每经编辑｜钟芳    

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《原神》的世界，总(zong)是充(chong)满了无限的可能。从提瓦(wa)特大(da)陆(lu)的壮(zhuang)丽(li)风(feng)光，到各具特(te)色的角色，再到(dao)深(shen)邃而(er)引人(ren)入(ru)胜的背(bei)景故事(shi)，它(ta)吸(xi)引了全(quan)球(qiu)无数(shu)玩家沉醉(zui)其中。而(er)在(zai)这片(pian)广阔(kuo)的土(tu)地上(shang)，玩家的想象力(li)，更是(shi)如同最璀璨的星辰(chen)，不断(duan)点亮着游戏的(de)每一个(ge)角(jiao)落。最(zui)近，一段在(zai)玩(wan)家社(she)群(qun)中(zhong)悄然流(liu)传的(de)同(tong)人视频(pin)，以其大胆的创意和(he)出人意料的组合——雷(lei)电将军与(yu)丘丘人生(sheng)孩子(zi)，瞬间(jian)点燃(ran)了玩家们的热情，引发(fa)了一场关于角(jiao)色设定、情感投射以及(ji)创(chuang)作(zuo)边界的大(da)讨论(lun)。

这场(chang)讨(tao)论的焦(jiao)点(dian)，无(wu)疑(yi)是雷电将(jiang)军和丘(qiu)丘人(ren)这两个看(kan)似风马牛(niu)不相(xiang)及的角色。雷电(dian)将军，作为稻妻(qi)的统(tong)治者(zhe)，是永(yong)恒(heng)的(de)化(hua)身，是至高(gao)无上的雷(lei)电(dian)之主。她(ta)的(de)一(yi)举一(yi)动都牵(qian)动着(zhe)整个稻妻的命运(yun)，她(ta)的(de)形象高(gao)贵、威严，充满了(le)力量感和神圣感(gan)。而丘丘(qiu)人，则(ze)是提(ti)瓦特(te)大陆(lu)上最(zui)常(chang)见(jian)但(dan)也(ye)最神秘的怪物(wu)之一。

他们(men)数量(liang)众多，行为(wei)模式(shi)简单，语(yu)言晦涩难懂(dong)，被(bei)许(xu)多玩(wan)家视为“背(bei)景(jing)板”或“经验(yan)包”。正(zheng)是这(zhe)样两(liang)个极(ji)端化(hua)的(de)存在，在同(tong)人创(chuang)作者的笔(bi)下（或镜(jing)头下(xia)），却(que)碰撞出了令人意(yi)想(xiang)不到的火(huo)花。

视频的出现，首先(xian)在(zai)玩(wan)家群(qun)体(ti)中掀起(qi)了巨(ju)大的(de)波(bo)澜(lan)。有人(ren)惊叹于创作者(zhe)的脑(nao)洞之(zhi)大，认(ren)为(wei)这是一种打(da)破(po)常(chang)规、突破(po)次(ci)元壁的有趣(qu)尝(chang)试。他(ta)们欣赏这(zhe)种敢于(yu)挑战传(chuan)统设(she)定(ding)的勇气(qi)，认为这正(zheng)是二(er)创的魅力所在(zai)——不受限于官(guan)方(fang)设定的(de)框架，自(zi)由地(di)去想(xiang)象和(he)创(chuang)造。这种(zhong)观点(dian)认为(wei)，游戏(xi)本身提供了一个开(kai)放的平(ping)台(tai)，玩(wan)家(jia)在此(ci)基础上进行二次(ci)创(chuang)作，是(shi)丰富(fu)和延展(zhan)游戏文化(hua)的重要(yao)方式(shi)。

将雷(lei)电将军这种高(gao)高在(zai)上的神(shen)明与(yu)最(zui)普通的(de)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)联系在一(yi)起，本(ben)身就充(chong)满了戏(xi)剧性(xing)和(he)颠覆性(xing)，能够(gou)激(ji)发人们(men)的(de)好(hao)奇心，并产(chan)生强(qiang)烈(lie)的讨论(lun)欲望。

当(dang)然，也有(you)玩(wan)家对这(zhe)种设(she)定(ding)表示(shi)不解甚(shen)至反对(dui)。他们认(ren)为，这(zhe)完全违背(bei)了角色的官方(fang)设定(ding)和(he)游戏的(de)世(shi)界(jie)观。雷(lei)电将(jiang)军(jun)的(de)神位(wei)和身(shen)份，与丘丘人的(de)低等生物身份(fen)存在(zai)着(zhe)天(tian)壤之别，两(liang)者(zhe)之间存(cun)在着(zhe)无法逾越(yue)的鸿沟。在他(ta)们(men)的认知(zhi)里，这样的组(zu)合不仅不(bu)合逻(luo)辑，甚(shen)至有(you)些“亵渎”了角色(se)。

这种(zhong)声音(yin)强调(diao)了尊(zun)重(zhong)官方设(she)定的(de)重要(yao)性，认为二创应该在(zai)一定(ding)的范(fan)围(wei)内(nei)进(jin)行，而不(bu)是随(sui)意扭曲(qu)和(he)改编(bian)，以免(mian)破坏游戏(xi)的(de)整体氛围(wei)和(he)玩家(jia)对(dui)角色的(de)固有(you)认(ren)知。

这场讨论的(de)深度，远(yuan)不(bu)止于对“合不(bu)合逻(luo)辑(ji)”的简单(dan)评(ping)判。许(xu)多(duo)玩(wan)家(jia)开(kai)始(shi)深入挖掘(jue)雷电将军(jun)和丘(qiu)丘人的角色(se)设(she)定，试(shi)图(tu)在(zai)官方(fang)的(de)描(miao)述(shu)中找到(dao)一丝丝能(neng)够支(zhi)撑这(zhe)种“跨物种(zhong)”结合的(de)可(ke)能(neng)性(xing)，或者(zhe)从更(geng)深层(ceng)次去(qu)理(li)解(jie)为(wei)什(shen)么创(chuang)作者(zhe)会选(xuan)择(ze)这样的组(zu)合。

关于(yu)雷(lei)电(dian)将(jiang)军(jun)，虽(sui)然她以“永(yong)恒(heng)”为追求，显(xian)得冷(leng)漠而(er)疏离，但仔(zai)细回(hui)溯她(ta)的剧(ju)情，我们可(ke)以看(kan)到她作为影的(de)另(ling)一面，以(yi)及(ji)她(ta)对于“人”和“情(qing)感(gan)”的复杂态度。她(ta)曾经(jing)历过失去挚(zhi)友的(de)痛(tong)苦，也(ye)曾为了守护稻(dao)妻而背(bei)负(fu)沉重(zhong)的(de)责任。这(zhe)些经历(li)，让(rang)她并(bing)非完(wan)全冰(bing)冷的机(ji)器(qi)。而丘丘(qiu)人，虽然(ran)被(bei)视为怪物，但他(ta)们也(ye)拥有自己的(de)社(she)会结构(gou)、语(yu)言和信(xin)仰。

在(zai)一些关(guan)于丘丘(qiu)人的传说(shuo)和剧情中(zhong)，也(ye)隐约(yue)透(tou)露(lu)出(chu)他们(men)并非全然的(de)“愚蠢”或(huo)“邪恶(e)”，有(you)时也表(biao)现出(chu)一定(ding)的智(zhi)慧和(he)情感(gan)。例(li)如(ru)，玩家(jia)在(zai)探索(suo)过程中，会发(fa)现(xian)一些丘(qiu)丘(qiu)人聚(ju)集(ji)成团，似乎(hu)在进(jin)行某种仪式(shi)，甚至有对(dui)特(te)定物(wu)品表(biao)现出“依恋(lian)”的(de)情(qing)况。

当(dang)将这(zhe)两个角(jiao)色放在(zai)一起(qi)思(si)考时，玩家(jia)们(men)开(kai)始(shi)跳出(chu)“官方设(she)定”的束(shu)缚，转而探讨“可(ke)能性”和“情(qing)感(gan)投射”。也(ye)许(xu)，创(chuang)作(zuo)者(zhe)并(bing)非真(zhen)的(de)在纠(jiu)结于(yu)生物学上(shang)的(de)可能性，而是(shi)借(jie)由这(zhe)种极端(duan)的组合，来探讨(tao)一种(zhong)“不可能的(de)爱”或(huo)“跨越(yue)阶级(ji)的羁绊(ban)”。雷电将(jiang)军的孤独(du)与(yu)无敌，是(shi)否(fou)会(hui)在某(mou)个时刻，因为一(yi)个微(wei)不足道的(de)、来自(zi)底层(ceng)生物(wu)的纯(chun)粹情(qing)感(gan)而(er)产生(sheng)一(yi)丝(si)涟漪？丘丘(qiu)人的(de)简单(dan)纯粹，是否也(ye)能(neng)触(chu)碰到神(shen)明(ming)内心(xin)深处最柔(rou)软的部(bu)分(fen)？这(zhe)种解读(du)，将(jiang)原本充(chong)满争议(yi)的(de)“生(sheng)子”视(shi)频，升华(hua)成(cheng)了一(yi)场(chang)关于情感、孤(gu)独、生(sheng)命形态的哲学思(si)考。

更进一步，这场讨论(lun)也触(chu)及了玩家(jia)对游戏角色“拟人(ren)化”和(he)“情感代(dai)入(ru)”的(de)渴望。在《原神(shen)》这样(yang)的角色(se)扮演游戏(xi)中，玩(wan)家(jia)与角色(se)之间(jian)建(jian)立(li)情(qing)感连(lian)接(jie)是非(fei)常(chang)普遍的(de)现(xian)象(xiang)。玩家(jia)会(hui)因(yin)为角(jiao)色的故事(shi)而感动(dong)，会因(yin)为(wei)角色(se)的(de)性(xing)格而(er)喜爱，甚至会在心(xin)中为他(ta)们安(an)排各种(zhong)各样的(de)“后(hou)续”。

同人(ren)创作(zuo)，正是这种情感(gan)投射(she)的(de)具象化表(biao)现(xian)。而(er)“雷电将(jiang)军与(yu)丘(qiu)丘人(ren)生(sheng)孩子”这样(yang)的设(she)定，虽(sui)然(ran)在现实逻辑(ji)中显得(de)荒(huang)诞，但在(zai)情感(gan)逻(luo)辑中(zhong)，却可(ke)能(neng)代表着一种对“普(pu)世之爱(ai)”的极致(zhi)追求，一种打破一切(qie)界限、超越(yue)一切差异的浪(lang)漫幻(huan)想。

从(cong)这个(ge)角度(du)看，这与其(qi)说是(shi)一个关于(yu)“生子”的视频，不(bu)如说(shuo)是(shi)一(yi)个(ge)关(guan)于“连接(jie)”的(de)故事(shi)。它连接(jie)了(le)玩家(jia)与玩(wan)家之间的(de)想(xiang)法，连接(jie)了官(guan)方设定(ding)与玩家(jia)的想象，甚(shen)至连接了游(you)戏中看(kan)似毫无(wu)交集的两个生命形态(tai)。这场热议(yi)，本身(shen)就是《原神》社区(qu)活力的体(ti)现，是(shi)玩家(jia)深(shen)度参与(yu)游(you)戏文化的一(yi)种方(fang)式。

它(ta)鼓(gu)励(li)我们跳出固有(you)的思(si)维模式，去(qu)思(si)考和探(tan)索，去(qu)理(li)解(jie)不(bu)同(tong)观点(dian)的存在(zai)，并(bing)从中(zhong)获得(de)新的启发(fa)。

这场(chang)由“雷电将(jiang)军(jun)与丘丘人(ren)生(sheng)孩子”视频(pin)引发的(de)热(re)议，不(bu)仅是(shi)一场(chang)关(guan)于角色(se)设定(ding)的(de)讨(tao)论，更(geng)是(shi)一次(ci)对(dui)《原神(shen)》玩(wan)家(jia)群(qun)体创作(zuo)边(bian)界和(he)情感投(tou)射的深度(du)探(tan)索(suo)。当游戏的魅力(li)超越了屏幕，渗透(tou)到(dao)玩家(jia)的日(ri)常思考与(yu)创(chuang)作(zuo)之中(zhong)，我们(men)便能看到(dao)一(yi)个(ge)更(geng)加多(duo)元(yuan)、更加鲜活的(de)游(you)戏文化生(sheng)态。

从“角色(se)设定(ding)”的(de)讨论(lun)延(yan)伸开(kai)来，玩(wan)家(jia)们(men)开始更深(shen)入(ru)地审视(shi)《原神》本(ben)身的世(shi)界观和角色塑造。雷电将军的高冷(leng)孤傲，是她(ta)作为(wei)“永恒”追求(qiu)者的(de)必然(ran)体(ti)现(xian)，但这种(zhong)“永(yong)恒”的(de)背后，也隐(yin)藏着(zhe)对失去(qu)的恐惧(ju)和对人(ren)世的疏离。她(ta)曾因(yin)失(shi)去(qu)挚(zhi)友(you)而选择“眼(yan)狩令(ling)”，试图冻结时间(jian)，留住身边(bian)的一(yi)切(qie)。

这种极端的行(xing)为，恰(qia)恰(qia)说明了她(ta)内(nei)心(xin)深处对“无(wu)常”的(de)抗拒和对“失去”的深(shen)刻体会。而(er)丘(qiu)丘人，虽(sui)然是(shi)游戏(xi)中的“弱(ruo)势(shi)群体”，但(dan)他们并(bing)非没有自己(ji)的“社会(hui)”和“生存逻辑”。玩(wan)家在探索(suo)过程中(zhong)，经常会(hui)遇到(dao)成群(qun)的丘(qiu)丘人，他们(men)有自己的(de)营地，有自(zi)己的“语言”，甚至(zhi)会(hui)用(yong)岩石(shi)和(he)木头搭建简(jian)陋的工具(ju)。

这些(xie)细节(jie)，都(dou)在暗示(shi)着(zhe)他们(men)并(bing)非简单的(de)“背景板”，而(er)是拥有自己(ji)生命轨(gui)迹的“生灵”。

当创作者将这两者(zhe)以“生子(zi)”这(zhe)种极(ji)具生命延(yan)续(xu)意味的方式联系(xi)起来时(shi)，一种强(qiang)烈(lie)的(de)反(fan)差(cha)和张(zhang)力便(bian)油然而生(sheng)。这(zhe)不仅(jin)仅是神与怪物之间的(de)碰撞，更(geng)是(shi)“至(zhi)高无上(shang)的永恒”与(yu)“卑(bei)微而(er)顽强的(de)生命”之间的(de)对(dui)话。在(zai)某(mou)些玩家(jia)看(kan)来，这或(huo)许是(shi)在探索(suo)一(yi)种“禁忌之恋(lian)”的(de)极致(zhi)浪漫，一种打破(po)阶(jie)级(ji)、种族、甚(shen)至生命(ming)形(xing)态界限的爱(ai)的(de)力(li)量。

这(zhe)种(zhong)解读(du)，将原(yuan)本(ben)可能被视为“恶搞(gao)”或“出格(ge)”的创(chuang)作，升(sheng)华(hua)为(wei)一种(zhong)对生(sheng)命本(ben)质和(he)情(qing)感普(pu)适(shi)性的(de)探讨(tao)。即便是高高在(zai)上的神(shen)明(ming)，也(ye)可能(neng)被最纯(chun)粹、最不加修饰(shi)的生(sheng)命(ming)力(li)所打(da)动；即(ji)便(bian)是被(bei)视(shi)为(wei)低(di)等生物的(de)丘丘(qiu)人(ren)，也可能(neng)拥有触动(dong)神(shen)明内心(xin)深处的勇(yong)气和情(qing)感。

更值(zhi)得玩(wan)味(wei)的是(shi)，这场(chang)热议(yi)也(ye)暴露(lu)了玩家群体内(nei)部对(dui)于“二创(chuang)”边(bian)界的(de)认(ren)知差异。一部(bu)分玩(wan)家认为，二(er)创(chuang)就(jiu)应该(gai)天马(ma)行空，不受任何(he)限(xian)制，只(zhi)要(yao)能引(yin)起(qi)共鸣(ming)和(he)讨论，就(jiu)是有价值的(de)。他(ta)们认为(wei)，正是(shi)这(zhe)种(zhong)“出格(ge)”的想(xiang)象，才让《原(yuan)神》的(de)社区文化更加丰富多(duo)彩(cai)。另一部分(fen)玩家(jia)则(ze)更(geng)加(jia)谨(jin)慎，他们(men)认(ren)为二创应(ying)该在尊重官方(fang)设定的基(ji)础上(shang)进行(xing)，过(guo)度歪曲(qu)或颠覆角色设定，可(ke)能会损害(hai)游戏(xi)的(de)整(zheng)体(ti)形(xing)象(xiang)和(he)玩(wan)家(jia)的沉浸感(gan)。

这(zhe)种(zhong)争论(lun)，并非《原神(shen)》独(du)有，几乎存在于所(suo)有拥(yong)有庞大(da)粉(fen)丝基础(chu)的游戏(xi)或IP之(zhi)中(zhong)。它反映了(le)玩(wan)家群(qun)体在(zai)面(mian)对(dui)衍生(sheng)创作(zuo)时(shi)，对于“忠于原(yuan)著”与(yu)“自由(you)创作”之间的权衡与(yu)取舍(she)。

如果我们(men)将目光从“生子(zi)”这一具体设定本身，移开，聚焦(jiao)于玩家之所以会产(chan)生这样(yang)的(de)讨论(lun)和创作(zuo)，我们可以看到一(yi)种更深(shen)层次的(de)驱动(dong)力：对游戏(xi)角色(se)的情(qing)感投射(she)与“拟人化(hua)”的(de)渴(ke)望。在《原(yuan)神》的(de)世界里(li)，玩(wan)家扮(ban)演着(zhe)“旅(lv)行(xing)者”，与(yu)形形(xing)色色的角色相遇、相知(zhi)、并(bing)肩作战。

在(zai)这个(ge)过程中，玩(wan)家很容易(yi)将(jiang)自己的(de)情感(gan)、愿望(wang)、甚至是对(dui)理想伴侣(lv)的期待(dai)，投射到(dao)这些(xie)性格迥异(yi)、背(bei)景各(ge)不(bu)相同(tong)的角色身上。雷(lei)电将(jiang)军的强大(da)与孤(gu)独，可能(neng)激(ji)发玩家的(de)保(bao)护(hu)欲；丘(qiu)丘(qiu)人的(de)单(dan)纯与(yu)无知，也可(ke)能(neng)唤(huan)起(qi)玩家的(de)同情与关怀。

而(er)“生子”这一(yi)行为，本身(shen)就蕴(yun)含着(zhe)“创造(zao)生(sheng)命”、“延续(xu)血(xue)脉”、“情感的最(zui)高结晶(jing)”等(deng)多(duo)重(zhong)含义(yi)。当(dang)这一行为(wei)被(bei)应用(yong)到(dao)雷电将军(jun)和丘丘(qiu)人(ren)身上时(shi)，它(ta)就(jiu)变成了(le)一(yi)个(ge)极具象(xiang)征意义的(de)载体，承(cheng)载(zai)了(le)玩(wan)家们(men)对于“不可(ke)能的爱”、“跨(kua)越(yue)一(yi)切(qie)障(zhang)碍的(de)羁绊(ban)”的幻想。这(zhe)种幻(huan)想(xiang)，或(huo)许(xu)是(shi)对(dui)现(xian)实中某些遗憾(han)的弥补，或许是(shi)对生命奇迹(ji)的(de)浪漫化想象。

它(ta)是一(yi)种对“爱”的极致追求(qiu)，一种(zhong)超越了物(wu)种(zhong)、阶(jie)层、甚至是生与(yu)死的(de)界(jie)限(xian)的理(li)想(xiang)化情感(gan)。

从更(geng)宏(hong)观(guan)的角度(du)来(lai)看，这场关于雷(lei)电将(jiang)军和(he)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)“生子(zi)”的讨论，是《原神(shen)》社(she)区文(wen)化活(huo)力(li)的一个(ge)绝佳例证。它表(biao)明(ming)，玩家不仅仅(jin)是游戏(xi)的(de)消(xiao)费者，更是游戏文(wen)化的(de)共建(jian)者。他(ta)们(men)的(de)想(xiang)象力、创(chuang)造力，以及由此(ci)引(yin)发(fa)的讨(tao)论(lun)，共(gong)同构(gou)成了(le)《原神(shen)》这个(ge)IP不(bu)可(ke)或(huo)缺的(de)一(yi)部分。这种(zhong)“二创”文化，既是(shi)对官(guan)方设定的补(bu)充和延展，也(ye)是对游戏世(shi)界(jie)观的(de)深度(du)挖掘(jue)和个(ge)性化(hua)解读(du)。

它让(rang)游戏生命(ming)力(li)更加顽强，也(ye)让玩家(jia)之(zhi)间的(de)连接更(geng)加(jia)紧密。

这场(chang)热议，最终指(zhi)向的不(bu)是某个具体(ti)“正确”的(de)答案，而是(shi)对《原神》世(shi)界观的多(duo)元解读，对(dui)角色(se)情感的深度挖掘，以及(ji)对玩家(jia)创作(zuo)边(bian)界的(de)持(chi)续探索。它(ta)鼓励(li)我们去思(si)考(kao)，当(dang)官方设定与玩家的想(xiang)象力发(fa)生碰(peng)撞时，会产生怎样的火花(hua)？当看(kan)似(shi)不(bu)可(ke)能(neng)的组合出(chu)现(xian)在(zai)我们(men)面(mian)前时，我们又(you)将如(ru)何去(qu)理解(jie)和解读？或(huo)许，正是(shi)这(zhe)种(zhong)不(bu)断打破(po)常(chang)规、挑(tiao)战认(ren)知(zhi)的(de)过(guo)程(cheng)，才让《原神》的世界(jie)，以(yi)及围(wei)绕着(zhe)它的(de)玩家社区，变(bian)得(de)如(ru)此(ci)生动(dong)而迷人(ren)。

这(zhe)场关于雷电(dian)将(jiang)军(jun)与(yu)丘丘人的“奇(qi)遇(yu)”，最终成为了(le)一(yi)次关于爱(ai)、生(sheng)命(ming)、以(yi)及(ji)创(chuang)作边(bian)界(jie)的有趣(qu)探(tan)索，也(ye)为《原(yuan)神》的(de)丰富(fu)多彩的故(gu)事，增添(tian)了(le)浓墨重彩的一笔(bi)。

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图片来源：每经记者 陈玉玲 摄

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