每经编辑｜陈袁滩    

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一、“红着脸吐舌头”：一颦一笑皆是戏的绝代风华

提到貂蝉，脑海中便会浮现出那幅“闭月羞花”的绝美画面。在众多的艺术描绘(hui)和文学演绎中，一个颇为特别的细节常常引起人们的遐想：“红着脸吐着舌(she)头(tou)”。这究竟是为何？是单纯的(de)娇羞，还是背后隐藏着(zhe)更深层次的含义？

要理解这一(yi)细节，我们首先需要回顾貂蝉所处(chu)的时代——东汉末年。这是一个(ge)风云变幻、战乱频仍的时代，也是一个女性地位相对较低的社会。在这种大背景下，貂蝉作为一位绝(jue)世美人，她的命运注(zhu)定与政治风波紧密相连。在《三(san)国演义》中，貂蝉是司徒(tu)王允为了离间董卓与吕布而精心培(pei)养的歌女，她以“美人计(ji)”为武器，游走于两位权臣之间，最终成功挑拨了他们的关系，为铲除国贼(zei)董卓立下了汗马功劳。

在这一过程中，貂蝉所承受的压力和内心挣扎(zha)是难以想象的。她身不由己，被置于危险的漩涡中心，每一次与董卓或吕布的周旋，都可能是生与死的考验。在这(zhe)种极端环境下，她的“红着脸”可以被解读为多种情绪的交织。

最直接的理解便是“羞涩”或“娇嗔”。作为一名年轻女子，即便身处宫廷或权臣府邸，面对男(nan)性的注视和挑逗，产生生(sheng)理(li)性的羞红是人之常情。尤其是在那个讲(jiang)究含蓄内敛的年代，女性的(de)矜持和羞怯是重要的美德。貂蝉作为王允的棋子，她在董卓和吕布面前的(de)每一次“表演”，都可能需要她压抑真实的自(zi)我(wo)，去扮演一个被男性所期望的、充满魅力的女性形象。

这种强烈(lie)的反(fan)差，加上对自身处境的无(wu)奈，很容易让她在某些时刻，不自觉地流露出真实的、带有少女气息的羞怯，于是便有了那抹动人的红晕。

“红着脸”也可能是一种策略性的表达。貂蝉深谙“美人计”的精髓，她需要用尽浑身解数来迷惑董卓和吕布。而适度的“娇媚”和“含羞”，往往比直接的挑逗更(geng)能激起男性的(de)征服欲和保(bao)护欲。她或许会故意做出一些似嗔非嗔、似喜非(fei)喜的(de)表情，通过脸颊的红晕来(lai)传递信息，让对方觉得她既有风情又不(bu)失纯真，从而达到意想不到(dao)的迷惑效果。

这种(zhong)“欲说还(hai)休”的姿态，恰恰是她高超演(yan)技的体现。

而“吐舌头”这个动作，则更添了几分灵(ling)动和俏皮，也使得“红着脸”的含(han)义更加丰富。在很多文化中，吐舌头可(ke)以表示不好意思、调皮、撒娇，甚(shen)至是在思考时的一种无意识习惯。结(jie)合貂蝉的境遇，我们可以有以下几种解读：

一种是“无意识的(de)习惯”。在极度紧张或思绪纷乱的时候，人们有时会做出一些不自觉的小动作(zuo)，例如咬嘴唇、揉手指，或者像貂蝉这样，在紧(jin)张过后，或者在不经意间，轻轻吐一下舌头，以此(ci)来缓解内心的(de)压力或(huo)平复情(qing)绪。想象(xiang)一下，当她刚刚(gang)成功地从董卓那里脱身，或者在吕布(bu)面前完(wan)成了某项“任务(wu)”后，内心可能既(ji)有如释重负，又有对未来的恐惧，此时一个细微的(de)、带有生理性反应的吐舌动作，便显得格外真实和动人。

另一种是“刻意的表现”。作为一名经过精心(xin)调教的歌女，貂蝉的一举(ju)一动都可能经过设计。她或(huo)许会观察到，在(zai)某些特定的情境下(xia)，一(yi)个略带俏皮的吐舌动作，能够瞬间化解尴尬，或者让原本紧张的气氛变得轻松，从而更好地拉近与目标人物的距离。这种“出其不意”的小动作，能够打破男性对她(ta)“完美妖姬”的固有(you)印象，展现出她作为(wei)普通女性细腻敏感(gan)的一面，从而达到更强的迷惑效果。

更进一步，我们(men)可以将“红着脸吐舌头”视为一种“反差美”。在那个时代(dai)，美女的形象往往被赋予了清冷、高傲、不可接近的特质。而貂蝉(chan)的这一动作，却瞬间拉近了她与观众的距离，让她显(xian)得更加鲜活、真实，甚至带有一(yi)丝稚气。这种“高贵”与“娇憨”的结合，反而让她成为一个更加立体(ti)、更具吸引力的艺术形象。

她不再是遥不可及的女神，而是那个在命运(yun)洪流中努力求生的，有血(xue)有肉的女子，她(ta)的羞涩、她的灵动，都成为了她独(du)特魅力的组(zu)成部分。

总而言之，貂蝉“红着脸吐(tu)舌头”的形象，并非单(dan)一的情感(gan)表达，而是(shi)多种(zhong)因素交织的艺术符号。它既包含了少女的天然羞涩，也可能融入了策略性的表演，更重要的是，它为(wei)这位三国美人增添了复杂而(er)动人的情感层次，让我们看到了(le)她绝代风华背后，那(na)颗敏感而坚韧的内心(xin)。

二(er)、探究三国美人内心世界：貂蝉的“羞涩”背后折射出(chu)的女性生存困境

貂蝉的“红着脸吐舌头”，不(bu)仅仅是一个简单的肢体(ti)语言，更是三国时期女性命运的一个缩影。在那个男权至上、战乱频仍的年代，女性的生存空间和情感表达方式都受到了极(ji)大的限制。貂蝉的“羞涩”，在这种宏观背景下，具有了(le)更为深远的意义。

貂蝉的“羞涩”是那个时代女性普遍生存状态的体现。在东汉末年，女子无才便是德的观念深入人心。女性的价值往往体现在贤良淑(shu)德、相夫教子等方面。即便如貂蝉这样身处权力漩涡的美人，她的(de)存在(zai)价值也被简化为“美貌”和“计谋”。她(ta)的一切行为，都围绕着男性的意志和政治斗争展开。

在这种被动的环境中(zhong)，女性(xing)的真实情感和个性很容易被压(ya)抑。貂蝉的“羞涩”，或许正是她内心深处对这种被操(cao)控命运的无声抗议，或者是在重压之下，不自觉流露出的脆弱与无助。

我们可以设想，当她被献给董卓，或在吕布面前周旋时，内心必然是(shi)充满恐惧和厌恶的。她不能表露出来。她必须时(shi)刻扮演一(yi)个令男性倾慕的角色。在这种巨大的精神压力下，偶尔流露出的“红脸”和“吐舌”，反而像是她内心渴望自(zi)由和真实的一丝微光。这(zhe)是一种被压抑的生命力的挣扎，一种在绝望中寻求慰藉的本能反应。

貂蝉的“羞涩”也折射出古代女性情感表达的含蓄与隐忍。在(zai)那个时代，直接的情感表达是不被鼓励的，尤其是对于女性而言。女性的情感，往往(wang)需要通过更微妙、更间接的方式来传递。貂蝉的“红脸”和“吐舌”，正是这种(zhong)含蓄表达的典型。它不直接、不张扬，却能传递出丰富的(de)情感信息——可以是娇羞，可以是无奈，也可以是小小的反抗。

这种“言外之意”，在当时成为女性与男性交流的一种(zhong)潜规则，也是女性在(zai)有限空间内争取主动权的一种方式。

《三国演义》虽然是一部小(xiao)说，但(dan)其中对人物心理的描绘，在很大程度上反映了(le)当时的社会风貌和价值观念。貂蝉之所以能成为(wei)“美人计”的关键人物，不仅在于她(ta)的美貌，更在于她能够将自己的情感巧妙地融入到计谋之中。她的“羞涩”，可能也是她用(yong)来迷惑对手的一种(zhong)手段，让对方放松警惕，觉得她不(bu)过是一个容易被征服的弱女子，从而忽略了她背后隐藏的智慧和决心。

这种“以柔克刚”的策略，正是古代女性在特定历史条件下，所能采取的有效生存方式(shi)。

再者，貂蝉的“羞涩”也与当时的审美观念息息相关。中国古代的审(shen)美，一向偏爱含(han)蓄、内敛、温婉的美。杨贵妃的“回眸一笑百媚生”，以(yi)及她偶尔的“病态美”，都体现了这种审美偏好。貂蝉的“红脸吐舌”，恰恰符合了这种“娇憨”、“惹人怜爱”的审美标准。它打破了传(chuan)统美女形象的刻板，赋予了貂蝉更多的人情味和生(sheng)活气息(xi)，让她在男性观众心中，更能激起保护欲和(he)征服欲。

这种“反(fan)差美”，使得貂蝉的形象更加丰满(man)，也更具艺术感染力。

我们不能忽略的是，貂蝉作为一个虚构的人物(wu)（在正史中，貂蝉的形象模糊，更(geng)多是文学艺术创作的产物），她的“红着脸吐着舌头”更多是(shi)后世文学艺术加工的结果，旨在塑造一个(ge)更具魅力和艺术表现力的女性形象。正是这种艺术加工，巧妙地触及了古代女性生存困(kun)境的核心。

她的“羞涩”背后，是她们无法掌握自己命运的无奈；她的“娇嗔”，可能是对自由的渴望；她的“灵(ling)动”，则(ze)是对生活的热爱在压抑中挣扎的体现。

因此，当我们谈论貂蝉“红着脸吐着舌头”的原因时，不应仅仅停留在表面化的解读。我们应该深入挖掘，去理解在那一抹红晕、那一个细微动作背后，所折射出的那个时代女性的生存状态、情感表达的局限，以及她们在权力漩涡中，所展现出的智慧与坚韧。貂蝉的“羞涩”，是那个时代的烙印(yin)，也是她作为一位传奇女性，留给(gei)后人的深刻思考。

她用自(zi)己的方式，在历史的缝隙中，书写了(le)属于自己的，充满悲情与魅力(li)的篇(pian)章。

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图片来源：每经记者 陶杜平 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄