每经编辑｜陈恒轩    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,宝贝今天晚上可不可以戴带小雨伞

千古一(yi)笑，美(mei)人(ren)心事谁人晓？

在中国璀璨的(de)古(gu)代(dai)文化长河(he)中(zhong)，“四(si)大美(mei)女(nv)”无疑(yi)是最为耀眼的存在。她们(men)的美貌倾国(guo)倾城，故(gu)事流传千(qian)古，早(zao)已成为人们心(xin)中美的化身。而(er)在(zai)这四位绝代(dai)佳人中(zhong)，貂蝉，这位凭借(jie)“闭(bi)月”之(zhi)姿名(ming)垂青史的(de)女(nv)子，其形象总(zong)是伴随着(zhe)一种(zhong)别(bie)样的风情——那(na)便是(shi)那似乎有(you)些娇(jiao)羞(xiu)、又带着(zhe)几(ji)分俏(qiao)皮(pi)的“红(hong)着脸吐(tu)舌(she)头”。

这个生动(dong)的细节，如同(tong)点睛之笔(bi)，让(rang)貂蝉的形象(xiang)更(geng)加立(li)体(ti)、更加(jia)惹(re)人(ren)怜爱。这红(hong)脸吐舌究(jiu)竟为(wei)何？是(shi)历史的真(zhen)实(shi)记载，还(hai)是后(hou)世的艺(yi)术(shu)加(jia)工(gong)？今天，就(jiu)让(rang)我们(men)一同(tong)穿越时空(kong)的迷(mi)雾(wu)，深(shen)入探(tan)究(jiu)这幅流传千古(gu)的东(dong)方美(mei)人(ren)图(tu)景，揭开(kai)貂蝉(chan)神秘表情背后(hou)的历史真相(xiang)。

“红(hong)脸(lian)吐(tu)舌”并非写(xie)实？

我(wo)们(men)需要明(ming)确一(yi)点，貂蝉(chan)作(zuo)为《三国(guo)演义》中的(de)虚构(gou)人物，其(qi)形象的大部分(fen)细(xi)节(jie)来源于罗贯中先生(sheng)的文学创作(zuo)。在正史的(de)记(ji)载中(zhong)，并没有关于貂蝉(chan)的(de)详细(xi)描述(shu)，更没(mei)有“红(hong)脸(lian)吐(tu)舌”这(zhe)样的具体(ti)动作。历史(shi)上(shang)，关(guan)于(yu)汉(han)末时期董(dong)卓与(yu)王(wang)允(yun)的(de)政治(zhi)斗(dou)争，以及其中是否确(que)实(shi)存在一(yi)位以美(mei)色(se)离间君(jun)臣(chen)的女(nv)子(zi)，尚(shang)存争(zheng)议。

因(yin)此，从(cong)史实角(jiao)度(du)来看(kan)，“貂蝉红(hong)脸吐舌(she)”更(geng)像(xiang)是(shi)一(yi)种艺(yi)术化(hua)的描绘(hui)，而(er)非历(li)史的(de)写(xie)照。

这种艺术(shu)化的描(miao)绘，又(you)是如何(he)深入人心，成(cheng)为貂蝉最(zui)具(ju)代表(biao)性的瞬(shun)间(jian)呢？这或(huo)许与(yu)当(dang)时绘(hui)画和戏(xi)剧(ju)表演(yan)的特(te)点有关。中(zhong)国古代的绘画(hua)，尤其(qi)是人(ren)物画(hua)，讲究“传神(shen)”，注重(zhong)捕捉(zhuo)人(ren)物内心(xin)的(de)情(qing)感活(huo)动。而(er)戏剧(ju)表演(yan)，则需(xu)要通(tong)过夸(kua)张(zhang)的(de)面(mian)部(bu)表情(qing)和(he)肢体动作来传递(di)人物的情绪。

在(zai)这(zhe)种语(yu)境(jing)下，“红(hong)脸吐(tu)舌(she)”便可能(neng)成为一种(zhong)程式化的、用来(lai)表现(xian)女性害羞、娇嗔、或(huo)是略(lve)带不安(an)的表情(qing)符(fu)号(hao)。

“红(hong)脸(lian)”的(de)文(wen)化象征(zheng)：娇羞(xiu)与热情的(de)交织(zhi)

“红(hong)”在中国(guo)文化中，往往象(xiang)征着喜庆、热情(qing)、活力，同时也代表着(zhe)羞(xiu)涩和(he)娇(jiao)媚。当貂蝉(chan)“红着脸”，这(zhe)直(zhi)接(jie)传递(di)出(chu)她(ta)内心的情(qing)感波动。在(zai)那个(ge)讲(jiang)究含蓄(xu)的时(shi)代(dai)，女(nv)子表现出(chu)明显(xian)的羞涩，往往是情(qing)窦初开，或是(shi)遇(yu)到(dao)令(ling)自(zi)己心(xin)动之人时(shi)的自(zi)然流(liu)露。这(zhe)红(hong)晕(yun)，如同(tong)春日(ri)桃(tao)花灼(zhuo)灼，为(wei)她(ta)的美貌增添了(le)一层动(dong)人(ren)的光(guang)彩。

更进(jin)一(yi)步说(shuo)，这“红脸(lian)”也(ye)可以(yi)理解(jie)为一(yi)种热情的(de)回应(ying)。在《三国演(yan)义》的叙事(shi)中，貂蝉身(shen)负国(guo)仇家恨(hen)，周旋(xuan)于(yu)董卓和(he)吕布之(zhi)间，她的(de)内心必(bi)然是充(chong)满(man)挣(zheng)扎和痛苦的。在与(yu)吕布的(de)相处(chu)中，她或许(xu)也萌生(sheng)了真情。这(zhe)种“红脸”的(de)出(chu)现(xian)，可能(neng)便(bian)是她压(ya)抑不住内心情感的(de)瞬间爆发，是对(dui)吕(lv)布爱意的含(han)蓄回(hui)应(ying)，也是对(dui)命(ming)运无奈(nai)的悲(bei)伤流露。

这种“红(hong)”的(de)色(se)彩，恰如(ru)其(qi)分地捕捉(zhuo)到了(le)女性在复(fu)杂情(qing)感交(jiao)织(zhi)下(xia)的微(wei)妙心(xin)理。

“吐舌头(tou)”的(de)东(dong)方韵(yun)味：灵(ling)动(dong)与(yu)俏(qiao)皮的碰(peng)撞(zhuang)

而“吐舌(she)头”这(zhe)个动作，在中国(guo)古(gu)代的艺术表(biao)现中，更是(shi)充满(man)了东(dong)方(fang)韵(yun)味。它(ta)不(bu)像西(xi)方(fang)艺术(shu)中那(na)样可(ke)能(neng)被(bei)视(shi)为(wei)不雅(ya)，反而(er)常常与(yu)孩童的顽皮、少女的娇(jiao)憨、或是某(mou)种(zhong)略带挑(tiao)逗(dou)的俏(qiao)皮(pi)联(lian)系(xi)在(zai)一起。

试想一下(xia)，一个(ge)女(nv)子(zi)，在害羞或尴尬的(de)时(shi)刻，下意(yi)识地轻(qing)轻咬住(zhu)下唇(chun)，或是将舌(she)尖微不可(ke)察(cha)地探出，这会是一种怎样的(de)神态(tai)？它(ta)是(shi)一种不经(jing)意的(de)、流露(lu)真情(qing)的瞬间(jian)。在(zai)《三(san)国(guo)演义》的描(miao)绘中，貂蝉身(shen)处险境(jing)，需要凭借(jie)智慧(hui)和美(mei)貌(mao)周(zhou)旋于(yu)权(quan)臣之(zhi)间(jian)。她的(de)每(mei)一次“吐舌头(tou)”，或许都是在掩(yan)饰内心的紧张，或是(shi)对某(mou)种局(ju)面的无奈(nai)，又或(huo)是对自身处(chu)境(jing)的一种(zhong)自(zi)嘲。

这(zhe)种“吐舌头”的(de)动(dong)作(zuo)，赋予了貂蝉(chan)一种不(bu)同(tong)于纯粹端(duan)庄的(de)活泼(po)感。它让(rang)这位(wei)肩(jian)负重(zhong)任的(de)美人(ren)，多了一份人性(xing)的真(zhen)实，少了几(ji)分高(gao)高(gao)在上(shang)的(de)距离(li)感。它让(rang)读(du)者(zhe)仿(fang)佛(fu)看到了(le)一个(ge)鲜活(huo)的(de)、有(you)血有肉的女子(zi)，而不(bu)是一个(ge)冰(bing)冷(leng)的符(fu)号。这种(zhong)灵(ling)动(dong)与(yu)俏(qiao)皮的(de)结(jie)合，使得(de)貂蝉(chan)的形(xing)象(xiang)更加(jia)深入人心，也(ye)让她(ta)的(de)悲剧(ju)色彩中，多了一抹令人难以(yi)忘怀的亮(liang)色(se)。

艺术想(xiang)象的(de)飞跃(yue)，重塑(su)历史(shi)美人(ren)

“红(hong)着(zhe)脸吐(tu)着舌头”——这个生(sheng)动(dong)传(chuan)神的瞬间，究竟(jing)是如何在中国古(gu)代(dai)的艺术想(xiang)象(xiang)中，被赋(fu)予给貂蝉(chan)，并最终成(cheng)为其标志(zhi)性形象的(de)呢？这(zhe)其中，必然(ran)蕴含(han)着艺(yi)术家(jia)们(men)对(dui)于(yu)美(mei)的理解，以(yi)及对于人物情(qing)感(gan)的(de)细腻(ni)捕捉(zhuo)。

从(cong)文(wen)学(xue)到(dao)绘画(hua)，从(cong)戏(xi)曲到(dao)影视，艺术(shu)家的想(xiang)象(xiang)力是(shi)连接历史(shi)与现实(shi)的桥(qiao)梁(liang)。虽然(ran)史书(shu)上没(mei)有记载，但罗贯中先(xian)生在(zai)《三国(guo)演义(yi)》中，对(dui)貂蝉(chan)的心(xin)理活(huo)动进(jin)行了(le)细致的刻画，为(wei)后(hou)世的艺术(shu)家(jia)们(men)留下了(le)丰富(fu)的创作空(kong)间。他(ta)笔下的(de)貂蝉(chan)，并非(fei)单(dan)纯的(de)工具，而是有着(zhe)丰富(fu)情感(gan)世界的女(nv)子(zi)。

当她深(shen)陷在离间董卓(zhuo)与(yu)吕(lv)布(bu)的计谋中，内心所(suo)承受(shou)的压(ya)力、挣扎，以(yi)及(ji)在(zai)与吕(lv)布(bu)情(qing)感(gan)纠葛中的微妙变(bian)化，都(dou)为“红(hong)脸吐舌(she)”这一形象的诞生(sheng)埋下了(le)伏笔(bi)。

戏(xi)剧艺(yi)术的“程式化”演(yan)绎

在中国的(de)传(chuan)统戏曲(qu)舞台(tai)上(shang)，面部(bu)表情的描绘(hui)往(wang)往(wang)遵(zun)循一(yi)套独(du)特(te)的(de)“程式(shi)化”表(biao)演。对(dui)于(yu)女(nv)性角色，尤(you)其是(shi)年轻(qing)貌美的女(nv)子(zi)，一些(xie)特定的(de)表情和(he)动(dong)作，会(hui)被用来传(chuan)达特(te)定的情(qing)感。例如(ru)，“咬唇(chun)”、“抿嘴”、“挑眉(mei)”等(deng)，都可(ke)能(neng)承载(zai)着害羞、思(si)念、或(huo)是(shi)不安的情绪。而“红(hong)脸(lian)吐舌(she)”，很可能就(jiu)是艺术(shu)家(jia)们为了更(geng)直观、更具象地表现(xian)貂蝉(chan)在(zai)特定(ding)情境下的(de)复杂(za)心(xin)绪，而(er)创(chuang)造出来的(de)一种生(sheng)动(dong)而略带夸(kua)张(zhang)的(de)表(biao)演方式(shi)。

这种(zhong)程式化的表演(yan)，并非(fei)是对人物(wu)的“丑(chou)化(hua)”，而是一(yi)种高度凝练的情感表达(da)。它能(neng)够(gou)让(rang)观众在短(duan)时间内，迅速理解(jie)人(ren)物的情感(gan)状态(tai)，并产(chan)生共(gong)鸣。尤其是(shi)在古(gu)代，信(xin)息(xi)传(chuan)播相(xiang)对(dui)缓慢，戏曲和(he)绘画(hua)是人们获(huo)取信息、感(gan)受情(qing)感的重(zhong)要(yao)途径(jing)。因此(ci)，一个(ge)能够(gou)精(jing)准(zhun)传达人(ren)物情(qing)绪(xu)的(de)“标志(zhi)性(xing)动作”，其传播(bo)力(li)和影响力是巨(ju)大的。

绘(hui)画(hua)中的“神韵”之美

中国古代绘画(hua)，讲究“以形(xing)写神”。画家(jia)们在描(miao)绘(hui)人物(wu)时，不仅(jin)仅是(shi)追求形(xing)体的准确(que)，更(geng)重(zhong)要(yao)的是捕(bu)捉人物的(de)“神韵(yun)”——即人(ren)物的(de)精神(shen)气质和内(nei)心世(shi)界。当(dang)画家们在(zai)构(gou)思(si)貂蝉的(de)形(xing)象时，他(ta)们(men)可能从(cong)文学作品中(zhong)汲取(qu)灵感，结合(he)自(zi)己(ji)对美(mei)的理解，将(jiang)貂蝉(chan)的娇(jiao)羞、纯真(zhen)、以及身(shen)处乱世(shi)的无奈(nai)，凝(ning)聚(ju)在(zai)“红(hong)脸吐(tu)舌”这(zhe)个瞬间。

这(zhe)“红脸”，不(bu)仅仅是(shi)脸颊的(de)颜(yan)色(se)，更(geng)是内(nei)心(xin)涌动的(de)热情和(he)羞涩的象(xiang)征(zheng)。那微(wei)微吐出的(de)舌尖，则传(chuan)递出(chu)一种不经意的灵动，一种(zhong)微妙(miao)的(de)犹(you)豫，或(huo)是一(yi)种(zhong)对自身(shen)处(chu)境的些许(xu)不安。这(zhe)些细(xi)节的(de)捕捉(zhuo)，使(shi)得画面(mian)中的(de)貂蝉(chan)，仿佛(fu)从(cong)画(hua)纸(zhi)中走了(le)出来(lai)，活(huo)生(sheng)生(sheng)地(di)展现(xian)在(zai)观(guan)者面前，让(rang)人们感受(shou)到她(ta)独(du)特(te)的美(mei)丽与(yu)魅力。

现代(dai)影(ying)视的(de)“视(shi)觉化(hua)”呈现(xian)

随(sui)着现代(dai)影(ying)视技(ji)术的发(fa)展，貂蝉的形象(xiang)被一(yi)次(ci)次(ci)地(di)搬(ban)上荧幕。无论是(shi)哪位(wei)女演(yan)员扮(ban)演(yan)貂蝉，都(dou)会面(mian)临如何(he)呈现“红(hong)脸吐(tu)舌(she)”这一经(jing)典(dian)瞬间的(de)挑战(zhan)。一些(xie)优秀的演(yan)员，能够通过细(xi)腻的(de)微表情，将(jiang)貂蝉(chan)内心(xin)的复(fu)杂情(qing)感演(yan)绎得(de)淋(lin)漓尽致，让(rang)观(guan)众(zhong)感(gan)受到她的(de)真实与(yu)动(dong)人。而一些(xie)较为生硬(ying)的模仿(fang)，则(ze)可能(neng)显(xian)得(de)刻(ke)意和不(bu)自然。

正是这种(zhong)不(bu)断(duan)被(bei)重塑和(he)演绎的(de)“红(hong)脸吐(tu)舌”，使得(de)貂蝉(chan)的(de)形(xing)象在不(bu)同时代(dai)、不同(tong)观众心(xin)中，都留(liu)下(xia)了深刻的印(yin)象。它(ta)已经超越了(le)最初(chu)的文学描写，成为一(yi)种(zhong)具有象(xiang)征意(yi)义的视(shi)觉(jue)符号(hao)，代表(biao)着(zhe)东(dong)方(fang)女(nv)性含蓄而(er)又(you)充(chong)满张(zhang)力的(de)美。

结语：美(mei)，是想(xiang)象的绽放(fang)

“貂蝉(chan)红着(zhe)脸(lian)吐着舌(she)头(tou)”，这一(yi)经(jing)典的画(hua)面(mian)，并非历(li)史(shi)的严谨(jin)记(ji)录，却(que)是中(zhong)国(guo)古代艺(yi)术想象力的一(yi)次(ci)辉(hui)煌绽放。它(ta)承载(zai)着人们对于美的追(zhui)求，对(dui)于女(nv)性(xing)情感的(de)理解(jie)，以(yi)及对(dui)于(yu)艺术(shu)表(biao)现(xian)形(xing)式(shi)的不断探索。

从(cong)文学(xue)的铺垫，到(dao)戏曲的程(cheng)式化(hua)演绎，再(zai)到(dao)绘画(hua)中对“神韵”的(de)捕(bu)捉(zhuo)，以及现(xian)代(dai)影(ying)视的(de)视觉化呈(cheng)现，每一(yi)个(ge)环节(jie)都(dou)在(zai)不(bu)断(duan)丰富(fu)和完善着(zhe)貂蝉(chan)的(de)形象。这个略(lve)带娇羞(xiu)、略带俏(qiao)皮的表情，正是(shi)东(dong)方(fang)美学(xue)中“含(han)蓄”与“灵动”相结(jie)合的(de)完美体(ti)现(xian)。它(ta)让我们(men)看到(dao)了(le)，美(mei)，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)外在(zai)的(de)容貌，更(geng)是内在(zai)情感的(de)流露；美(mei)，也(ye)不仅(jin)仅是静(jing)态(tai)的描(miao)绘，更是动(dong)态的(de)、充(chong)满生命力的(de)瞬(shun)间。

所以，当我(wo)们再(zai)次想(xiang)起貂蝉，想(xiang)起她(ta)那“红(hong)着脸(lian)吐(tu)着舌(she)头(tou)”的(de)模(mo)样(yang)时，不妨(fang)以(yi)一(yi)种(zhong)欣(xin)赏(shang)的(de)眼光，去感(gan)受(shou)那(na)份穿越千(qian)年的东(dong)方(fang)韵味(wei)。那不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)美(mei)丽的(de)女(nv)子(zi)，更(geng)是(shi)一种文(wen)化符号，一种艺(yi)术(shu)的传奇，一种流(liu)传在(zai)无数(shu)人(ren)心中的(de)，永恒(heng)的东(dong)方美(mei)人之梦。

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图片来源：每经记者 阿里尔 摄

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