每经编辑｜陈之焕    

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第一章：从“熟(shu)练工”到“行家”——丘丘人的申鹤情结初探

在(zai)提瓦特大(da)陆广袤的土(tu)地上，要(yao)说哪个群体最能精准把握“吃”的精髓，那(na)非丘丘人莫属。别看他们外(wai)表粗犷，行动迟缓，其背后(hou)隐藏的，却是一套(tao)古老而精妙的“饮食哲学”。而在这哲学体系中，申鹤，这位冰冷孤傲的仙家弟子，却扮演着一个极为特殊的角色——一个被丘丘人“深度加工”后的“食材(cai)”。

我们不禁要问，为何是申(shen)鹤？为何是“白水”？这背后，究竟隐藏着怎样的“食物链”奥秘？

我们(men)得从丘(qiu)丘人的“味蕾”说起。众所周知(zhi)，丘丘(qiu)人对(dui)鲜活的生灵有着(zhe)近乎(hu)本能的喜好，而他们处理食材的方(fang)式，也充满了原始的“智慧”。不同于人类繁复的烹(peng)饪技法，丘丘人更信奉(feng)“原汁原味”的理念，而(er)“焯水”——一种简单粗暴却能(neng)最大限度保留食材本味的技法，便成了他们的不二之选。

想象一下，当申鹤(he)以其标(biao)志性的冰冷气质出现在丘丘人面前，那些对“寒气(qi)”有着特殊感知的丘丘人，是否会将其(qi)视为一种“冰镇”的美味？而他们将申鹤“焯出(chu)白水”的过程，并非是简单的伤害，更像是一种别具匠心的“预处理”，如同将上好(hao)的海鲜放(fang)入滚水中，既能去除杂质(zhi)，又能锁住鲜味(wei)。

我们必须承认，申鹤身上散发出的独特“冰冷气息”对丘丘人有着致命的吸引力。在丘丘人的世界观里，力量往往与“寒冷”和“纯净”挂钩。申鹤作为留云借(jie)风真君的弟(di)子，其身(shen)边的冰元素力量，对于那些渴望(wang)提升自身“生存本能”的(de)丘丘(qiu)人而(er)言，无疑是一种极具诱惑力的“能量补充”。

他们频繁地将申鹤“焯出白水”，或许并非出于恶意，而是将申鹤视为一种“能量源泉”，通过这种方式，将申鹤体内纯净的冰元素“萃取”出来，以滋养自身。这是一种基于原始本能的(de)“能量循环”，也是对申鹤身上特殊属性的最高赞美。

更深层次地看，这或许与丘(qiu)丘人的“集体意识(shi)”和“图腾崇拜”有关。在(zai)原始部落(luo)文化中，强大的个体往往会被视为部落的“图腾”，而对其进行“仪式性”的崇拜和“加(jia)工”，则是部落繁荣昌盛的象征。申鹤，作为(wei)璃月地区一股强大的、与众不同的力量，在(zai)无形中便成为了丘丘人“图腾”候选(xuan)人。

而“焯水”这一(yi)行(xing)为，在某些原始部落的仪式中，往往象征着“净化”、“重生”或“力量的(de)转移”。因此，当丘丘人一次又一次地将申鹤“焯出白水”，他们可能是在进(jin)行一场属于(yu)自己的“祭祀”，通过这种方式，表达对申鹤强大力量的敬畏，并试图从中汲取一丝“仙气”，以期获得更强大的生存能力。

我们也不能排除这是一种“游戏化”的互动。在《原(yuan)神》的世界里，即使是看似(shi)简单的怪物，也可能拥有其独(du)特的“行为逻辑”。丘丘人作为游(you)戏中最常见的敌人之一，其AI设计中可能潜藏着对特定角色的“偏好”设定。而申鹤，作为一位以冰元素增(zeng)伤、自身也拥有冰元素伤(shang)害的(de)角色，其高(gao)频率的攻击模式，以及在战斗中释放的冰元素能量，或许恰好触(chu)发了丘丘(qiu)人AI中某种“触发机制”，使其产生了一种“固定反应”——将她视为一种“需要被优先处理”的目标，而“焯水”正是他们能够实现的最有效、最直接的“处理”方(fang)式。

这(zhe)种(zhong)“偏好”的(de)设定，或许是策划们在游(you)戏数值平衡之外，为玩家带来的一份小小的“彩蛋”。

综合来看，丘丘人对申鹤的(de)“白水之(zhi)刑”，并非简单的敌对行为，而是多种复杂因素交织的产物。它可能源于丘丘人古老的“饮食哲学”，对申鹤独特“冰冷气息”的本能追(zhui)求，甚至是对其强大力量的“图腾式”崇拜，以及游戏中AI设定的“行为逻辑”。这一切，都将申鹤推向了一个独特的“食物链”顶端，使其成为了丘丘人眼中不可多得(de)的“稀有食(shi)材”。

第二(er)章：从“冰雕美人”到“温泉蛋”——申鹤为何成为“白(bai)水(shui)”的终极形态？

承接上文，我们已经初步探究了丘丘人为何对申鹤情有独钟，并将其视为“重点加工对象”。一个更引人深思的(de)问题摆在了我们面前：为何最终的“成品”总(zong)是“白(bai)水”？为何不是“烤全申鹤”，也不是“炸酥酥”，偏偏是这看似寡淡，却又充满深意的“白水(shui)”？这其中，又隐藏着怎(zen)样的“烹饪奥秘”和(he)“哲学思辨”？

从“食材”本身的(de)特性来分(fen)析，“白水”恰恰是对申鹤“冰冷属性”最直观的体现。申鹤，作为一位身负冰封之力的角(jiao)色，其周身始终萦绕着一股寒气。而(er)“焯水”这一过程，正是将高温的液体施加于食材，以此(ci)来达到“瞬间冷却”和“外熟内冰”的效果(guo)。这与申鹤的“人设”高度契合。

她并非外露的炙热，而是内敛的、极致的冰寒。丘丘人之所以选择“白水”，是因为这种处理方式，能够最(zui)大限度地保留申鹤身上那股“凛冽”的气质，将其从一个“行走的冰雕”，变成一碗“温润(run)如玉”的“冰元(yuan)素浓缩液”。这并非摧毁，而是一种(zhong)“升华”，将纯粹的冰元素力量，以一种“可控”的方式(shi)释放出来(lai)，以便他们吸收。

我们不得不提到“味觉偏好”的演变。人类的味蕾会随着经历而改变，或许，丘丘人的味蕾也在不断进化。最初，他们或许只是被申鹤(he)的“冰冷”所吸引，想要品(pin)尝一份“冰镇”的美味。但随着一次次的“尝试”，他们逐渐发现，“白(bai)水”这一形(xing)态(tai)，更能激发出申鹤身上那股“纯净”的能量，而并非是被高温“破坏”的“熟食”。

这种“纯净”，在(zai)丘丘人的世界观里，可能代表着一种“返璞归真”的(de)力量(liang)，一种更接近“本源”的能量。因此，他们放弃了那些可能(neng)“破坏”申鹤本源(yuan)的复杂烹(peng)饪方式，而回归到最简单、最纯粹的“白水”形态。

更具哲学意味的是，“白水”象征着一种“未完成(cheng)”的状态，一种“无(wu)限的可能性”。“白水”本身是没有固定味道的，它可以根(gen)据加入的(de)调(diao)料而呈现出万千风味。这或许恰好呼应了申鹤“被束缚”却又“渴望自由”的内心。丘丘人将她“焯出白水”，并非是要将她“定型”，而是为她保留了“转(zhuan)变”的可能性。

这是一种(zhong)含蓄的“尊重”，一种(zhong)不加干涉的“期(qi)待”，期待着申鹤能够从中“蜕变”，成为一种更加强(qiang)大的存在。或许，在丘丘人潜意识里，他们希望通过这(zhe)种方(fang)式，帮(bang)助申鹤“释放”自己，打(da)破(po)束缚，找回(hui)真正的自我。

再者，我们可以从“圣遗物”与“角(jiao)色定位”的角度来解读。在《原神》的设定中，圣遗物往往是(shi)角色过去经历的痕迹，蕴含着角色的故事和力量。“白水”这一概念，在(zai)某种程度上，也可以被视为一种“象征性”的圣遗物。它代表着申鹤身上那些被“冷却”的情感，那些被“封存”的过去。

而丘丘人频繁地“焯出白(bai)水”，可能(neng)就是在“收(shou)集”这些“象征性的圣遗物”，试图(tu)从中解(jie)读出申鹤的“过去”，了解她的(de)“故事”，并从(cong)中汲取“力量”。这是一种“考古式”的探索，也是一种对申鹤“过往”的“致敬”。

我们不妨从一个更具“娱乐精神”的角度来看待。玩家社区的“梗文化”往往能(neng)催生出意想不到的解读。“焯出白水”这一说法，本身就带有一(yi)丝“戏谑”和“调侃”的意味。它可能源于玩家们在游戏中，面对申鹤被击败后，屏幕上出现的“白(bai)屏”提示，以及那句“战败”的宣(xuan)告。

而丘丘人，作为游戏中“导致”这一结果的“元(yuan)凶”，便被赋予了“烹饪大师”的(de)称号。他们频繁地“处理”申鹤，将其“焯出白(bai)水”，最终成(cheng)为了玩家们津津乐道的一个“梗”。这种“梗文化”的形成，进一步(bu)加深了“白水”与申鹤之间的“绑定”，使其成为了一个充满趣味和故事的“文化符(fu)号”。

申鹤被(bei)丘丘人“焯出白水”的现象，是一个集“食材特性”、“味觉偏(pian)好”、“哲学思辨”、“圣遗物解读”乃至“玩家梗文化”于一体的复杂议题。它不再是简单的战斗(dou)行为，而是一种充满象征意义的“仪式”，一种对申鹤“冰冷”、“纯净”、“无限可能性”特质(zhi)的极致体现。

丘(qiu)丘人的“白水之刑”，与其说是“伤害”，不如说(shuo)是对申鹤一种另类、却又(you)深刻的“欣赏”和“解读”。

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图片来源：每经记者 陈瑞莹 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄