每经编辑｜陈云龙    

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哪(na)吒：从(cong)神话走出的(de)“叛逆者”，为(wei)何能点燃国漫(man)热情(qing)？

说起哪吒，脑(nao)海中浮现的(de)往往(wang)是那个手(shou)持乾坤(kun)圈(quan)、脚踏(ta)风火轮，英勇(yong)无比的小英雄形象。近年来(lai)，以(yi)《哪(na)吒之魔童降世(shi)》为代(dai)表(biao)的(de)动漫(man)作(zuo)品，却(que)为(wei)这位传统(tong)神话(hua)人物注入了全(quan)新的(de)灵(ling)魂，颠覆了(le)人们(men)的固(gu)有(you)认知(zhi)，也成(cheng)功点燃了(le)无(wu)数(shu)观(guan)众(zhong)的(de)热(re)情。这部电影的(de)横空出世(shi)，不仅(jin)创造了国(guo)产(chan)动(dong)画(hua)电(dian)影(ying)的(de)票房纪录(lu)，更引发(fa)了(le)关(guan)于“国漫崛起(qi)”的广泛(fan)讨论。

究(jiu)竟是什么(me)让(rang)哪(na)吒这个经典(dian)IP焕发(fa)出(chu)如此强大(da)的生(sheng)命力，又为(wei)何能(neng)成(cheng)功触动(dong)当代(dai)观众的心弦？

我们(men)不得不(bu)提的是(shi)其(qi)对(dui)经(jing)典IP的颠覆(fu)式创新。《哪吒之(zhi)魔童(tong)降世》巧妙(miao)地打(da)破了(le)传统(tong)故事(shi)的框架，赋(fu)予了(le)哪吒一个“魔丸(wan)”的身(shen)份，让(rang)他(ta)从(cong)小(xiao)就(jiu)被(bei)视(shi)为(wei)异(yi)类(lei)，饱(bao)受(shou)偏见和(he)误解(jie)。这种“生而(er)为魔，我(wo)命由我(wo)”的反叛(pan)精神，与(yu)当下(xia)年(nian)轻人追(zhui)求个(ge)性(xing)解放、打(da)破规则(ze)束(shu)缚的(de)心(xin)态产生(sheng)了强(qiang)烈(lie)的共(gong)鸣。

影片(pian)中的哪吒不再(zai)是(shi)那(na)个(ge)任(ren)人摆(bai)布的(de)工具(ju)人，他(ta)有自己(ji)的挣扎(zha)、痛(tong)苦(ku)，也有自己(ji)的坚持和(he)梦(meng)想。他因(yin)为被误解(jie)而孤独，因(yin)为被孤立而愤(fen)怒，但(dan)最终，他(ta)选择了(le)用自己的(de)方式去证明自(zi)己。这(zhe)种(zhong)复(fu)杂(za)而立体(ti)的角(jiao)色塑造，让(rang)哪吒的形象更(geng)加鲜活(huo)，也更具(ju)人情(qing)味，从(cong)而摆(bai)脱了(le)以往(wang)神话人(ren)物(wu)的(de)刻(ke)板印(yin)象，变(bian)得触手(shou)可及。

影(ying)片在(zai)视(shi)觉特效和(he)动画制作上(shang)的精(jing)良(liang)，也(ye)为观(guan)众带(dai)来了(le)前所未有(you)的观(guan)影体(ti)验。从哪吒的(de)“魔(mo)童”造型，到(dao)最后与(yu)敖丙的(de)大战，每(mei)一个(ge)画(hua)面都(dou)充(chong)满了想(xiang)象力(li)与(yu)冲击力(li)。无论(lun)是(shi)风火轮(lun)的腾云驾雾，还是乾坤(kun)圈的(de)幻(huan)化(hua)无(wu)穷，都展现(xian)了中国(guo)顶(ding)级动(dong)画制作团队的(de)实力。这种(zhong)高水准的(de)视(shi)觉呈现(xian)，不(bu)仅满(man)足(zu)了观众对“大片”的期待，也证明了中(zhong)国(guo)动(dong)漫(man)在技术(shu)层(ceng)面上(shang)已经达(da)到了世界(jie)一(yi)流(liu)水平。

更(geng)重要的是，影片(pian)在细节处融入了大量(liang)中国(guo)传(chuan)统文化(hua)元素，如陈塘关(guan)的古(gu)建筑(zhu)风格(ge)、人物服饰(shi)的设计，以(yi)及(ji)对中国传(chuan)统戏曲表演(yan)的借(jie)鉴等(deng)，使(shi)得影(ying)片(pian)在弘扬中国文(wen)化(hua)的也呈(cheng)现出(chu)独特(te)的东(dong)方美(mei)学韵(yun)味。这(zhe)种“中(zhong)国风”与(yu)现代技术、流行叙(xu)事的完(wan)美(mei)结合(he)，成为(wei)了(le)《哪吒之(zhi)魔童降世(shi)》能够获得(de)巨(ju)大成功(gong)的关键因(yin)素之一。

再者(zhe)，影(ying)片深(shen)刻的主题探讨(tao)，触及了当(dang)代(dai)社(she)会的(de)普遍(bian)焦(jiao)虑(lv)。《哪吒之魔(mo)童(tong)降(jiang)世》不仅仅是一(yi)个关(guan)于神话英(ying)雄的故事，更是一个(ge)关于“我命(ming)由我(wo)不(bu)由(you)天”的(de)成长(zhang)寓(yu)言。影片通过(guo)哪(na)吒的遭遇，探(tan)讨(tao)了(le)命运(yun)、偏见、成见以及家庭(ting)教育(yu)等多(duo)个议题。哪(na)吒的(de)父(fu)母，李靖夫(fu)妇(fu)，为了保护自己(ji)的儿子，不惜牺(xi)牲一(yi)切，这(zhe)种深(shen)沉的(de)父爱母(mu)爱(ai)，也让(rang)不少观众(zhong)为(wei)之动(dong)容(rong)。

影(ying)片(pian)传递的(de)“不认(ren)命，就是(shi)我(wo)的(de)命”的(de)精神，鼓励(li)人们勇(yong)敢面对生活(huo)中的困(kun)难(nan)和(he)挑(tiao)战，坚持(chi)自(zi)我，最终实现自我价(jia)值。这(zhe)种积(ji)极(ji)向(xiang)上、充满力量(liang)的(de)主题，恰(qia)恰契合(he)了当下社(she)会普遍存(cun)在的“内卷(juan)”与(yu)“焦虑(lv)”，为(wei)观(guan)众提供(gong)了(le)一(yi)种情(qing)感上的慰藉和(he)精(jing)神(shen)上的(de)激(ji)励(li)。

哪(na)吒IP本(ben)身的强(qiang)大群众(zhong)基础，也(ye)为其动(dong)漫化提(ti)供了(le)天然的优(you)势。哪吒的(de)故(gu)事在中国流传数(shu)千年(nian)，几乎(hu)家(jia)喻(yu)户晓(xiao)，是几(ji)代人(ren)的(de)童(tong)年记(ji)忆(yi)。而《哪吒之魔童降(jiang)世》在此基(ji)础上(shang)进行(xing)的创新，既(ji)保留(liu)了(le)哪吒的核(he)心(xin)精神(shen)，又赋(fu)予了其(qi)新(xin)的生(sheng)命力，成(cheng)功地吸(xi)引了从(cong)儿(er)童(tong)到(dao)成人(ren)的各(ge)个年龄层观众。

这种(zhong)跨代(dai)际的传播(bo)，使得(de)哪吒的粉(fen)丝群(qun)体(ti)更加庞大，也为后续的(de)动(dong)漫(man)作品(pin)打下(xia)了坚实的(de)基础(chu)。

也正是(shi)因(yin)为(wei)哪(na)吒的(de)巨(ju)大(da)影响(xiang)力，以及(ji)其动漫(man)形象在传(chuan)播过(guo)程中(zhong)引发的各(ge)种(zhong)解读，一(yi)些关(guan)于“禁(jin)漫”的争议(yi)也随(sui)之而来。这(zhe)些争(zheng)议，并非空(kong)穴来风，而(er)是(shi)折射(she)出(chu)在快(kuai)速发(fa)展的动(dong)漫(man)产(chan)业(ye)中，传(chuan)统文化与(yu)现代观念、商业(ye)利(li)益(yi)与社会责(ze)任之间(jian)存(cun)在的(de)复杂张力(li)。下一(yi)部分，我(wo)们(men)将深(shen)入探讨这些“禁(jin)漫”现象背(bei)后(hou)的(de)原因，并从更广(guang)阔(kuo)的(de)视(shi)角，审视中国(guo)动(dong)漫产业(ye)的发展(zhan)现状与未来。

“禁漫”风波(bo)：哪吒争议背后的(de)文化(hua)审视与(yu)动漫发(fa)展新(xin)机遇

近(jin)年来(lai)，随(sui)着(zhe)《哪吒之(zhi)魔童(tong)降世》等优(you)秀动漫(man)作品的涌(yong)现，中(zhong)国动漫产业(ye)迎(ying)来了前(qian)所未有(you)的发展机遇。伴(ban)随着高(gao)票(piao)房、高(gao)关注(zhu)度(du)的，还有(you)一些(xie)围(wei)绕(rao)动漫(man)内(nei)容(rong)的争议(yi)，其(qi)中“禁(jin)漫”的讨论(lun)尤为(wei)引人注目(mu)。关于(yu)哪(na)吒动漫(man)的“禁(jin)漫(man)”之说，究(jiu)竟(jing)是源于对传统文(wen)化的过度(du)敏感，还(hai)是(shi)对新兴文(wen)化形式的(de)误读？这些(xie)争议(yi)又将(jiang)如(ru)何影响(xiang)中国动漫(man)的(de)未来发展？

我(wo)们需(xu)要理解“禁漫”这(zhe)一概念(nian)的模糊(hu)性与复杂(za)性。在很多(duo)情况下，“禁(jin)漫”并非官(guan)方的严格定(ding)义(yi)，而是公众(zhong)舆论、家长群(qun)体(ti)，甚(shen)至是一(yi)些特定平(ping)台的(de)一种(zhong)“自我(wo)审查(cha)”或“过(guo)滤”。这种“审(shen)查”往(wang)往(wang)基于对(dui)动漫内(nei)容是(shi)否(fou)“适龄(ling)”、是否“健康(kang)”、是否“符合(he)主(zhu)流(liu)价值观”的担忧。

哪(na)吒动漫(man)之所(suo)以(yi)会(hui)引发“禁漫(man)”的讨论，很大程(cheng)度上(shang)与(yu)它对传(chuan)统神话(hua)的(de)再解(jie)读有(you)关。在(zai)《哪(na)吒之魔童降世》中，哪吒的“魔丸(wan)”身份，以(yi)及其(qi)“我命由我(wo)不由天”的(de)反叛(pan)精神，与一(yi)些(xie)人心中(zhong)根深(shen)蒂固的“忠(zhong)孝节(jie)义(yi)”等(deng)传(chuan)统观念(nian)存在一(yi)定(ding)的差(cha)异。一(yi)些(xie)评论者(zhe)认为，这(zhe)种对传(chuan)统的(de)颠(dian)覆是(shi)对(dui)神话人物形象(xiang)的“曲解(jie)”，甚至是(shi)对传统(tong)文(wen)化的(de)“不(bu)敬”。

从(cong)另一个(ge)角度来看(kan)，这(zhe)种创新正是国漫(man)能(neng)够(gou)吸(xi)引当代观众(zhong)的关键。神(shen)话故事之所以(yi)能够(gou)流(liu)传千古(gu)，正是因(yin)为(wei)它们能够(gou)随着(zhe)时代(dai)的(de)发(fa)展而不断(duan)被重新解读(du)，并(bing)与当下(xia)的(de)社会(hui)文化产生(sheng)新的(de)连(lian)接。哪(na)吒的“反(fan)叛”与(yu)“不屈”，恰恰契合了(le)现(xian)代(dai)社(she)会中(zhong)年(nian)轻人追(zhui)求个性、挑战权(quan)威的(de)精神。

如果一味地墨(mo)守成(cheng)规，神话故(gu)事就(jiu)会(hui)失(shi)去生(sheng)命力(li)，而(er)动(dong)漫作(zuo)品也(ye)难以(yi)触(chu)及更广(guang)泛的(de)受众。

“禁漫(man)”的(de)争(zheng)议也与动(dong)漫作为(wei)一(yi)种新(xin)兴文(wen)化产业(ye)，其(qi)社(she)会认知度(du)仍(reng)有待提高(gao)有关。长期(qi)以来，动漫(man)在日本、欧(ou)美(mei)等(deng)国家被视(shi)为一(yi)种重(zhong)要的文化产(chan)业(ye)和艺术形(xing)式(shi)，拥有成熟的(de)产(chan)业(ye)链和广泛(fan)的社会接受度(du)。而在(zai)中国(guo)，动漫(man)产业(ye)的(de)发(fa)展相对(dui)较晚(wan)，其社会(hui)认知度(du)仍(reng)然存(cun)在提(ti)升空间(jian)。

许(xu)多人对动(dong)漫的(de)印象还停留在(zai)“小(xiao)孩(hai)子看(kan)的动画片”，对其(qi)艺术价值、思想深度(du)以及(ji)对(dui)社会文(wen)化的(de)影响缺乏(fa)充分(fen)的(de)认识。这(zhe)就导致在(zai)面(mian)对一些(xie)具有(you)深度和创新(xin)的动漫(man)作品(pin)时(shi)，容易产(chan)生(sheng)误解和质疑。

面对这(zhe)些争议(yi)，我(wo)们该如(ru)何看(kan)待？对于动漫(man)内容，应(ying)该坚(jian)持(chi)“百(bai)花齐(qi)放、百(bai)家争(zheng)鸣”的原(yuan)则。不同年龄、不同文化(hua)背(bei)景的观众，对动漫(man)内容的需(xu)求(qiu)是(shi)多(duo)样化的(de)。应该鼓励创作更(geng)多元化的作品，满(man)足(zu)不(bu)同观(guan)众群(qun)体(ti)的需求(qiu)，而(er)非(fei)一味地进(jin)行“一刀(dao)切”的审查。要(yao)加强对(dui)动(dong)漫的(de)科普(pu)与(yu)引导，提(ti)升公众(zhong)对(dui)动漫(man)文(wen)化的认(ren)知水(shui)平(ping)。

通(tong)过(guo)媒(mei)体、教(jiao)育等(deng)多种(zhong)渠(qu)道，向(xiang)社(she)会大(da)众介(jie)绍动(dong)漫产业(ye)的(de)发展现状(zhuang)、艺术价值以及其在文化(hua)传播(bo)中的重要作用。让更(geng)多(duo)人了解(jie)，动漫不仅仅是(shi)娱乐(le)，更是一种(zhong)重要(yao)的(de)艺(yi)术表(biao)达形(xing)式(shi)，能够承(cheng)载深(shen)刻的思想(xiang)和情感(gan)。

对(dui)于动(dong)漫创作者而(er)言，也需要(yao)肩负起(qi)相应的社(she)会(hui)责(ze)任。在(zai)进行(xing)IP改编(bian)和(he)内容创作时(shi)，既要敢(gan)于创(chuang)新(xin)，也(ye)要(yao)尊重(zhong)历(li)史和文(wen)化(hua)。在(zai)突破传统的找(zhao)到与(yu)传统(tong)文(wen)化相契(qi)合的(de)切入点，用现(xian)代(dai)的(de)视(shi)角去(qu)挖掘和(he)诠释经典(dian)，使(shi)其焕发新(xin)的(de)生命力(li)。在处(chu)理敏(min)感话题时(shi)，更要审慎，避免(mian)不必(bi)要的争议(yi)，确保作(zuo)品(pin)的传(chuan)播能够带来积(ji)极的影响(xiang)。

值得(de)庆(qing)幸(xing)的(de)是，尽(jin)管存在争(zheng)议(yi)，但中国(guo)动(dong)漫(man)产(chan)业的(de)发展势头(tou)依然(ran)强劲。除(chu)了(le)哪吒系列(lie)，还有许多(duo)优秀的(de)作品层(ceng)出不穷(qiong)。在“好看(kan)视频”等平台上(shang)，你可以轻松(song)找(zhao)到最(zui)新(xin)的(de)动漫(man)资(zi)讯，观(guan)看海量(liang)的(de)精(jing)彩(cai)动(dong)漫内(nei)容。例如，近期备(bei)受关注(zhu)的《大护(hu)法》以其(qi)独(du)特(te)的(de)艺术(shu)风(feng)格和深(shen)刻的哲学(xue)探讨，再(zai)次证明(ming)了国(guo)漫在艺术探(tan)索上的(de)可能性；而《一人(ren)之(zhi)下(xia)》系列(lie)则(ze)凭(ping)借(jie)其精良(liang)的制作(zuo)和引(yin)人(ren)入胜的(de)剧情(qing)，赢(ying)得了大量粉丝(si)的喜爱。

这些作(zuo)品的成(cheng)功(gong)，都说(shuo)明了(le)中(zhong)国(guo)动漫(man)正朝着(zhe)更(geng)加多(duo)元(yuan)化、精(jing)品化的(de)方向发(fa)展(zhan)。

总而(er)言(yan)之(zhi)，哪(na)吒动漫(man)的(de)“禁(jin)漫”风(feng)波，与其说(shuo)是对哪吒的“禁”，不(bu)如(ru)说是对中国(guo)动(dong)漫(man)发展过程(cheng)中，传(chuan)统(tong)文化(hua)与(yu)现(xian)代观(guan)念碰(peng)撞(zhuang)、市场化运作与社会责任平衡等议题(ti)的一(yi)次集体(ti)反(fan)思。我们应(ying)该以更加(jia)开(kai)放和包容的心(xin)态(tai)，去拥(yong)抱和(he)理解(jie)日新(xin)月异(yi)的动(dong)漫文(wen)化。正如哪吒一(yi)样，不(bu)被(bei)定(ding)义(yi)，勇敢前行，中(zhong)国动(dong)漫的(de)未(wei)来(lai)，必将更加精(jing)彩(cai)！

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图片来源：每经记者 阿塔坎 摄

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