua)日(ri)益(yi)深(shen)入的(de)今(jin)天，不(bu)同文化背景(jing)下的男(nan)性，他(ta)们的(de)价值观、行(xing)为模式、对(dui)家庭和社(she)会角色的(de)理解，都可(ke)能(neng)存在(zai)巨(ju)大(da)差(cha)异。一个在(zai)中国长(zhang)大的男(nan)性(xing)，和(he)一(yi)个(ge)在美国长(zhang)大的男性(xing)，他(ta)们(men)对(dui)“男(nan)人”的(de)理解(jie)，很可(ke)能截(jie)然不同(tong)。

我(wo)们常(chang)常(chang)用“标签(qian)”来简(jian)化复杂(za)的现实(shi)，用(yong)“刻(ke)板印象(xiang)”来对抗(kang)内心(xin)的不(bu)确(que)定(ding)。但(dan)“男(nan)人”不(bu)是一个(ge)可以被(bei)轻易定(ding)义的标(biao)签，也不是一个(ge)可以(yi)用简单几句(ju)话就能概括(kuo)的群(qun)体(ti)。它是一(yi)个由无(wu)数(shu)个体(ti)组成，每(mei)个(ge)个体(ti)又(you)都(dou)承(cheng)载着独特的生(sheng)理、心理(li)、社(she)会和文化经(jing)历的(de)集(ji)合(he)体。

因(yin)此，与其执(zhi)着于(yu)找到(dao)一个“正确(que)”的答案(an)，不如去(qu)拥抱(bao)这个(ge)问题(ti)的开放性(xing)。去观(guan)察，去倾听(ting)，去理(li)解，去尊重(zhong)。理解(jie)男(nan)性群体内部(bu)的多样性(xing)，理解每(mei)个(ge)男性(xing)个体独特的生(sheng)命轨(gui)迹。去(qu)认识到，男人(ren)可以有很多(duo)种样(yang)子，男人可(ke)以有不(bu)同(tong)的活(huo)法。

或(huo)许，对于“什(shen)么(me)是男人”最(zui)好(hao)的回(hui)答(da)，不是一(yi)个明确的(de)定(ding)义(yi)，而是一种持续(xu)的追问(wen)和(he)探索(suo)。它鼓(gu)励我们跳(tiao)出(chu)固(gu)有的思维(wei)模(mo)式，去(qu)接纳和(he)欣赏生(sheng)命的多样性(xing)，去认识到(dao)每个(ge)个体都是独(du)一无二的(de)。当(dang)我们(men)停(ting)止(zhi)用僵(jiang)化的眼(yan)光(guang)去(qu)审(shen)视，而(er)是(shi)用(yong)开放(fang)的心(xin)态去感受(shou)时，我们或许才(cai)能(neng)更(geng)接近“男人(ren)”这个议题(ti)的真(zhen)实(shi)面貌(mao)——那(na)是一(yi)个复杂、迷人(ren)，且永远(yuan)值得(de)我(wo)们(men)去理解和(he)尊重的(de)存在(zai)。

最终，我(wo)们对“什么是(shi)男(nan)人”的(de)理解，也反(fan)映(ying)了我(wo)们对人(ren)类自(zi)身多(duo)样性(xing)和(he)复(fu)杂(za)性(xing)，有(you)着怎样程度的认(ren)知和包(bao)容。

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图片来源：每经记者 陈华俐 摄

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