每经编辑｜陈丽瑛    

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当“露脐装”成(cheng)为(wei)“罪证”：一场席卷而来的(de)网(wang)络风(feng)暴

近(jin)日，韩(han)国一(yi)位(wei)年轻的补习(xi)班女讲师，仅仅因为在上(shang)课时(shi)穿着(zhe)了(le)一件“露(lu)脐(qi)装”，便瞬(shun)间被(bei)推(tui)上(shang)了(le)舆(yu)论的(de)风口浪尖，遭受(shou)了排(pai)山倒海般的网络暴力(li)。这件原(yuan)本属(shu)于个(ge)人时尚选(xuan)择的(de)服装(zhuang)，在一夜之(zhi)间，仿佛变(bian)成了某种(zhong)“不(bu)当行为(wei)”的象(xiang)征，引(yin)发了(le)公众(zhong)的广泛讨(tao)论，甚至是(shi)激(ji)烈的批评(ping)。

围绕着(zhe)“露脐装(zhuang)”的争议(yi)，迅速(su)演变成了(le)一(yi)场关于(yu)女性(xing)着装(zhuang)、教(jiao)师(shi)职业(ye)形(xing)象以及网络道德边(bian)界(jie)的复(fu)杂辩(bian)论。

究(jiu)竟是(shi)什(shen)么让(rang)一件简(jian)单的“露脐装”如(ru)此(ci)“触(chu)目(mu)惊心”？在(zai)许多人(ren)看(kan)来，教(jiao)师，尤其是那些(xie)承(cheng)担(dan)着(zhe)教(jiao)书育(yu)人职(zhi)责的补习(xi)班讲师，应(ying)该拥有某(mou)种程度的(de)“职(zhi)业形象(xiang)”规范(fan)。这种规范往往(wang)根(gen)植(zhi)于传统(tong)的(de)观念(nian)，认(ren)为(wei)教师(shi)应以端(duan)庄(zhuang)、稳重(zhong)、保守的(de)形(xing)象示(shi)人，以传递(di)知(zhi)识(shi)和价(jia)值(zhi)观。而(er)“露(lu)脐装(zhuang)”在一(yi)些保(bao)守的(de)视角(jiao)中，被视为过(guo)于暴露(lu)、不够(gou)庄重(zhong)，甚至(zhi)带有某种(zhong)“挑逗”的意味，与(yu)教师(shi)这一职(zhi)业(ye)所(suo)要求的“严肃性”格(ge)格不(bu)入(ru)。

于(yu)是(shi)，一(yi)些网(wang)友便(bian)将这(zhe)种“不当(dang)”的着(zhe)装(zhuang)，与对学生的“不(bu)良影响(xiang)”联系起(qi)来，甚至(zhi)上(shang)升到(dao)“道德败(bai)坏”的(de)高(gao)度。

这(zhe)种(zhong)将个人(ren)着(zhe)装与(yu)职(zhi)业道(dao)德甚(shen)至道德(de)水(shui)准直接挂钩的(de)逻(luo)辑，本身(shen)就值(zhi)得商榷。在(zai)当今社会，时(shi)尚潮(chao)流(liu)日新月(yue)异，“露脐(qi)装(zhuang)”早已(yi)成为一(yi)种普(pu)遍(bian)的(de)时尚单(dan)品，被(bei)无数年(nian)轻人，包括各个(ge)行业(ye)的女性(xing)所(suo)青睐。它更(geng)多地(di)被视(shi)为一种展(zhan)现青(qing)春(chun)活力、个(ge)人风(feng)格(ge)的表达(da)方式，而(er)非(fei)道德的沦丧(sang)。

这位女(nv)讲师，作为一(yi)名(ming)普通的(de)个体，在(zai)非正(zheng)式的(de)教(jiao)学(xue)场合(he)，选(xuan)择(ze)自(zi)己(ji)喜欢(huan)的(de)服(fu)饰，这(zhe)本身(shen)并无不(bu)妥(tuo)。她的(de)着(zhe)装，或许只是(shi)在(zai)尝试一(yi)种更贴(tie)近学生(sheng)、更具(ju)现代感(gan)的(de)教学风(feng)格，希(xi)望(wang)拉近与学生的(de)距离，让(rang)学(xue)习(xi)过(guo)程(cheng)更(geng)加(jia)轻松愉(yu)快。

但网络(luo)并非(fei)总是理性的空(kong)间。一(yi)旦(dan)“露(lu)脐装(zhuang)”被(bei)贴上(shang)了“争议”的标签(qian)，便(bian)如同(tong)点燃(ran)了导火(huo)索(suo)，瞬间(jian)引(yin)爆(bao)了潜藏在(zai)网络中的(de)各种情(qing)绪。一些(xie)网友，带着(zhe)道(dao)德(de)审(shen)判的目光，对这(zhe)位(wei)女讲师进(jin)行着毫(hao)不(bu)留情(qing)的抨击。他们用(yong)“不(bu)守妇道”、“穿着(zhe)暴露”、“误(wu)人子弟(di)”等词语，对(dui)她进(jin)行人(ren)身攻(gong)击和(he)侮辱，甚至挖掘(jue)其个人信(xin)息，进(jin)行“人(ren)肉搜索”，企(qi)图(tu)将(jiang)她(ta)“钉死在(zai)耻辱(ru)柱上(shang)”。

这(zhe)种(zhong)“网络暴力”的行(xing)为，其(qi)残(can)酷(ku)性和破坏性(xing)，早(zao)已远(yuan)远(yuan)超出(chu)了对“露(lu)脐(qi)装(zhuang)”本身(shen)的讨(tao)论，而演(yan)变成了一场(chang)针对个体隐私和心理(li)健(jian)康的攻击(ji)。

更令(ling)人担(dan)忧的是，这(zhe)种网暴(bao)的(de)背后，往往(wang)隐藏着一(yi)种(zhong)对女性的普(pu)遍不信任(ren)和(he)苛(ke)责。似乎女性的(de)身(shen)体，无论(lun)在任(ren)何场(chang)合(he)，都(dou)容易(yi)成为被审(shen)视和(he)评判的(de)对象。一(yi)旦女性的(de)着装(zhuang)稍显(xian)“出(chu)格(ge)”，便会(hui)被冠(guan)以“不(bu)检点(dian)”的(de)罪(zui)名(ming)，仿佛她(ta)们的穿着本身就带(dai)有(you)某种(zhong)“原(yuan)罪”。这种(zhong)双重(zhong)标(biao)准(zhun)，在网(wang)络空间尤(you)为明显(xian)，男性(xing)穿着大胆时尚(shang)或(huo)许(xu)会被(bei)视(shi)为“有型(xing)”，而女(nv)性一(yi)旦如此，则可能面(mian)临道(dao)德的审(shen)判。

这反映出社(she)会中(zhong)依然存在(zai)的(de)性别(bie)刻板印(yin)象和对女性的(de)压(ya)抑，她(ta)们(men)的身体和(he)选(xuan)择，总是更容(rong)易被(bei)置于显微镜(jing)下(xia)，承受更多(duo)的(de)目(mu)光和(he)评(ping)判(pan)。

补习(xi)班这(zhe)一特殊(shu)的教学(xue)场景(jing)，也为此次(ci)事件增(zeng)添(tian)了几(ji)分复杂性。补习(xi)班的性质介于(yu)正式(shi)学校教育(yu)和课外(wai)辅导之(zhi)间(jian)，其教学(xue)环境(jing)相对(dui)灵活，但同(tong)时又(you)承(cheng)担着帮(bang)助学(xue)生提(ti)高学业成(cheng)绩的重要(yao)任务(wu)。在这种环(huan)境下(xia)，教师的形(xing)象(xiang)和言行(xing)，确实可(ke)能对(dui)学生(sheng)产(chan)生一定的(de)影响。这种(zhong)影响，是(shi)否(fou)必然(ran)是负(fu)面的？将“露(lu)脐(qi)装”与“不(bu)良影(ying)响”划(hua)等(deng)号(hao)，是否(fou)是(shi)对学生(sheng)判断能力(li)和接受能(neng)力(li)的(de)过(guo)度(du)低估？现在的学(xue)生，早(zao)已生活在信息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，接(jie)触的文(wen)化(hua)和时(shi)尚信息(xi)远比上一(yi)代丰富(fu)，他们对美的认(ren)知和接受度也(ye)更加多(duo)元。

我(wo)们(men)是否应(ying)该(gai)用一(yi)种过(guo)时、刻板的(de)眼光(guang)，来衡(heng)量和(he)限制教师(shi)的着(zhe)装，从(cong)而剥夺了(le)他们(men)展现个性(xing)和(he)活(huo)力(li)的权利(li)？

这场“露脐(qi)装”风波，不(bu)仅仅(jin)是(shi)关(guan)于一(yi)个(ge)女(nv)讲师的(de)着装，更是关于金年会如(ru)何在一个(ge)日(ri)益多元(yuan)和开放(fang)的社会(hui)中，重新审视关于(yu)“得(de)体”、“职业”和(he)“自由(you)”的边界。它(ta)迫使我(wo)们(men)反思(si)，在网络时代，我(wo)们(men)应如何(he)保持(chi)理性(xing)，区分(fen)个人(ren)选(xuan)择与职(zhi)业(ye)操(cao)守，如(ru)何(he)尊(zun)重(zhong)个(ge)体差(cha)异，避免将(jiang)道德的标(biao)尺随(sui)意挥(hui)舞，更不应(ying)让网(wang)络暴力成(cheng)为宣(xuan)泄(xie)偏(pian)见(jian)和(he)攻击(ji)他(ta)人的工(gong)具。

当一(yi)件简单(dan)的衣服被赋予了如此沉(chen)重(zhong)的(de)道德含义，这本(ben)身就说明(ming)，我们(men)关(guan)于自由、尊重(zhong)和包容的课题，还(hai)有很长(zhang)的路(lu)要走(zou)。

着装自由的“舒(shu)适(shi)区(qu)”与“雷(lei)区”：一(yi)场(chang)关于(yu)个体表(biao)达与(yu)社会(hui)期待的博(bo)弈

韩(han)国补(bu)习(xi)班女讲(jiang)师“露(lu)脐(qi)装(zhuang)”事件(jian)，如同(tong)一(yi)块(kuai)投入平静湖(hu)面(mian)的石(shi)子，激起(qi)了层层(ceng)涟漪，不(bu)仅(jin)在(zai)韩国本(ben)土引(yin)发热议(yi)，也在全球范(fan)围内引(yin)发了关(guan)于着(zhe)装(zhuang)自由、性(xing)别议(yi)题以(yi)及网(wang)络(luo)道德的(de)深刻(ke)反思。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个孤(gu)立(li)的(de)事(shi)件(jian)，更是当(dang)下(xia)社会(hui)复杂(za)心态(tai)的缩(suo)影——个体表(biao)达的(de)渴(ke)望(wang)与社会期(qi)待的(de)审(shen)视(shi)，在网络时(shi)代(dai)交(jiao)织碰撞(zhuang)，时(shi)常(chang)会(hui)引发意想(xiang)不到的“化(hua)学(xue)反(fan)应”。

我(wo)们必须承认，着(zhe)装，作为(wei)一(yi)种视(shi)觉语(yu)言，确实承(cheng)载(zai)着丰(feng)富的信(xin)息。它能够传递一个(ge)人的品味(wei)、个性(xing)、甚(shen)至是(shi)某种态度。对于(yu)这(zhe)位女(nv)讲师(shi)而言，选(xuan)择(ze)“露(lu)脐装”或(huo)许(xu)是(shi)出于对时尚(shang)的(de)追求(qiu)，对自(zi)身(shen)身(shen)材的自信，或是(shi)希望(wang)营(ying)造(zao)一种更轻松、更(geng)具活力的教学(xue)氛围(wei)，拉近与年(nian)轻学生的距离(li)。

在许(xu)多国(guo)家和(he)文化中，着(zhe)装自(zi)由是个(ge)人权利的重要组成部(bu)分。现代(dai)社会(hui)越(yue)来(lai)越(yue)强调个体(ti)的独特(te)性(xing)和表(biao)达的(de)自由，人(ren)们(men)被(bei)鼓励去(qu)探索(suo)和展(zhan)现(xian)真实(shi)的(de)自我。一个(ge)人的(de)穿着，不(bu)应被简(jian)单地标签(qian)化，更不应(ying)成为(wei)被攻(gong)击的理(li)由。

当“露(lu)脐装(zhuang)”与“补习班(ban)女讲师”这(zhe)两(liang)个(ge)标签(qian)叠加(jia)，便触(chu)动了社会(hui)对于“教(jiao)师”这一职业(ye)的传统期(qi)待。教师，作(zuo)为(wei)知识的(de)传播者和品格(ge)的塑造者(zhe)，被赋(fu)予了某种“榜样”的身(shen)份。这(zhe)种(zhong)身(shen)份，在一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)，会要求其在(zai)言行举止(zhi)，乃至(zhi)着装(zhuang)上(shang)，更(geng)加符(fu)合社(she)会(hui)的(de)普遍(bian)认知，以维护职(zhi)业(ye)的庄重(zhong)性和(he)权威(wei)性。

传(chuan)统的(de)观念(nian)中，“端庄”、“稳(wen)重(zhong)”是评价(jia)教师(shi)形(xing)象(xiang)的(de)重要(yao)标(biao)准，而“露脐(qi)装”的(de)出(chu)现，无疑(yi)挑战(zhan)了这种约定(ding)俗(su)成(cheng)的界(jie)限(xian)。

问题在于，这种(zhong)“社(she)会(hui)期待(dai)”是(shi)否(fou)过(guo)于(yu)僵化和狭隘？尤(you)其是(shi)在(zai)快(kuai)速(su)变化的现代社会，我们是(shi)否(fou)还需(xu)要(yao)将(jiang)教师的形(xing)象固化(hua)在(zai)某种(zhong)单一的(de)模(mo)板中？年青一代(dai)的学(xue)生(sheng)，生(sheng)活(huo)在(zai)信息爆炸(zha)、文化多元的时(shi)代(dai)，他(ta)们接(jie)触(chu)的时尚和审(shen)美观(guan)念早已不同(tong)于以往。他们(men)可能(neng)更(geng)欣赏真(zhen)实(shi)、自信、具有个(ge)人魅力(li)的(de)老师(shi)，而(er)不是刻板、保(bao)守(shou)的(de)“教书机器(qi)”。

过度的(de)保守，有(you)时反而可(ke)能导(dao)致与学(xue)生的疏(shu)离，削(xue)弱教(jiao)学的(de)有效(xiao)性(xing)。

更(geng)关键的是(shi)，将“露脐装(zhuang)”直接等同(tong)于“不(bu)道德”、“不专(zhuan)业”，是(shi)一种(zhong)典型(xing)的“以(yi)貌取人(ren)”，甚(shen)至是一(yi)种“网(wang)络上的道德审判”。这(zhe)种(zhong)审判(pan)，往往是基于个(ge)人的偏见、刻板(ban)印(yin)象，甚至(zhi)是隐藏(cang)的性别(bie)歧视。网络暴力(li)，正是这种(zhong)偏见(jian)的(de)放(fang)大(da)器。当一些人认为(wei)“露脐(qi)装”不(bu)符(fu)合他们(men)的审(shen)美或(huo)道德(de)标准时(shi)，他(ta)们便毫不犹豫地利(li)用网络匿(ni)名性，对当事(shi)人(ren)进行(xing)人身(shen)攻击、恶意(yi)揣测(ce)，甚(shen)至人肉(rou)搜(sou)索，企(qi)图通过(guo)舆论(lun)的(de)压力(li)，迫(po)使对方(fang)屈(qu)服，改变行为(wei)。

这种行(xing)为(wei)，不仅侵(qin)犯(fan)了(le)个人(ren)的隐私权(quan)和名誉权(quan)，更对当事人的心(xin)理(li)造成了严(yan)重的(de)创伤(shang)。

这场风波(bo)，也暴(bao)露了(le)网(wang)络(luo)时代(dai)信(xin)息传播(bo)的“碎片化(hua)”和“情绪(xu)化(hua)”特(te)征。一(yi)则(ze)关于“露脐装”的视频或(huo)图(tu)片，可(ke)能在(zai)没(mei)有(you)充分(fen)了解(jie)背(bei)景(jing)和细(xi)节的情况(kuang)下，就被迅速转发、评论，并(bing)被赋(fu)予了各种(zhong)负面(mian)解读(du)。公众(zhong)的情绪，往(wang)往被(bei)煽动和引(yin)导，形成一边倒(dao)的“一(yi)边倒(dao)”的舆(yu)论(lun)，而真(zhen)相和理(li)性，则在这种情绪(xu)的洪流(liu)中被(bei)淹(yan)没(mei)。

对于补习(xi)班(ban)这一特定环(huan)境(jing)，我(wo)们也可以进(jin)行更(geng)细(xi)致的思(si)考。补习班往(wang)往比学校更(geng)加(jia)灵活(huo)，其(qi)教(jiao)学模(mo)式(shi)和氛(fen)围也更(geng)加(jia)多(duo)样(yang)。许多补(bu)习班致(zhi)力于打(da)造轻(qing)松(song)愉快的(de)学习环(huan)境(jing)，鼓励学生发(fa)挥主观(guan)能动性。在这种(zhong)情况下，教(jiao)师(shi)的(de)着装，如(ru)果能够(gou)符合整体的教(jiao)学氛(fen)围(wei)，并不过(guo)度暴(bao)露或引起(qi)不适，为何不能(neng)被(bei)允(yun)许？将“露脐(qi)装”的(de)负面(mian)影响，过度(du)放大，是否(fou)是对(dui)学生接受(shou)能力的一种低(di)估？我(wo)们(men)是(shi)否应(ying)该相(xiang)信，学生具(ju)备辨别是(shi)非的(de)能力(li)，他们(men)更关(guan)注的是(shi)老(lao)师的(de)教学内容(rong)和授(shou)课质(zhi)量，而非其(qi)身上(shang)的一寸布(bu)料。

或(huo)许，这(zhe)场风波的真正价值(zhi)，在于(yu)它(ta)提供了(le)一个契机(ji)，让我(wo)们重(zhong)新(xin)审视“着装(zhuang)自(zi)由”与“社会(hui)期待(dai)”之间的平(ping)衡(heng)点。个体有(you)权(quan)选择自己的着(zhe)装，这(zhe)是(shi)个(ge)人自(zi)由的体现(xian)。但我(wo)们也生活在社(she)会之中，我们的行为(wei)会受(shou)到他人的(de)评(ping)价(jia)和影响。在(zai)某些特定(ding)职(zhi)业(ye)或场合，确实需(xu)要考(kao)虑一(yi)定的“得(de)体性”要(yao)求。

这(zhe)种“得体性(xing)”应该如何(he)界定(ding)？它应该是与时(shi)俱进(jin)的，是(shi)基(ji)于(yu)尊重(zhong)和(he)包容，而(er)不是(shi)僵化和歧视(shi)。

我们不能因(yin)为害(hai)怕“网(wang)络暴(bao)力”，就(jiu)放(fang)弃对(dui)个(ge)人自由的追求。同样(yang)，我们也不(bu)能因(yin)为强(qiang)调(diao)个(ge)人(ren)自由，就忽视(shi)了(le)社会(hui)对(dui)他(ta)人(ren)的(de)基(ji)本(ben)尊重。关(guan)键在于(yu)，如(ru)何在(zai)个体(ti)表达的“舒(shu)适区(qu)”和可能引(yin)发争议的(de)“雷区(qu)”之间，找(zhao)到一个(ge)更具弹(dan)性和包(bao)容性(xing)的(de)界(jie)限。这(zhe)需要(yao)我们每个(ge)人都提升媒(mei)介(jie)素(su)养(yang)，理(li)性(xing)辨别(bie)信息，避(bi)免盲目(mu)跟风和情(qing)绪化评论。

更需(xu)要社(she)会层(ceng)面的引导，倡导多元(yuan)文化(hua)，尊重(zhong)个(ge)体差异(yi)，抵制网络(luo)暴力(li)，共同营造(zao)一个(ge)更加(jia)健康(kang)、理性(xing)、包容(rong)的网络环(huan)境(jing)。

这位(wei)女(nv)讲师(shi)的“露(lu)脐装”，或许(xu)只是(shi)一(yi)个导火(huo)索，背后真正被(bei)点燃(ran)的(de)，是(shi)对个(ge)体权(quan)利的(de)呼(hu)唤(huan)，是对(dui)社会(hui)偏见(jian)的质问，更是对(dui)如何(he)在一(yi)个多(duo)元世(shi)界(jie)里，找到(dao)自由(you)与责(ze)任、个体与(yu)社会之间(jian)和谐共处(chu)的(de)深(shen)刻思考(kao)。这场风(feng)波的(de)余波(bo)，或许还会(hui)持续(xu)，但它所引发的(de)讨论(lun)，无疑(yi)是值(zhi)得我(wo)们认真倾听和(he)深入反(fan)思的。

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图片来源：每经记者 钟丹妮 摄

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