每经编辑｜陈罗    

当地时间2025-11-02,,困困兔吃瓜爆料

意外的“教学现场”：孙尚香化身虎妈，刘禅成“学渣”？

近日，一段画风(feng)清奇的短视频在各大社交(jiao)平台掀起滔天巨浪。视频中，我们熟(shu)悉的东吴郡主孙尚香，不再是那个英姿飒爽、手持弓箭的巾帼英雄，而是身穿居家服，踮着脚尖，努力(li)够着一张书桌，耐心地指导着她那“扶不起”的儿子(zi)刘禅写作业。而(er)刘禅，这位在历史上以“能臣”形象逐渐被正名的“后主”，在(zai)视频里却仿佛回到了最经典的“乐不思蜀”人设，一脸茫然，笔尖在作业本上游走，却迟迟不见下文。

这一幕，充满了(le)反差萌，也充满了戏剧(ju)性。视频的场景设置可谓是(shi)“用心良苦”：一张普通人家的书桌，几本课本，还(hai)有那张努力垫高自己(ji)的“板凳”，都为这个“教学画面(mian)”增添了几分现实的烟火气，却又与孙尚香和(he)刘禅这两个历史人物的身份形成了巨大的割裂。孙尚香，这位为了政治联姻远嫁异乡(xiang)的女子，身上自带(dai)的坚韧与果敢，在此刻化作(zuo)了辅导作业时的“耐心”与“严厉”；而刘禅，那个常被视为“不思进取”的君主，在视频中则(ze)是一个典型的“熊孩子”，面对作业显得束手无策。

视频一经发布，立刻引爆了(le)网络。评论区瞬间被各种声音淹没，有人拍案叫绝，认为(wei)这是一种极具创意的教育方式，“别人家辅导作业都是吼，孙尚香这是‘硬(ying)核’教学，看得出是真爱！”；有人则表示不解甚至批评，“这是在消费历史人物，把他们矮化了，也太不尊重了。

”；更有人从教育角度出发，引发了关于“鸡娃”的讨论，“这算不(bu)算古代版的‘鸡娃’？为了孩子能‘出息’，连历史人物都拉来当‘陪(pei)练(lian)’了。”

热议的背后，我们(men)不(bu)难发现，这个视频之所以能迅速走(zou)红，绝非偶然。它精准地抓住了(le)当下社会普遍存在的几个痛点和兴(xing)趣点：

对历史(shi)人物的“解构”与“再创作”。孙尚香和刘禅，作为(wei)三国时期极具话题性的母子组合，他们本身就承载着丰富的历史故事和民间想象。将他们置于现代家庭(ting)教育的场景中，打破了时空的(de)界(jie)限，赋予了他们全新的生命力(li)。这种“穿越感”和“反差感”，本身就极具吸引力。

网友们乐于(yu)看到熟悉的“历史面孔”在不熟悉的场合中(zhong)展现出意想不到的一(yi)面，这满足了人们的好奇心和猎奇心理。

家庭教育的普遍焦虑。辅导(dao)孩子写作业，是无数中国家长每天都要面对的“战争”。从“辅导作业崩溃(kui)”到“鸡娃”的内(nei)卷，家庭教育的压力如影随形。这段视频，用一种戏谑的方式，将这种普(pu)遍的焦虑具象化。看到孙尚(shang)香“亲力亲为”的(de)辛苦，许多家长感同(tong)身受，甚至产生了一(yi)种“同病相怜”的共鸣。

视频中的一些细节，比如刘禅的“不配合”和孙尚香的“无奈”，都巧妙地击中了家长们的“痛点”。

再者，娱乐化传播的魅力。在信息爆炸的时(shi)代，只有足够“抓眼球”的内(nei)容才能脱颖而出。这段视频巧妙地融合了历史、家庭、搞笑等多种元素，其视觉(jue)冲击力和话题制造能力极强(qiang)。孙尚香踮脚辅导的画面本身就足够有趣，再配上一些夸张(zhang)的表情和动作，以及可能存在的背景音乐和剪辑技巧，让整个视(shi)频(pin)充满娱乐性。

这种娱乐化的传播方(fang)式，使得内容能够快速(su)裂变，迅速渗透到更广泛的受众群体。

在这场围绕“孙尚(shang)香辅导(dao)刘禅写作业”的网络热议中(zhong)，我们更需要深入探究的(de)，是这场“创意”背后所隐藏的真实(shi)意图，以及它(ta)为何能触动如此多的神经，引发如(ru)此广泛的共鸣。这不仅仅是一个简单的搞笑视频，更像是一面镜子，折射出当下社会文化、传(chuan)播方式以及(ji)人们内心深处的一些渴望与困惑。

流量(liang)背(bei)后(hou)的“用心”：创(chuang)意营销还是文化符号的再激活？

这场由“孙尚香辅导刘禅写作业”引发的网络(luo)热议(yi)，绝非简单的“一时兴起”或“随机创作”。当我们剥(bo)开其娱乐的外壳，会发现其背后有(you)着更为精巧的设(she)计和更深远的考量。它不仅仅是一则博取眼球的短视频，更是(shi)一场精准的“流量营销”，并且巧妙地利(li)用了我们熟悉的“文化符号”。

精准的“流量密(mi)码”。视频的创作者无疑深谙当下短视频平台的(de)运作逻辑。选择历史人物作为素材，本身就自带流量基础。三国时期是中国历史中最具群众基础和讨论度的时期之一(yi)，孙尚香和刘禅的组合，更是承载了无数的民间传说和戏剧演绎(yi)。将他们置于现代情境，是制造话题、吸引点击的绝佳方式。

视频(pin)的“反差感”和“戏剧性”，加上“搞笑(xiao)”、“育儿”等(deng)标签，能够精准地收割不同圈层的用户，实现病(bing)毒式传(chuan)播。

从营销角度来看，这可以被看作是一次(ci)成功的“事件营销”。通过(guo)制造一个具有(you)争议性、话题性的事件，迅速(su)引起公(gong)众的关注和讨论。这种讨(tao)论本身就带来了巨大的曝光度。无论观众是赞赏、批评还是质疑(yi)，都会为视频带来更多的观看量、点赞量和转发量。而对于视频的创作者来说，这往往意味着商业价值的提升，例如账号粉丝的增长、广告植入的机会(hui)，甚至是后(hou)续IP的开发。

文化符号的“再激活”与“本土化”。孙尚香和刘禅，不仅仅是(shi)历史人物，更是我们集体(ti)记忆中的“文化符号”。孙(sun)尚香的“巾帼不让须(xu)眉(mei)”与刘禅的“后主之名”，早(zao)已深入人心。这段视频，正是对这些符号的“再激活”。它没有完全颠覆(fu)原有的形象，而是将其置于一个(ge)全新的语境下，赋予了新的解读。

孙尚香的“虎妈”形象，某种(zhong)程度上也契合了当下社会对女性在家庭教育中扮演重要角色的认知；而刘禅的“笨拙”形象，则满足了部分观众对“反差萌”的喜爱，也可能是一种对历史叙事的调侃。

更重要的是，这种“再创(chuang)作”是(shi)高(gao)度“本土化”的。它将一个古代人物的故事，通过现代化的语境和普适性的家庭教育场景，与当代中国观众(zhong)建立起情感连接。观众之所以觉得有趣，是因为他们能在其中看到自己生活的影子，看到自己家庭的某种缩(suo)影(ying)。这种“文化符号的本土化应用”，能够极大地拉(la)近创作者与受众之间的距离，产生强烈的共鸣。

再者，对(dui)“教育焦(jiao)虑”的巧妙回应。如前所述，这段视频精准地击中了(le)当代中国家长普遍存在的教育焦虑。与其说是“教学”，不如说是“表演”。视频通过夸张化的表现手法，将辅导作业的“艰辛”和“戏剧性”放大。许多家长在观看时，会不由自主地代入自己的(de)角色，甚至会心一笑。

这(zhe)种“自嘲式”的幽默(mo)，反而能够缓解(jie)一部分的焦虑感。

它不是提供了一个(ge)真(zhen)实的解决(jue)方案，而是通(tong)过(guo)娱乐化的方式，让大家暂时从现实的压力中抽离出来，找到一种共同的情感出口(kou)。这(zhe)种“回(hui)应”方式，比直接说教更能触动人心。它没有给家长们增加新的压力，反而提(ti)供了一种“看别人家的‘惨’，感觉自己还不错”的心理慰藉。

当然(ran)，我们也要看到，这种“创(chuang)意”也可能引发争议。过(guo)度娱乐化历史人物，是否会模糊历史的严肃性？将(jiang)“教育”与“流量”过度绑定，是否会引导不健康的价(jia)值观？这些问题值得我们深思。

在这(zhe)场网络热议的背后，我们(men)看到的不仅仅是一个视频的走红，更是一个时代传播方式的缩影，以及人们在信息(xi)洪流中(zhong)寻求情(qing)感共(gong)鸣和价值出口的努(nu)力。孙尚香与刘禅的“作业时间”，就像一个精心设计的“文化实验室”，让我们可以观察到，当古老的文化符号遇上现代的传播逻辑和普遍的社会情绪时，会激荡出怎样的(de)火花。

这火花，可能(neng)是娱乐，可能是反(fan)思，也可能是对当下生活(huo)的一种独特的注解。这场热议，与其说(shuo)是一个简单的“网红事件”，不如说是一次关于文(wen)化、传播与情感连接的(de)精彩互动，其背后蕴含的逻辑与价值，值得我们细细品(pin)味。

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图片来源：每经记者 金颂 摄

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