每经编辑｜陈德贤    

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“小乔都劈腿了(le)，大乔(qiao)被(bei)谁杀的(de)？”——这个问题，恐怕(pa)会让不(bu)少沉浸(jin)在(zai)三国演义浪(lang)漫主(zhu)义滤镜中(zhong)的朋友(you)们(men)大吃(chi)一惊(jing)。毕竟，在许(xu)多人(ren)的印象里(li)，小(xiao)乔(qiao)是(shi)周(zhou)瑜的(de)贤妻，大乔(qiao)是(shi)孙策的(de)爱侣(lv)，她们是三国(guo)时(shi)期最(zui)耀眼(yan)的(de)美人，是(shi)才子佳(jia)人的绝(jue)配典范(fan)。历史的(de)长河滚(gun)滚(gun)向前，有些传(chuan)闻，如同(tong)被(bei)冲(chong)刷的(de)沙砾，虽(sui)然不(bu)那么“主(zhu)流”，却也夹(jia)杂着值得(de)玩味的信(xin)息。

我们不妨先(xian)从(cong)“小乔(qiao)劈腿”这(zhe)个令(ling)人(ren)咋舌(she)的(de)传言说(shuo)起。在正(zheng)史中(zhong)，关(guan)于(yu)小乔(qiao)的记(ji)载(zai)极(ji)其有(you)限，只言片语，更(geng)多(duo)的(de)是(shi)来自后(hou)人的文学创作(zuo)和民(min)间传(chuan)说。陈(chen)寿(shou)的《三(san)国(guo)志》中(zhong)，关于(yu)周瑜的记载提到“瑜少精(jing)意(yi)於治戎，长(zhang)而(er)大略，有(you)国(guo)士之风。善鼓(gu)琴(qin)。时人(ren)皆异材(cai)，瑜独周(zhou)异。建安(an)中(zhong)，与孙(sun)策共讨丹阳，略(lve)定会(hui)稽，遂东之。

购得(de)桥公(gong)二人(ren)女，配(pei)瑜妻，皆国色(se)也。”注意(yi)，这里(li)说的(de)是“购得桥(qiao)公二人女(nv)，配瑜妻”，但(dan)并没有明(ming)确指出哪个是(shi)小乔，哪个是大(da)乔。而且(qie)，“购(gou)得(de)”这(zhe)个(ge)词，在当时的(de)历史(shi)语(yu)境(jing)下，更多的是(shi)一种联(lian)姻(yin)、一(yi)种政治和军事上的(de)结盟(meng)，而非现代(dai)意义(yi)上的“购买”。

“劈腿(tui)”的说(shuo)法从何而(er)来(lai)？这更多地要(yao)归咎于现代(dai)的(de)娱乐(le)化解读和(he)网络文化的(de)传(chuan)播。在(zai)一些(xie)网(wang)络(luo)小说、同人(ren)创作(zuo)，甚(shen)至(zhi)是戏(xi)说成(cheng)分(fen)浓(nong)厚(hou)的(de)影视(shi)剧里，为(wei)了追(zhui)求戏剧(ju)冲突和吸(xi)引眼球(qiu)，常常会(hui)改编甚至虚构(gou)历史(shi)人物(wu)的情感纠葛。“劈腿(tui)”这种(zhong)带有强烈现代道德(de)观(guan)色彩(cai)的词(ci)汇(hui)，一(yi)旦(dan)安(an)到小(xiao)乔(qiao)头(tou)上，就立刻制造了一(yi)种强(qiang)烈(lie)的(de)反差感(gan)和话题性。

这(zhe)背后，可(ke)能是一(yi)种(zhong)对(dui)传(chuan)统(tong)历史(shi)叙事的解(jie)构，也(ye)可能(neng)是(shi)一种对(dui)女性(xing)角色(se)更加(jia)复(fu)杂(za)、立体描写的(de)追(zhui)求。它(ta)挑战(zhan)了我(wo)们(men)固有的(de)印象，让我们不得(de)不(bu)思考(kao)：那些(xie)被誉为(wei)“贤妻”的(de)女性(xing)，她(ta)们的真实(shi)生活，是否真的如(ru)我们想象(xiang)的那般(ban)简单？

事(shi)实上(shang)，我们今天(tian)对小乔和(he)大乔(qiao)的认(ren)识，很(hen)大程(cheng)度上(shang)是(shi)受到《三(san)国演(yan)义(yi)》的影响(xiang)。《三国演义(yi)》中(zhong)，小(xiao)乔被描绘(hui)成一(yi)个温(wen)柔(rou)贤淑、国(guo)色天(tian)香的女子(zi)，与(yu)周瑜琴(qin)瑟和(he)鸣，是周(zhou)瑜生(sheng)命(ming)中最(zui)美的(de)风(feng)景(jing)。至于(yu)大乔，在《三(san)国演义》中的篇幅就(jiu)更少了(le)，更(geng)多时(shi)候是(shi)以(yi)“孙(sun)策之(zhi)妻”的身份出现。

正(zheng)是(shi)这种“少”和“简(jian)”，反(fan)而(er)给(gei)了后(hou)人无限的(de)想(xiang)象(xiang)空间(jian)。

“小乔(qiao)劈腿”的传(chuan)言，或(huo)许可以(yi)看(kan)作是(shi)这(zhe)种(zhong)想象空间的一(yi)种极(ji)端延(yan)伸。它并非基于史实(shi)，而是基于(yu)一(yi)种(zhong)“如(ru)果……会怎(zen)样”的(de)设(she)想(xiang)。也许(xu)是(shi)有人觉得，像(xiang)小乔(qiao)这样(yang)绝世(shi)的美人，身(shen)边必(bi)然不乏(fa)追求者，而周(zhou)瑜常年征(zheng)战，聚少离多，感(gan)情上(shang)出现一(yi)些(xie)“缝(feng)隙”也并非不(bu)可能？又(you)或(huo)者，这是一(yi)种(zhong)对女性(xing)命(ming)运(yun)的另(ling)类同情，认(ren)为(wei)她们的(de)美貌反而(er)成(cheng)为(wei)了束缚(fu)，或许她(ta)们也渴望(wang)自由，也曾有(you)过(guo)不被(bei)世俗(su)所(suo)理解的(de)情(qing)感？

当(dang)然(ran)，我们不能(neng)因(yin)为这(zhe)种传言(yan)就(jiu)轻易否(fou)定(ding)小(xiao)乔在(zai)历史和文学中的(de)形(xing)象。她(ta)的美，她(ta)的(de)聪(cong)慧(hui)，她(ta)的(de)与(yu)周(zhou)瑜的并肩作战(zhan)（虽然更多是精(jing)神上的支(zhi)持(chi)），都(dou)已经(jing)成为(wei)了中(zhong)国文(wen)化中(zhong)不可(ke)或缺(que)的(de)一部分(fen)。我们探讨“劈腿(tui)”的传(chuan)言(yan)，更多的(de)是为(wei)了审(shen)视我(wo)们(men)如何(he)看待(dai)历(li)史人物(wu)，如(ru)何解(jie)读(du)被(bei)符号(hao)化的(de)形象，以及网(wang)络文化(hua)如(ru)何(he)重塑(su)和(he)颠覆这些形(xing)象。

它(ta)提醒(xing)我(wo)们(men)，历(li)史(shi)并非(fei)铁板(ban)一(yi)块，人物也并非单(dan)薄(bao)的(de)符(fu)号(hao)，在那(na)些被(bei)记载的传(chuan)奇背(bei)后，可能也(ye)隐藏着常(chang)人(ren)的喜怒哀乐(le)，只是它们被淹没在了岁月的(de)洪流(liu)中(zhong)。

而当我(wo)们将(jiang)目(mu)光投向(xiang)“大乔被谁(shui)杀”的(de)疑问时，我(wo)们进入的则是(shi)另一(yi)个层面(mian)的迷(mi)雾(wu)。历史记载中，大(da)乔的结(jie)局并不(bu)明确(que)。我们只知(zhi)道她嫁(jia)给(gei)了孙(sun)策(ce)，是(shi)江(jiang)东孙氏(shi)集团的(de)早(zao)期成(cheng)员之(zhi)一。孙策(ce)在(zai)200年去世，当(dang)时年(nian)仅26岁。而大乔，她(ta)的生(sheng)卒年月，以及(ji)在孙(sun)策(ce)去世(shi)后的(de)具体去向(xiang)，史(shi)书(shu)中几(ji)乎没有详细(xi)的记载。

《三国(guo)志(zhi)·吴书·后(hou)妃传》中(zhong)关于大(da)乔的记载非常(chang)简略：“……孙(sun)策(ce)之妃，大乔(qiao)也(ye)。策PURE。……策卒(zu)，时年二十(shi)六。妃（大乔(qiao)）亦PURE。”这里“PURE”显(xian)然(ran)是(shi)数据库错(cuo)误(wu)，应该是“卒”或(huo)“薨”等(deng)表(biao)示(shi)死亡(wang)的(de)词(ci)语(yu)。但关(guan)键在于，正(zheng)史并没(mei)有明确(que)说(shuo)明大(da)乔是(shi)“被(bei)杀(sha)”的。

“被(bei)杀”的(de)说法(fa)又(you)是(shi)从何而来？这同样可(ke)能(neng)源于文(wen)学创(chuang)作的演(yan)绎(yi)，或者(zhe)是一些民(min)间传(chuan)说的添油加醋。在一些三国题(ti)材(cai)的民间故事(shi)中(zhong)，为(wei)了增(zeng)加情节的(de)跌宕起伏，或者为(wei)了(le)塑造(zao)某个英雄(xiong)人(ren)物(wu)的形象，常(chang)常(chang)会给(gei)一些(xie)女性角色安(an)排悲惨的结局。

一种(zhong)可(ke)能(neng)的(de)推测是(shi)，大(da)乔的结局凄(qi)凉，或(huo)许与孙策(ce)的早(zao)逝有(you)关。孙(sun)策英(ying)年(nian)早逝，留(liu)下(xia)了(le)年(nian)幼(you)的孙(sun)权(quan)和(he)一群(qun)心怀(huai)不轨的臣子。在(zai)那(na)个(ge)动荡的时(shi)代，作为前(qian)任“江东霸(ba)王”的妻子(zi)，大乔的处(chu)境可能十(shi)分(fen)危(wei)险(xian)。也(ye)许，她(ta)为了(le)保(bao)护自己或(huo)孙氏(shi)的基业，卷入(ru)了某些政(zheng)治斗(dou)争，最(zui)终被“清除”？这(zhe)是(shi)一种基于逻(luo)辑(ji)推演的猜(cai)测，但缺乏(fa)直接的史(shi)料(liao)支持(chi)。

另一种可能(neng)性，则是(shi)将(jiang)其与历(li)史(shi)上的(de)其他悲剧(ju)女性(xing)进行类(lei)比(bi)。三国时期(qi)，红(hong)颜薄(bao)命(ming)并(bing)非罕(han)见(jian)。例(li)如(ru)，貂蝉(chan)的命(ming)运就(jiu)充满(man)了(le)悲剧色(se)彩，被董卓、吕(lv)布(bu)、王(wang)允等(deng)人(ren)利用，最终(zhong)下(xia)落不(bu)明(ming)。人们(men)习惯性地(di)将美丽(li)女性的命运与(yu)悲(bei)剧联系起来，或许(xu)也(ye)是“大乔被(bei)杀”这(zhe)种说(shuo)法的心理(li)土(tu)壤(rang)。

更(geng)重(zhong)要的(de)是，在信(xin)息爆炸(zha)的(de)今(jin)天，一些未(wei)经证(zheng)实(shi)的消(xiao)息(xi)，甚至(zhi)是(shi)纯(chun)粹的(de)谣言(yan)，都可能通(tong)过(guo)网络(luo)迅(xun)速传(chuan)播(bo)，并(bing)被一些人(ren)信以为真(zhen)。当“小乔劈腿”这(zhe)种耸(song)人(ren)听(ting)闻(wen)的传言(yan)出现(xian)时，人们的(de)注意力就(jiu)被吸引了过去，而“大(da)乔被(bei)杀”这(zhe)种(zhong)同样带(dai)有悲(bei)剧色(se)彩的疑问，也更(geng)容易(yi)被(bei)人们记(ji)住和传(chuan)播(bo)，尤(you)其(qi)是在(zai)缺乏(fa)明(ming)确(que)历(li)史(shi)记(ji)载的情况下(xia)。

这(zhe)背(bei)后，折(zhe)射出的(de)是(shi)我们(men)对历史人物，尤其是(shi)女(nv)性(xing)人(ren)物(wu)的认知(zhi)偏差。我(wo)们常(chang)常希(xi)望她(ta)们(men)是(shi)完美(mei)的，是(shi)符合(he)某(mou)种(zhong)刻(ke)板(ban)印象(xiang)的，一旦出(chu)现不符合(he)预期的信(xin)息(xi)，就容(rong)易(yi)产(chan)生猎奇心理(li)，甚至进行脑补(bu)。我们渴望(wang)看(kan)到(dao)那(na)些不(bu)为(wei)人知的(de)“真相(xiang)”，即使这些“真相(xiang)”可(ke)能只(zhi)是虚(xu)构的。

“小乔(qiao)劈(pi)腿(tui)”也(ye)好，“大乔(qiao)被杀(sha)”也罢(ba)，这些(xie)问题的出现，恰(qia)恰说(shuo)明了(le)我们(men)在阅读历(li)史时(shi)，往(wang)往会(hui)带(dai)入(ru)自(zi)己的(de)情感和想(xiang)象。我(wo)们不满足于(yu)那(na)些平淡(dan)的(de)史实，我(wo)们(men)渴望(wang)故事，渴(ke)望(wang)冲突(tu)，渴望(wang)那(na)些能够触(chu)动(dong)我们神经(jing)的“内幕”。真(zhen)正的历史(shi)，往往比我们想(xiang)象的要更加复(fu)杂、模糊，也(ye)更加难以(yi)捉摸(mo)。

探(tan)究(jiu)这(zhe)些问(wen)题(ti)，与其说是(shi)为了(le)找(zhao)到(dao)一(yi)个确切(qie)的答案(an)，不如说是(shi)为(wei)了(le)反思我(wo)们(men)是如(ru)何构(gou)建(jian)历史叙事的(de)，以(yi)及在(zai)信(xin)息(xi)洪流(liu)中，如(ru)何辨别真伪，保(bao)持清醒的(de)头(tou)脑。

当(dang)“小乔都(dou)劈腿了，大乔被(bei)谁(shui)杀(sha)的(de)？”这样的(de)问题抛出(chu)来时(shi)，它不仅(jin)仅是对(dui)两位三国美(mei)人命运的(de)好奇(qi)，更(geng)是一种对(dui)历史(shi)真相的(de)探寻，以(yi)及对那些(xie)隐藏(cang)在史书字(zi)缝间(jian)，被后人无限(xian)解读和(he)演(yan)绎(yi)的(de)传说的审视。我(wo)们(men)常常(chang)被文学作品和(he)民间传说所塑(su)造的形(xing)象(xiang)所(suo)影响(xiang)，将(jiang)历史(shi)人物(wu)简(jian)化为(wei)符号，而忽(hu)略(lve)了他(ta)们背(bei)后复(fu)杂的(de)人性和时代(dai)背(bei)景。

从(cong)“小乔劈(pi)腿(tui)”的传言(yan)说起(qi)，我(wo)们必(bi)须承(cheng)认，这(zhe)更多(duo)的(de)是一种(zhong)网络(luo)时代的产(chan)物，是现代(dai)人以(yi)现代的(de)道(dao)德观(guan)和(he)价值观(guan)去审(shen)视古(gu)代人(ren)物的(de)结果。在古代，“出轨(gui)”或“私(si)通(tong)”的(de)概(gai)念与(yu)现(xian)在大相(xiang)径(jing)庭(ting)，而且对于女性(xing)而言(yan)，其(qi)社(she)会后果也(ye)更为严(yan)峻。将“劈腿”这一充(chong)满现(xian)代感(gan)的(de)词汇(hui)强(qiang)加给小(xiao)乔(qiao)，本身就带(dai)有(you)一种解(jie)构(gou)和颠覆(fu)的意味。

在(zai)正史中，关于小乔的(de)记载少之(zhi)又少(shao)，我们仅知道她(ta)是乔公(gong)的(de)女(nv)儿，嫁给(gei)了周(zhou)瑜。她(ta)的美(mei)貌、她(ta)的才情，很(hen)大程(cheng)度上是(shi)被后人(ren)，尤(you)其是(shi)《三国演(yan)义》的(de)作(zuo)者罗贯中所“创(chuang)造(zao)”出来的。在(zai)罗贯中的(de)笔下，小乔是周瑜的红(hong)颜(yan)知己，是(shi)帮助周瑜稳固后(hou)方(fang)的贤妻(qi)良母。但这(zhe)种描写，无疑也增加(jia)了(le)她作为(wei)“完(wan)美(mei)女性”的符(fu)号化(hua)色彩(cai)，使(shi)得(de)任何(he)关于(yu)她(ta)“不(bu)完美(mei)”的猜(cai)测(ce)，都(dou)显得(de)格外具(ju)有(you)冲(chong)击(ji)力。

“劈腿(tui)”的(de)传(chuan)言(yan)，或许(xu)可以看作(zuo)是人(ren)们对(dui)这种(zhong)“完美”形象(xiang)的(de)一(yi)种反叛。它试图挖掘(jue)小(xiao)乔(qiao)更真(zhen)实(shi)、更(geng)复杂的一面，即便这种挖掘是基于(yu)猜测和想(xiang)象。在(zai)一些(xie)网络(luo)创作中(zhong)，会(hui)虚构(gou)小乔(qiao)与他(ta)人有(you)染(ran)的情节(jie)，以(yi)此来(lai)增加戏(xi)剧冲突，或者(zhe)表(biao)达一种对女性(xing)在男权(quan)社会(hui)中地(di)位(wei)的隐喻。这(zhe)些(xie)创作，虽(sui)然不(bu)符(fu)合(he)史(shi)实，却(que)也(ye)反映(ying)了(le)人(ren)们在解读(du)历(li)史时，总(zong)会不(bu)自觉(jue)地加(jia)入自己的(de)情感(gan)投(tou)射和(he)对现实(shi)的思(si)考。

我(wo)们不(bu)禁要(yao)问(wen)，为(wei)什么(me)会有“小乔劈(pi)腿(tui)”的(de)说法？或(huo)许是(shi)因为人们(men)习惯(guan)性地将美(mei)女与(yu)“麻烦(fan)”联(lian)系(xi)起来(lai)，又或(huo)许(xu)是因为(wei)对周(zhou)瑜的英年(nian)早(zao)逝(shi)感到(dao)惋惜(xi)，进而猜想小乔(qiao)的晚年生(sheng)活是否也充(chong)满了不(bu)如(ru)意(yi)？这(zhe)些猜(cai)测(ce)，虽然没(mei)有(you)依(yi)据(ju)，但却(que)充满(man)了人性的(de)温度，它们(men)让我们看(kan)到，即(ji)便(bian)是历史人物(wu)，也被视(shi)为(wei)有血(xue)有肉(rou)的(de)个(ge)体，而(er)不是(shi)冷冰(bing)冰的(de)符号(hao)。

而(er)当话题(ti)转向(xiang)“大乔(qiao)被谁(shui)杀”时(shi)，我们则进入了(le)另一个(ge)更(geng)深的(de)谜团。与小(xiao)乔相对丰富的(de)文学(xue)描绘(hui)不(bu)同(tong)，大乔在史(shi)书和文学作(zuo)品(pin)中的(de)形象更为模糊(hu)。我们(men)只知(zhi)道她(ta)是孙(sun)策的(de)妻子(zi)，是大(da)乔(qiao)，但她的(de)具体结局，正史中(zhong)语(yu)焉不详。

《三(san)国志》中(zhong)关(guan)于孙(sun)策的记载(zai)提到(dao)，“孙策之(zhi)妃，大(da)乔(qiao)也。”但(dan)关于她的生卒(zu)年(nian)月、死因(yin)等，都(dou)没有明确(que)记(ji)载(zai)。孙策在200年(nian)去世，年(nian)仅26岁，留(liu)下了一(yi)个(ge)年轻的(de)帝国(guo)和年幼的继承(cheng)人(ren)孙权。在大(da)乔身(shen)上，流(liu)传着各种猜(cai)测(ce)，其中“被(bei)杀(sha)”的(de)说(shuo)法，是(shi)最(zui)令人唏语的(de)。

这种“被杀(sha)”的说法(fa)，有几种(zhong)可能的来(lai)源：

文(wen)学演绎与(yu)民间传说：如(ru)同(tong)许多(duo)历史(shi)人物(wu)的悲(bei)剧结(jie)局(ju)一样，大(da)乔的“被杀”很可(ke)能源于后人的(de)文学创(chuang)作或民间传(chuan)说(shuo)。为(wei)了增加故事的戏剧(ju)性，或者为了衬(chen)托其他人(ren)物(wu)的(de)命运(yun)，给大乔安(an)排一(yi)个凄(qi)惨的(de)结局，是常见的(de)叙(xu)事手(shou)法。或许(xu)是为(wei)了强(qiang)调乱世的(de)残(can)酷，又或(huo)许是(shi)为了(le)满(man)足(zu)人(ren)们对(dui)“红颜薄(bao)命”的想象(xiang)。

政治(zhi)斗争(zheng)的牺牲品(pin)？孙策去世后(hou)，江(jiang)东的权(quan)力交(jiao)接(jie)充满(man)了(le)危(wei)机。孙(sun)权年纪(ji)尚轻，需(xu)要面(mian)对(dui)以张(zhang)昭为(wei)首的(de)元(yuan)老派和以(yi)周瑜、鲁肃(su)为首的新生代(dai)之(zhi)间的权(quan)力博(bo)弈。作为孙(sun)策的(de)遗孀，大(da)乔(qiao)在(zai)这(zhe)种政治漩(xuan)涡(wo)中(zhong)，是否(fou)可能(neng)因为(wei)某些(xie)原(yuan)因(yin)而被(bei)当作(zuo)了(le)牺牲品(pin)？这是一(yi)种基于(yu)逻辑(ji)的(de)推(tui)测，但(dan)同(tong)样(yang)缺乏(fa)确凿的证(zheng)据。

如果(guo)她(ta)掌握着(zhe)某(mou)些不为人(ren)知的(de)秘密，或(huo)者(zhe)在权(quan)力斗(dou)争中(zhong)扮演(yan)了某(mou)种角色(se)，她(ta)的生命安全便可能(neng)受到威(wei)胁(xie)。

时代(dai)的局(ju)限性：在古(gu)代，女(nv)性(xing)的(de)命运(yun)往往(wang)掌(zhang)握在男(nan)性手(shou)中(zhong)。即使是贵为国母，在丈(zhang)夫去(qu)世(shi)后，她们的处(chu)境(jing)也(ye)可能(neng)变(bian)得艰(jian)难。如果(guo)大(da)乔(qiao)晚(wan)年(nian)生活(huo)困苦，或者(zhe)遭受(shou)冷遇，也容易被(bei)后人解读(du)为悲(bei)剧。而(er)“被杀”这种(zhong)说法，更是(shi)将这种悲(bei)剧性推向(xiang)了极(ji)致(zhi)，满足了(le)人们对(dui)于历(li)史(shi)“黑暗面”的想象(xiang)。

信息不(bu)对称(cheng)与(yu)误(wu)读：许(xu)多(duo)关于(yu)古(gu)代(dai)人(ren)物的记(ji)载，都(dou)存(cun)在(zai)信息(xi)不对称的(de)情况(kuang)。史书(shu)的作者，往(wang)往会(hui)选择(ze)性地(di)记录(lu)，而(er)流(liu)传下(xia)来的(de)文本，也可(ke)能经过了多(duo)次(ci)的抄(chao)录和(he)解读(du)，其中(zhong)难免会出(chu)现偏(pian)差。在缺乏(fa)明确(que)记(ji)载(zai)的(de)情(qing)况下(xia)，“大(da)乔(qiao)被谁杀”这(zhe)样的(de)疑问(wen)，就成(cheng)了(le)一个巨(ju)大的(de)空白(bai)，任由(you)后人去填补。

重(zhong)要的(de)是(shi)，我们(men)不能因(yin)为这(zhe)些传(chuan)闻(wen)就轻(qing)易(yi)断定(ding)历史(shi)的(de)真相。大(da)乔的人(ren)生，在(zai)很(hen)大(da)程度上(shang)被孙(sun)策的光(guang)芒(mang)所掩(yan)盖，她的(de)个人(ren)命(ming)运，在那个(ge)波(bo)澜壮(zhuang)阔的(de)时(shi)代，也(ye)显得微不足道(dao)。我们(men)对(dui)她(ta)的了(le)解，往往(wang)是通过(guo)孙策的视角，她(ta)的(de)声(sheng)音，她的独(du)立人(ren)格，我们知(zhi)之(zhi)甚少。

“小(xiao)乔都劈(pi)腿(tui)了，大乔被(bei)谁杀的？”这(zhe)不仅(jin)仅是一个八卦(gua)式(shi)的(de)问(wen)题(ti)，它背(bei)后隐藏的(de)是我们对历史(shi)的认(ren)知方式，对(dui)女性(xing)命运的(de)关注，以(yi)及对那些模糊(hu)不清的(de)历(li)史谜团(tuan)的(de)探(tan)索欲。它(ta)提醒我(wo)们，历(li)史(shi)的(de)真实性，往往(wang)比我们(men)想象的要复(fu)杂得(de)多，也模糊得(de)多。我们需要(yao)的，是保持(chi)一种审慎的(de)态度，不轻易被(bei)耸人听闻(wen)的(de)传言(yan)所误导，而(er)是去(qu)理解历史(shi)本身(shen)的复(fu)杂(za)性(xing)和多(duo)重性(xing)。

或(huo)许，小乔(qiao)并没有“劈(pi)腿”，她(ta)只是(shi)一个在乱世中(zhong)努力(li)生活(huo)的(de)女子；或(huo)许，大乔的结局也并(bing)非悲惨，她(ta)可能只是(shi)在历史的(de)尘埃中，静(jing)静地(di)度过(guo)了(le)余生(sheng)。那(na)些“惊(jing)人(ren)真相”，也许并(bing)不存在，或(huo)者，它们以我(wo)们(men)无法想象的(de)方(fang)式，深深地(di)隐藏(cang)在(zai)了岁月的长(zhang)河之中。但(dan)正是(shi)这些(xie)未(wei)解之谜(mi)，才使得三(san)国(guo)的人物，更(geng)加鲜活(huo)，更加引(yin)人(ren)遐想，也让(rang)我(wo)们(men)不断(duan)地去(qu)追寻，去解(jie)读，去(qu)感受那个(ge)英(ying)雄(xiong)辈出(chu)，美人(ren)荟萃的时(shi)代。

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图片来源：每经记者 陈京春 摄

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