每经编辑｜钟承荣    

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视觉的冲击(ji)与(yu)情感的漩涡

当(dang)“女被?c扒(ba)衣(yi)服种(zhong)草莓”这几个字(zi)眼(yan)赫然出现在(zai)屏幕上(shang)时(shi)，第(di)一(yi)反(fan)应往往是震惊，甚至(zhi)是厌恶(e)。这不仅仅是一(yi)串简单(dan)的文字(zi)组合(he)，它所描(miao)绘(hui)的画(hua)面(mian)，直(zhi)接挑(tiao)战着(zhe)我(wo)们长久以来(lai)形成(cheng)的视(shi)觉(jue)习惯和(he)道(dao)德认(ren)知(zhi)。在信(xin)息爆(bao)炸(zha)的时代，我(wo)们每天都(dou)会(hui)被无(wu)数新(xin)奇、刺激甚至令(ling)人不安(an)的(de)内容(rong)所轰(hong)炸，但(dan)这个话(hua)题之(zhi)所(suo)以能(neng)够迅(xun)速(su)蹿升，并(bing)引(yin)发如此(ci)广泛(fan)的关注，自(zi)有其独到之(zhi)处(chu)。

我们必(bi)须承认，这类带有强烈(lie)感官(guan)刺(ci)激和窥(kui)探(tan)欲(yu)的内容，确(que)实能(neng)够第(di)一时(shi)间抓(zhua)住大(da)众(zhong)的(de)眼(yan)球。它触及了人类(lei)最(zui)原始(shi)的(de)好奇(qi)心(xin)，关(guan)于身(shen)体、关(guan)于亲密关(guan)系(xi)、关于禁(jin)忌的(de)探索(suo)。当(dang)“扒衣服”与“种(zhong)草莓”（通常(chang)指情(qing)侣(lv)间的亲(qin)吻留下(xia)的痕(hen)迹(ji)）这(zhe)两(liang)个(ge)词(ci)语组(zu)合在(zai)一(yi)起(qi)，脑(nao)海(hai)中便(bian)会勾勒出(chu)一幅充满(man)张(zhang)力(li)、甚至带有某种(zhong)情色(se)意(yi)味(wei)的画(hua)面。

这种画(hua)面感(gan)，是(shi)其传(chuan)播力的(de)重要来(lai)源(yuan)。它不(bu)是抽象(xiang)的(de)理论(lun)，而是(shi)具(ju)象(xiang)的、可感知(zhi)的(de)场(chang)景(jing)，更(geng)容(rong)易在(zai)人们心(xin)中(zhong)留下(xia)深(shen)刻(ke)的(de)印象(xiang)，并引发(fa)联(lian)想。

视觉(jue)的(de)冲击(ji)力仅(jin)仅(jin)是第一(yi)层。更深(shen)层(ceng)次的(de)吸引(yin)力，则(ze)来自(zi)于其背后可能蕴含的故(gu)事(shi)，以(yi)及由此引发的关于“创(chuang)意”与“道(dao)德”的(de)激烈辩论(lun)。许多时(shi)候(hou)，这类(lei)话题之所(suo)以会(hui)引(yin)起“深思”，并非(fei)因为其内容本身(shen)有(you)多么惊世(shi)骇俗，而是因为我(wo)们开(kai)始(shi)追(zhui)问(wen)：为(wei)什么(me)会(hui)有人(ren)这么(me)做？为什么会有人(ren)愿意(yi)观(guan)看？这(zhe)种行为(wei)的(de)动机(ji)是(shi)什么？背(bei)后的文(wen)化(hua)土壤(rang)又是(shi)什么(me)？

我们(men)可(ke)以设(she)想，这或(huo)许并(bing)非(fei)一(yi)个(ge)简(jian)单的、即兴(xing)的行(xing)为(wei)。它可(ke)能(neng)是一个(ge)精(jing)心策划(hua)的(de)艺术项目(mu)，一种(zhong)前卫(wei)的社会(hui)实(shi)验，甚至是(shi)一次(ci)对传统(tong)观(guan)念的颠覆性挑战。在(zai)艺术(shu)领域(yu)，人体(ti)、身体的(de)展示(shi)、以(yi)及那(na)些(xie)看(kan)似“越(yue)界”的(de)行(xing)为(wei)，从(cong)来(lai)都(dou)不(bu)是新鲜事(shi)。行为艺(yi)术(shu)、观念(nian)艺术，它(ta)们常常(chang)以挑战观(guan)众的(de)认知边界为(wei)己(ji)任。

如果“扒(ba)衣服(fu)种(zhong)草莓”的背后(hou)，是(shi)一(yi)个艺术家在探讨身(shen)体(ti)的(de)自主性、私密性的界(jie)限(xian)，抑或是(shi)在反思(si)现(xian)代(dai)社(she)会中(zhong)人与人之(zhi)间情(qing)感(gan)的(de)疏离与亲密(mi)，它就可(ke)能(neng)被赋予(yu)一(yi)层“创意”的(de)解读。它(ta)可能是(shi)在(zai)用(yong)一(yi)种(zhong)极(ji)端的(de)方(fang)式(shi)，逼迫我们(men)去思考那(na)些(xie)平时被(bei)忽略或回(hui)避的(de)问题。

例(li)如(ru)，想(xiang)象(xiang)一个(ge)艺(yi)术(shu)家，通(tong)过邀(yao)请参与者(zhe)进行(xing)一种“非公开”的行为(wei)，并将(jiang)过程中的某些片段(duan)以象征(zheng)性(xing)的方式(shi)呈现(xian)出(chu)来。这其中(zhong)可能(neng)涉(she)及(ji)到(dao)对“同(tong)意(yi)”的讨论(lun)，对(dui)“观看(kan)”的权力，对(dui)“身(shen)体(ti)”的占(zhan)有(you)与被占(zhan)有。在(zai)这种解读(du)下，那些看(kan)似露(lu)骨的画(hua)面(mian)，可(ke)能(neng)只是(shi)冰山(shan)一角(jiao)，真正(zheng)值(zhi)得关注(zhu)的(de)是其(qi)背后所(suo)引发的关(guan)于个(ge)体(ti)自由、社(she)会规范、以(yi)及艺(yi)术边(bian)界的哲学思辨(bian)。

当然，我们也必(bi)须看(kan)到(dao)，将此(ci)类(lei)行为(wei)放在(zai)网络(luo)环境中传播，本身就带有强(qiang)烈(lie)的商(shang)业化和娱(yu)乐(le)化倾向。当(dang)“扒(ba)衣服(fu)种草莓”被包装(zhuang)成一(yi)个网(wang)络话题(ti)，它很(hen)可能已经被(bei)去(qu)除(chu)了艺术的语境(jing)，而只(zhi)剩下最原始的刺激(ji)和猎(lie)奇。这时候，它便(bian)不再是关于艺术边界(jie)的探讨(tao)，而是对公众(zhong)窥(kui)探欲的(de)迎(ying)合，以(yi)及(ji)对(dui)个(ge)人(ren)隐私(si)的侵犯。

因此，当(dang)我(wo)们(men)在讨论“女(nv)被(bei)?c扒衣(yi)服(fu)种草(cao)莓”时(shi)，我们看到(dao)的不仅(jin)仅是扒(ba)衣服(fu)和种草莓本身，更重要的(de)是(shi)，我(wo)们看到(dao)了(le)一个复杂(za)交织(zhi)的社会(hui)文(wen)化现(xian)象。它(ta)既可(ke)能是(shi)某(mou)种形(xing)式的艺(yi)术表(biao)达(da)，也(ye)可能是对道(dao)德(de)底线(xian)的试(shi)探(tan)，甚(shen)至是(shi)赤裸(luo)裸的窥私(si)。理解这背(bei)后(hou)的(de)复(fu)杂(za)性(xing)，需要(yao)我们抛(pao)开(kai)表面的(de)震(zhen)惊，去深(shen)入探(tan)究其(qi)产生(sheng)的土(tu)壤(rang)，以(yi)及它(ta)所折(zhe)射出(chu)的社(she)会(hui)心(xin)理。

这是一(yi)种视(shi)觉的冲击，也(ye)是一(yi)场(chang)情感(gan)的漩涡，将(jiang)我们(men)卷(juan)入(ru)关于(yu)美、关(guan)于恶(e)、关于人(ren)性(xing)的无(wu)尽(jin)思考。

道(dao)德的(de)边(bian)界(jie)与社(she)会的(de)审(shen)判

当我(wo)们(men)剥(bo)离(li)了“女(nv)被?c扒衣(yi)服种(zhong)草莓”所带(dai)来的最初的视(shi)觉冲(chong)击(ji)和(he)猎奇(qi)心理(li)，我们(men)不得(de)不直(zhi)面(mian)一个更(geng)为严肃的(de)问题(ti)：这究竟触(chu)碰了(le)我们(men)社(she)会道德(de)的哪条底(di)线？“创(chuang)意(yi)”的边界(jie)又(you)在(zai)哪(na)里(li)？

从社(she)会学(xue)的角度来(lai)看(kan)，人(ren)类社会的(de)发展(zhan)，离不开对(dui)行为(wei)规(gui)范的(de)不(bu)断(duan)调(diao)整和(he)重塑(su)。而道(dao)德，则是(shi)维系(xi)社(she)会秩(zhi)序(xu)和人际(ji)关系的重要基(ji)石。在大多数(shu)文化中，身体(ti)的私密(mi)性是被(bei)高度(du)尊(zun)重的。扒衣服(fu)，特别是(shi)以非自(zi)愿或非私(si)密(mi)的(de)方式进行，直接侵犯了这(zhe)种私密性(xing)，构成了(le)一(yi)种(zhong)对(dui)个体尊严(yan)的伤害(hai)。

而(er)“种草莓”作(zuo)为亲(qin)密关系(xi)的(de)象征，当它(ta)被暴露(lu)在公众视野(ye)之下，特别(bie)是以(yi)一(yi)种被动(dong)的、非(fei)情愿(yuan)的姿(zi)态呈现时(shi)，则更增添了(le)一层被(bei)物化(hua)、被消费的(de)意味。

这(zhe)就引出(chu)了一(yi)个关(guan)键的(de)道德判(pan)断(duan)：是(shi)否(fou)存在(zai)“被(bei)动(dong)”和“主动(dong)”的(de)区分？如果(guo)这是(shi)一(yi)种双方自愿、甚至是一种(zhong)艺(yi)术(shu)行为的(de)表(biao)达，那(na)么(me)我们(men)是否(fou)可以(yi)将(jiang)其(qi)置于与(yu)普(pu)通(tong)窥(kui)私或侵犯(fan)不同(tong)的维度来考量(liang)？网络传(chuan)播的特(te)性，恰恰模(mo)糊了这种(zhong)界限(xian)。当内(nei)容被广(guang)泛分享(xiang)，其原(yuan)始(shi)的(de)语境(jing)和意(yi)图(tu)很容易(yi)被(bei)丢(diu)失。

一(yi)个可(ke)能原本(ben)是(shi)双方(fang)情趣(qu)的瞬间，一旦(dan)被公(gong)之(zhi)于(yu)众(zhong)，就(jiu)可(ke)能被解(jie)读(du)为性骚扰(rao)、性剥(bo)削，甚至是暴力(li)。

更令(ling)人担(dan)忧的是，如果“扒衣服(fu)种草(cao)莓”的(de)行为，并(bing)非基(ji)于双方(fang)的(de)平等意愿，而(er)是存在(zai)强迫、胁迫，或(huo)者利用信(xin)息(xi)不对称进行(xing)偷拍、散(san)布，那么(me)这就(jiu)不仅(jin)仅是(shi)道德(de)问(wen)题(ti)，更是(shi)法律(lv)问题。在这(zhe)种(zhong)情(qing)况下(xia)，任何(he)以(yi)“创意”为名义(yi)的辩(bian)护(hu)，都将显得苍白无力，甚至是卑劣。它成(cheng)为了(le)对受(shou)害者(zhe)的二次伤害，也(ye)暴露了(le)某(mou)些个(ge)体对(dui)法律和道(dao)德的漠(mo)视。

当然(ran)，我们也不(bu)能一(yi)概而(er)论(lun)，将(jiang)所有(you)带(dai)有(you)身体(ti)暴露(lu)或情色意(yi)味的(de)内容(rong)都(dou)视为洪(hong)水(shui)猛兽(shou)。艺(yi)术的(de)边(bian)界(jie)一直在被(bei)挑战，社会(hui)观念(nian)也在(zai)不断(duan)进步(bu)。在某些(xie)特(te)定的(de)艺术(shu)语境下，身体(ti)的(de)展示，甚至(zhi)是对(dui)禁忌(ji)的触(chu)碰，可(ke)能具有深(shen)刻的(de)社(she)会(hui)批判(pan)意义(yi)。例如(ru)，一些(xie)女权主义(yi)艺术(shu)家，会通过(guo)大(da)胆(dan)的身体(ti)表(biao)达来挑战父权制下(xia)的身体(ti)压迫，或(huo)揭(jie)露(lu)社会(hui)对女(nv)性身(shen)体的物(wu)化。

在这种情(qing)况下，我们需要(yao)的不是简(jian)单的道德审(shen)判，而(er)是对(dui)其(qi)艺术(shu)意图和文(wen)化背景的(de)深入(ru)理(li)解(jie)。

这种对“创(chuang)意”的理解(jie)，本身也存在(zai)着巨大(da)的争议(yi)和风险(xian)。谁有(you)权(quan)界定(ding)什(shen)么(me)是(shi)艺术，什(shen)么(me)是低(di)俗？当“创意(yi)”成为侵(qin)犯(fan)他人(ren)隐私、触犯(fan)道德(de)底线的(de)借(jie)口时，我们(men)就(jiu)需(xu)要警(jing)惕这(zhe)种(zhong)“创(chuang)意(yi)”的(de)负(fu)面(mian)效(xiao)应。网络(luo)时代(dai)，信(xin)息传播的速度和广(guang)度(du)是前所未(wei)有的，一个(ge)看似(shi)微小的行(xing)为(wei)，一旦被(bei)放大(da)，就(jiu)可能对当事(shi)人造成毁灭性的(de)打击。

因(yin)此，对(dui)于“女(nv)被(bei)?c扒衣服(fu)种草莓”这(zhe)类话题，我(wo)们(men)需(xu)要的(de)不(bu)是(shi)一味(wei)地谴责(ze)或(huo)追捧，而(er)是(shi)进(jin)行一种(zhong)理性的(de)、多(duo)维度(du)的审(shen)视。

要区分(fen)其行为的(de)性质。是双(shuang)方自愿的(de)情趣(qu)表(biao)达，还是强制(zhi)性(xing)的侵犯(fan)？是艺术的(de)探索(suo)，还(hai)是低俗(su)的猎(lie)奇？要关注其(qi)传(chuan)播的(de)语(yu)境(jing)。是被(bei)恶意传播(bo)，还是(shi)在特定框(kuang)架下(xia)进行展(zhan)示？要反思我(wo)们作(zuo)为观看者(zhe)和传(chuan)播者的角色。我们是(shi)在无(wu)意(yi)中(zhong)助(zhu)长(zhang)了低(di)俗内容的(de)传播，还是(shi)在积(ji)极地(di)参(can)与(yu)对不(bu)良信(xin)息的(de)抵制(zhi)？

“女(nv)被?c扒(ba)衣服种(zhong)草(cao)莓”不仅(jin)仅是一个网(wang)络热(re)词(ci)，它折射出(chu)当(dang)代社会(hui)在(zai)价值观(guan)、道德观、以及(ji)艺(yi)术(shu)边(bian)界(jie)上(shang)的(de)诸(zhu)多困惑。它迫使(shi)我们(men)去思(si)考，在(zai)自由表(biao)达(da)与(yu)社(she)会责任之(zhi)间(jian)，在(zai)个人隐(yin)私(si)与公众知情之(zhi)间，我(wo)们应该如何找到(dao)一(yi)个(ge)平衡(heng)点(dian)。这背后，是(shi)一个(ge)关(guan)于(yu)人(ren)性(xing)、关于(yu)社会、关(guan)于我们在数字时代如何共存的(de)深刻(ke)命(ming)题(ti)，值(zhi)得(de)我(wo)们(men)每个人去深思(si)。

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图片来源：每经记者 阿德里安·芬蒂 摄

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