每经编辑｜钱怀琪    

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在光影(ying)交(jiao)织(zhi)的(de)世界里(li)，我们总(zong)是不自觉地被(bei)那些(xie)触(chu)及人性(xing)幽(you)暗角落的故(gu)事所(suo)吸引(yin)。它们(men)如同深邃的夜(ye)空(kong)，既有(you)令人不(bu)安(an)的(de)黑(hei)暗，也(ye)闪(shan)烁着(zhe)令人(ren)着迷(mi)的星(xing)光。当(dang)“界限(xian)”这个词(ci)汇(hui)被提(ti)及(ji)，它常(chang)常暗示着某(mou)种(zhong)跨越(yue)，某(mou)种挑战(zhan)，某种令人(ren)屏息的(de)张力(li)。《漂(piao)亮(liang)人妻(qi)洗澡(zao)被公强日日(ri)躁(zao)》——这个标题(ti)本身就(jiu)如同一个投(tou)入(ru)平静(jing)湖(hu)面(mian)却(que)激起(qi)巨大涟漪的石子，它(ta)直击(ji)了最(zui)私密、最禁(jin)忌(ji)的(de)家(jia)庭关系，将潜在(zai)的社(she)会(hui)张力赤(chi)裸(luo)裸地展现(xian)在(zai)我们眼(yan)前。

我(wo)们生活在一(yi)个(ge)信息(xi)爆炸(zha)的(de)时代，各种各(ge)样的(de)内容以前(qian)所(suo)未有(you)的(de)速度冲击(ji)着我们的(de)感官。在这个过(guo)程中，我(wo)们(men)对“观(guan)看”的(de)行为本身也(ye)产(chan)生(sheng)了复(fu)杂(za)的(de)情(qing)感(gan)。从(cong)最初(chu)的(de)好奇，到(dao)可(ke)能(neng)的(de)猎(lie)奇，再(zai)到最(zui)终(zhong)的(de)审视(shi)，观看(kan)行为的(de)背(bei)后，折(zhe)射(she)出(chu)的是我们(men)对(dui)自(zi)身欲望的(de)探索，对社(she)会规(gui)则的审视(shi)，以及(ji)对人(ren)性(xing)复杂度的认知(zhi)。

当我(wo)们(men)将目光(guang)投向(xiang)那(na)些(xie)被称(cheng)为“禁忌(ji)”的题(ti)材(cai)时(shi)，我们(men)是在寻求某种宣泄(xie)，还是在进(jin)行一(yi)种(zhong)无声的(de)社(she)会(hui)学观(guan)察？

故事的叙(xu)述(shu)，尤(you)其(qi)是在(zai)影(ying)像化的(de)过程(cheng)中(zhong)，拥有强大的(de)力量。它能(neng)够将(jiang)抽象(xiang)的概(gai)念具象化，将(jiang)潜(qian)在的恐(kong)惧(ju)和欲(yu)望(wang)可(ke)视(shi)化。《漂亮(liang)人妻(qi)洗澡(zao)被公(gong)强日(ri)日躁》这样(yang)的主题，无疑触(chu)及了(le)许(xu)多人内(nei)心深(shen)处(chu)的(de)隐秘(mi)角(jiao)落(luo)。它(ta)挑战了(le)我们对家庭(ting)和(he)亲情(qing)的传统认(ren)知(zhi)，将一(yi)种本应神圣(sheng)、纯洁的关(guan)系，置(zhi)于了极(ji)端(duan)的、令人不(bu)安的(de)境(jing)地。

这种冲击(ji)力，源(yuan)于它打破了我们(men)习以为(wei)常的(de)社会规范(fan)，引发了(le)关(guan)于权(quan)力、控制、以及个(ge)体在(zai)家(jia)庭结构(gou)中地位的(de)疑(yi)问(wen)。

在探讨(tao)这(zhe)类内容时，我们不(bu)能简单(dan)地(di)将(jiang)其归(gui)类为“低(di)俗(su)”或“道(dao)德败(bai)坏”。事(shi)实上(shang)，对(dui)这类内(nei)容的(de)关注，往(wang)往是人性复杂性的体现。我们(men)对光明与黑(hei)暗(an)并存的(de)现实(shi)，对正(zheng)常与(yu)反常(chang)的(de)界限，对(dui)理性与冲动的(de)拉扯，都有(you)着天(tian)然的好(hao)奇(qi)。这些故事，无(wu)论其艺(yi)术价值(zhi)如(ru)何，它们都(dou)提供了(le)一(yi)个窗(chuang)口，让我们(men)得以窥视(shi)社(she)会(hui)边缘地带(dai)的真(zhen)实图(tu)景，让我们(men)思考那些(xie)在日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong)被掩(yan)盖的、不为(wei)人知(zhi)的阴影(ying)。

“无(wu)水(shui)印(yin)手机在线观(guan)看”这样(yang)的(de)表述，则(ze)将观(guan)看行(xing)为拉(la)回到(dao)了当下(xia)最(zui)普遍(bian)的媒介载(zai)体(ti)——手(shou)机。这不仅(jin)仅是观(guan)看(kan)方式(shi)的(de)便(bian)利(li)化，更象(xiang)征着一种(zhong)去(qu)中(zhong)心化、碎片化的(de)观看趋势(shi)。这(zhe)些(xie)内容，不再(zai)仅仅存(cun)在于(yu)特(te)定的影(ying)院(yuan)或(huo)屏幕，而(er)是(shi)触手(shou)可及，随(sui)时可能(neng)出(chu)现在我们的指尖。这(zhe)种易得(de)性(xing)，进一(yi)步(bu)模(mo)糊了(le)内容(rong)的(de)边界(jie)，也让我(wo)们不得不面对(dui)一个事实(shi)：那些(xie)曾经(jing)被(bei)视(shi)为(wei)禁(jin)忌(ji)的(de)话(hua)题，如(ru)今(jin)正以(yi)前(qian)所未有(you)的姿态，渗(shen)透到(dao)我们的日(ri)常生(sheng)活中(zhong)。

我(wo)们因此(ci)陷(xian)入一(yi)种辩证(zheng)的思(si)考。一方面(mian)，我们(men)警(jing)惕(ti)内(nei)容的(de)泛(fan)滥可(ke)能带(dai)来的负(fu)面影响(xiang)，对可(ke)能被(bei)误(wu)导(dao)、被(bei)扭曲(qu)的(de)认知(zhi)感到(dao)担忧。另一(yi)方面(mian)，我们(men)也不(bu)能(neng)完(wan)全(quan)忽视，这些内容(rong)之所以(yi)能够(gou)存在并吸(xi)引(yin)关(guan)注(zhu)，背(bei)后(hou)一定有着(zhe)深(shen)刻的(de)社会心(xin)理(li)根源。它们(men)可能反映(ying)了(le)某(mou)些群体在(zai)现实(shi)生活中(zhong)所(suo)遭(zao)受的(de)压(ya)抑，或(huo)者(zhe)对(dui)某(mou)种(zhong)失序状态的隐喻。

因(yin)此，简(jian)单(dan)粗暴的(de)否(fou)定(ding)，可(ke)能(neng)不(bu)如深入(ru)的(de)理(li)解和(he)审(shen)视(shi)来(lai)得更有(you)价(jia)值。

从(cong)叙事学(xue)的(de)角度来(lai)看，这(zhe)类故(gu)事(shi)往(wang)往伴(ban)随着强(qiang)烈的(de)戏(xi)剧冲突(tu)，以及对(dui)角(jiao)色(se)内心世界(jie)的探(tan)索。即使是(shi)那些可能(neng)挑战(zhan)伦理(li)底线的情(qing)节，如果能够引发(fa)观(guan)众对人(ren)性(xing)、对社会问题的(de)深刻(ke)反思，那么(me)它就具(ju)有(you)了某种意(yi)义。我们不(bu)能以(yi)一种(zhong)高高(gao)在(zai)上的姿(zi)态去(qu)评判，而应该(gai)尝试去理解(jie)，去分(fen)析(xi)，去挖(wa)掘(jue)其背(bei)后所(suo)蕴含的复(fu)杂信息。

“日(ri)日躁”这个词(ci)，暗(an)示了(le)一种持续的、无(wu)法摆脱(tuo)的(de)骚动和(he)不安。它(ta)不仅(jin)可能(neng)指(zhi)向情节(jie)的连续(xu)性，更可(ke)能是一种(zhong)心理(li)状态的(de)描(miao)摹——一(yi)种被(bei)困(kun)扰、被撕(si)扯、无法(fa)获得平(ping)静的状(zhuang)态。这(zhe)种持(chi)续(xu)的(de)“躁(zao)动”，正(zheng)是这类故事所(suo)试(shi)图(tu)展现(xian)的，也(ye)是(shi)我(wo)们(men)内心深(shen)处(chu)可(ke)能存在(zai)的(de)某(mou)种(zhong)不安(an)的共(gong)鸣。

因此，当我们(men)将目光(guang)聚(ju)焦于(yu)《漂亮(liang)人(ren)妻洗澡被公强(qiang)日日躁(zao)》这样的(de)主题时(shi)，我们(men)不仅仅是在观(guan)看一个故事，更是在进(jin)行(xing)一场(chang)关于人(ren)性、关于伦理(li)、关(guan)于社会规(gui)则的对话。这(zhe)是(shi)一场(chang)发生在光影之中(zhong)，却(que)映射(she)到现实(shi)生活(huo)的深(shen)刻(ke)反思。我(wo)们被(bei)吸引(yin)，是因为(wei)我们内心(xin)深处对未知(zhi)的好奇，对(dui)禁忌(ji)的探索(suo)，以(yi)及对(dui)那些挑(tiao)战我们认知(zhi)边(bian)界的事(shi)物，有(you)着天(tian)然的(de)敏感。

当(dang)社会发展进(jin)入一(yi)个更(geng)加开(kai)放和(he)多(duo)元(yuan)的(de)阶(jie)段(duan)，关(guan)于“禁(jin)忌”的定(ding)义(yi)本身(shen)也变得(de)模(mo)糊和(he)飘忽(hu)不(bu)定(ding)。曾经(jing)被视为(wei)不(bu)可触(chu)碰的(de)界(jie)限，如今(jin)可能(neng)在不同的(de)文(wen)化语境(jing)、不(bu)同(tong)的个人认(ren)知中(zhong)，呈现出(chu)截然不(bu)同的面貌。《漂亮(liang)人妻(qi)洗(xi)澡被公(gong)强日日(ri)躁》这样(yang)的标(biao)题，正是这(zhe)种界限(xian)模(mo)糊化(hua)的一(yi)个(ge)缩影(ying)。

它(ta)将家庭(ting)内部本(ben)应是(shi)最私密、最(zui)受保护的(de)场景(jing)，置(zhi)于公(gong)众的审(shen)视之下(xia)，并(bing)用一种极具煽动性(xing)的语言进(jin)行(xing)描绘，这本身(shen)就构(gou)成了一种(zhong)对(dui)传(chuan)统观念的挑(tiao)战(zhan)。

“观(guan)看(kan)”行(xing)为，在当(dang)今社会已经演(yan)变成一(yi)种复杂(za)的多维(wei)度活(huo)动(dong)。我们(men)观看，是出(chu)于(yu)好(hao)奇，是(shi)寻求(qiu)刺激(ji)，是模仿，抑(yi)或是(shi)为了逃避(bi)现实。当(dang)手(shou)机成(cheng)为我们(men)观看内(nei)容(rong)的(de)主要媒介(jie)时，这种观看行(xing)为的碎(sui)片(pian)化和(he)即时(shi)性，使得我(wo)们更容易接触(chu)到那(na)些原本可(ke)能被(bei)过滤掉的(de)信息(xi)。这既带来(lai)了(le)信息(xi)获取的便利(li)，也带来(lai)了(le)内(nei)容(rong)筛选(xuan)和辨(bian)别的挑战(zhan)。

“无水印手机在(zai)线观(guan)看(kan)”的(de)表述(shu)，正迎(ying)合了这(zhe)种即时(shi)、便(bian)捷(jie)的需(xu)求(qiu)，也(ye)暗示了内(nei)容(rong)传播的无(wu)边(bian)界性。

在社(she)会(hui)心理学(xue)层(ceng)面(mian)，对这类敏(min)感(gan)话题(ti)的(de)关注(zhu)，往往与(yu)个体或(huo)群体的(de)心理(li)需求有关。当(dang)现实(shi)生(sheng)活中的(de)某些(xie)需(xu)求无(wu)法得到(dao)满(man)足，或者某些情感无(wu)法(fa)得到(dao)抒发(fa)时(shi)，人(ren)们可能会转向虚拟(ni)世界，寻求替代(dai)性(xing)的体验。这种(zhong)现象(xiang)，并非简(jian)单地可以归(gui)咎于(yu)个人(ren)的(de)道(dao)德(de)缺失，而(er)可能触及(ji)更深层(ceng)次(ci)的社(she)会结(jie)构(gou)、文化(hua)变(bian)迁以及个体心(xin)理的(de)共鸣。

“人妻”、“公”等(deng)词汇(hui)的组(zu)合，本(ben)身(shen)就具有(you)极强的(de)戏剧张(zhang)力。它(ta)将家(jia)庭内(nei)部的关系(xi)，置于(yu)一种(zhong)高(gao)度紧(jin)张(zhang)和不确定(ding)的(de)状(zhuang)态。这种关(guan)系的(de)原(yuan)有定义被颠(dian)覆，秩(zhi)序被打破(po)，从(cong)而引发(fa)观众(zhong)对其中(zhong)权(quan)力动态、情感(gan)纠(jiu)葛以(yi)及潜在的心(xin)理(li)压力(li)的思(si)考。这(zhe)种(zhong)叙(xu)事(shi)手法(fa)，正(zheng)是(shi)许多艺(yi)术作(zuo)品，包(bao)括(kuo)一些具有(you)争(zheng)议(yi)性的(de)作(zuo)品，所(suo)擅长运用(yong)的(de)。

它(ta)们通(tong)过打(da)破常(chang)规，挑(tiao)战(zhan)既(ji)有认(ren)知(zhi)，来(lai)引(yin)发观众(zhong)的(de)思考和(he)讨论(lun)。

“日日躁”更是将(jiang)这(zhe)种紧(jin)张(zhang)感推向了(le)极(ji)致(zhi)。它(ta)暗示了一种(zhong)持续(xu)的、无法(fa)平息的骚动和不(bu)安，一种被(bei)困在(zai)某(mou)种(zhong)循环(huan)中的状态。这种(zhong)“躁动(dong)”不(bu)仅(jin)仅是(shi)情节(jie)的推(tui)进，更可能是一种(zhong)心(xin)理状(zhuang)态的(de)写(xie)照。它(ta)让(rang)我们(men)思考(kao)，在一(yi)些极(ji)端(duan)的(de)情境下，个(ge)体的心理(li)会(hui)承受(shou)怎样的(de)压(ya)力(li)？而(er)这种压(ya)力，又(you)会如何影响他(ta)们(men)的(de)行为(wei)？

因(yin)此，当我(wo)们审(shen)视(shi)《漂亮人妻洗(xi)澡被(bei)公(gong)强(qiang)日日(ri)躁》这样的(de)主题(ti)时，我们不(bu)应回(hui)避其(qi)带来的不(bu)适感(gan)，而(er)应(ying)该(gai)尝(chang)试去理解这(zhe)种(zhong)不适感背(bei)后的(de)原因。它可能源(yuan)于我(wo)们对(dui)传统(tong)家庭伦理的捍(han)卫，也(ye)可能源于我们(men)对人性复杂性的恐惧。但(dan)正是(shi)通过(guo)对这(zhe)些(xie)“不适”的(de)探索，我们(men)才可(ke)能更(geng)深入(ru)地理解(jie)人(ren)性，理解社会。

故(gu)事的(de)叙(xu)述，无论(lun)其(qi)题材如何，都(dou)承(cheng)载着(zhe)导演或(huo)作者的视(shi)角和(he)表达。即使是那(na)些挑战社会规(gui)范的作品，也可(ke)能在(zai)其中注入(ru)对现(xian)实的(de)批(pi)判(pan)，对个体(ti)生存困境的关注(zhu)，或者(zhe)对(dui)社会问题的(de)反思。因此(ci)，简单(dan)地将(jiang)这类内容(rong)视为“洪水猛兽”，可能过于片面。更具(ju)建设性的(de)方式(shi)，或(huo)许(xu)是保(bao)持(chi)一(yi)种(zhong)批判性的观(guan)看(kan)态度，去(qu)辨(bian)别其中可(ke)能(neng)蕴含(han)的价值，去(qu)理(li)解其创作的(de)背景，去(qu)反思它(ta)所引(yin)发的(de)思考(kao)。

“无(wu)水印手机在(zai)线(xian)观看”的(de)便利(li)性，让这些内(nei)容以前所(suo)未(wei)有的(de)方式进(jin)入我们(men)的(de)生活(huo)。这要求(qiu)我们(men)每一(yi)个人(ren)都具备更(geng)强的(de)媒介(jie)素养(yang)和批(pi)判性思维。我们(men)不能被(bei)动地接(jie)受(shou)所有信息，而是需要(yao)主动地(di)去筛(shai)选、去(qu)分析、去(qu)判(pan)断。这种挑(tiao)战，是(shi)数(shu)字(zi)时代(dai)赋予(yu)我们(men)的必(bi)修(xiu)课(ke)。

最(zui)终(zhong)，对(dui)《漂(piao)亮人(ren)妻洗(xi)澡被公强日日(ri)躁(zao)》这(zhe)类主题的探(tan)讨(tao)，是(shi)将(jiang)我(wo)们(men)推向(xiang)一个更(geng)深(shen)层次(ci)的哲学思考(kao)。我(wo)们如何在复杂(za)多变(bian)的社会(hui)环(huan)境中(zhong)，坚(jian)守自己(ji)的伦(lun)理(li)底线？我们(men)如(ru)何(he)理解和(he)处理(li)那些挑(tiao)战(zhan)我们(men)认知和情(qing)感(gan)的事(shi)物？我们(men)如何平衡好奇(qi)心与(yu)责任感(gan)？这些(xie)问(wen)题，没(mei)有简(jian)单的答案(an)，但正(zheng)是这(zhe)些不(bu)断的(de)追问(wen)和(he)探(tan)索(suo)，构(gou)成了(le)我们作(zuo)为个(ge)体和社(she)会(hui)，不断前(qian)行(xing)的动力(li)。

通(tong)过观看(kan)，我们(men)获得的是(shi)一种审视，一种(zhong)反思(si)，一(yi)种(zhong)对人性(xing)复(fu)杂(za)性(xing)的更深层(ceng)理解(jie)。

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图片来源：每经记者 阿里·扎伊丹 摄

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