每经编辑｜陈湘波    

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身体的低语：从禁(jin)忌(ji)到艺(yi)术的(de)蜕变

在中(zhong)国，人体摄(she)影艺术的(de)发(fa)展并非一帆(fan)风顺(shun)，它曾长(zhang)期(qi)游走在道(dao)德与(yu)艺术的(de)边缘，承(cheng)受着(zhe)社会(hui)观念的审(shen)视与误解(jie)。随着(zhe)时代的(de)发(fa)展(zhan)和思(si)想(xiang)的解(jie)放，越来(lai)越(yue)多勇于探索的艺术(shu)家们(men)，将镜(jing)头对准了人(ren)体最原始、最(zui)纯粹(cui)的形(xing)态，试图(tu)从(cong)中(zhong)发(fa)掘出(chu)超(chao)越物质(zhi)层(ceng)面(mian)的(de)生命力(li)和美感。

而“相约中国人体摄(she)影(ying)艺术作品模特(te)专集(ji)”，正(zheng)是(shi)这场(chang)艺术变革(ge)中一颗(ke)璀璨的(de)明珠(zhu)，它集结了一批(pi)优秀(xiu)的摄(she)影师(shi)和(he)模特，以其专业(ye)的(de)视角和深(shen)刻的理解(jie)，共同(tong)构建了一幅幅(fu)触动(dong)人(ren)心(xin)的(de)视(shi)觉画卷。

回溯中(zhong)国摄影(ying)史(shi)，早期(qi)的人(ren)体摄影往(wang)往带有强烈(lie)的象征意义，或是(shi)对西方艺(yi)术的(de)模仿，亦或(huo)是对(dui)历史的(de)某种隐(yin)晦表达。真(zhen)正意(yi)义上(shang)的中国人体(ti)摄(she)影艺术(shu)，是(shi)从上(shang)世纪八九十年代开始(shi)，伴(ban)随着改(gai)革(ge)开放(fang)的春风，逐渐走向成(cheng)熟。艺术家(jia)们(men)开始挣(zheng)脱束(shu)缚，用(yong)更自(zi)由、更具批(pi)判性的眼(yan)光审视人(ren)体，将(jiang)其视(shi)为一种(zhong)表(biao)达(da)情(qing)感、哲(zhe)学思(si)想甚(shen)至(zhi)社会(hui)现(xian)实的(de)载体(ti)。

在(zai)这(zhe)个(ge)过程(cheng)中，模特(te)的角色也发生(sheng)了巨(ju)大的转(zhuan)变(bian)，她们(men)不再仅仅(jin)是“被(bei)拍摄(she)的对(dui)象”，而(er)是(shi)成(cheng)为了(le)艺术创作(zuo)中不(bu)可或缺的“合(he)作(zuo)者”，她(ta)们的(de)身体(ti)语言、情(qing)绪(xu)表达，都与(yu)摄影(ying)师的(de)构思融(rong)为(wei)一体，共(gong)同(tong)完成(cheng)了作(zuo)品的生命。

“相约(yue)中国(guo)人(ren)体摄影(ying)艺(yi)术作(zuo)品模特(te)专集(ji)”的出(chu)现，标(biao)志着中国(guo)人体摄影艺术进(jin)入了一个(ge)新(xin)的发展(zhan)阶(jie)段。它不再(zai)是零(ling)散(san)的(de)个(ge)体探索(suo)，而(er)是汇聚(ju)了行业内的精(jing)英，形成(cheng)了(le)一个有力(li)的(de)声(sheng)音。这(zhe)份专(zhuan)集，是对(dui)中(zhong)国人体摄(she)影艺(yi)术的(de)一(yi)次系(xi)统(tong)梳理(li)和集中展(zhan)示，它(ta)通(tong)过(guo)精选(xuan)的(de)艺术作(zuo)品(pin)，展(zhan)现了摄影师们(men)多元(yuan)化(hua)的创(chuang)作风格(ge)和(he)深(shen)刻的(de)艺(yi)术思考。

有的(de)作品，将人体置(zhi)于(yu)宏大的自然(ran)环境中，用光(guang)影(ying)的交错勾(gou)勒出(chu)生命(ming)的(de)律动，仿(fang)佛(fu)在(zai)诉说着宇(yu)宙的(de)奥秘；有的(de)作品，则聚焦于(yu)人体自身(shen)的(de)结构之(zhi)美(mei)，通(tong)过细(xi)腻的(de)线条和微(wei)妙的表情，捕捉那些转(zhuan)瞬即(ji)逝(shi)的情感瞬间，直(zhi)抵人心；还有的(de)作品，更是将人体作为(wei)一种社(she)会符号，借(jie)由(you)身体(ti)的(de)姿态和张(zhang)力，引发观(guan)者对当下(xia)社(she)会现实(shi)的深刻反(fan)思。

专(zhuan)集中模特(te)的表现更是可(ke)圈(quan)可(ke)点。她们不再是(shi)羞怯(qie)的、被(bei)动的(de)，而是以(yi)一种(zhong)自(zi)信、开(kai)放(fang)的(de)态度，将自(zi)己的(de)身体(ti)作为(wei)艺(yi)术(shu)的画(hua)布(bu)。她们(men)的眼神，时(shi)而(er)迷(mi)离(li)，时而(er)坚定(ding)；她们(men)的肢体，时而舒(shu)展，时而内(nei)敛(lian)。每一个(ge)姿(zi)态，每(mei)一处肌(ji)肤，都充满(man)了故(gu)事和情感(gan)。这(zhe)些(xie)模特，她们用自(zi)己的身体，诠释(shi)着不(bu)同主(zhu)题(ti)和(he)意境，或展(zhan)现女(nv)性的(de)柔美与(yu)力(li)量，或表(biao)达(da)人(ren)与(yu)自然(ran)的(de)和谐共(gong)生，或揭示(shi)内心(xin)深处(chu)的(de)孤独与(yu)渴(ke)望(wang)。

她(ta)们(men)与摄(she)影师(shi)之(zhi)间(jian)，形成了(le)一种默契的(de)合(he)作(zuo)，共同探索(suo)着身体(ti)的无限(xian)可能，共同挑(tiao)战(zhan)着传统(tong)的(de)审美(mei)边界(jie)。

从艺术史(shi)的角度(du)来看，人(ren)体艺术始终是(shi)人类文明(ming)发(fa)展(zhan)的重要(yao)印(yin)记。古(gu)希腊(la)雕塑中(zhong)的(de)完美比例，文艺(yi)复兴时期(qi)大师(shi)笔(bi)下(xia)的人(ren)文(wen)关(guan)怀(huai)，都(dou)证(zheng)明了人(ren)体艺(yi)术的(de)永恒(heng)魅力。中国(guo)人体(ti)摄影(ying)艺术，正是(shi)在这样的(de)艺(yi)术(shu)长河中，汲取养分，融入东(dong)方独(du)特的(de)审美(mei)情趣(qu)和文化(hua)底蕴，形(xing)成了自己鲜明(ming)的(de)特色。

“相(xiang)约中(zhong)国人(ren)体摄影艺术作(zuo)品模特专(zhuan)集(ji)”便是这种文(wen)化(hua)融合的生(sheng)动体现。它既(ji)吸收(shou)了西方摄(she)影艺术的技(ji)法和(he)理(li)念，又深(shen)刻地根(gen)植于中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)的文(wen)化(hua)土(tu)壤，展(zhan)现出(chu)一种既(ji)古(gu)典又现代，既写(xie)实(shi)又(you)写意(yi)的美(mei)学追求。

这(zhe)份专(zhuan)集，不(bu)仅仅是(shi)一(yi)次摄影(ying)作(zuo)品的展示(shi)，更是一次(ci)关于(yu)身(shen)体、关于美、关(guan)于文(wen)化的(de)深(shen)度对话(hua)。它邀(yao)请我(wo)们(men)走(zou)进艺(yi)术(shu)家(jia)的内(nei)心(xin)世(shi)界，也邀请我们(men)重新审(shen)视自己(ji)对身(shen)体的(de)认知(zhi)。在这(zhe)个过程中(zhong)，我们或许(xu)会打(da)破一些固(gu)有的偏见(jian)，或许会发(fa)现一些前所未(wei)有的惊(jing)喜。它鼓(gu)励(li)我(wo)们(men)以更(geng)开放(fang)、更(geng)包(bao)容的心(xin)态去欣赏艺术，去理解(jie)不同形(xing)式的(de)美(mei)。

身体的语言(yan)：解(jie)构与重(zhong)塑的时代印记(ji)

“相约(yue)中(zhong)国人体(ti)摄(she)影艺(yi)术作品模特专集(ji)”的价(jia)值，绝不仅(jin)仅停(ting)留在视觉的(de)冲(chong)击和艺(yi)术(shu)的鉴(jian)赏。它更深(shen)层次的意义，在于它(ta)所承(cheng)载(zai)的(de)时代(dai)印记(ji)和文(wen)化语(yu)境。在当代中国(guo)，随着社会结构(gou)的变迁(qian)和价(jia)值(zhi)观念(nian)的多(duo)元化，人(ren)们(men)对(dui)身体的(de)认知(zhi)也正在(zai)经(jing)历着一(yi)场(chang)深刻(ke)的重塑。曾(ceng)经被(bei)视为(wei)禁忌(ji)和私(si)密的身(shen)体，如(ru)今在艺(yi)术家的(de)镜(jing)头(tou)下(xia)，被赋(fu)予了(le)更(geng)多(duo)公(gong)共的、解(jie)放(fang)的意(yi)义。

这份(fen)专(zhuan)集，正(zheng)是这场(chang)文化变迁(qian)的(de)缩(suo)影(ying)，它以(yi)一(yi)种艺(yi)术化的(de)方式，记(ji)录并(bing)探(tan)讨(tao)着当(dang)代中(zhong)国人与身体(ti)的(de)关(guan)系(xi)。

专(zhuan)集中的作(zuo)品(pin)，往往(wang)跳脱了传(chuan)统意义上(shang)对身(shen)体的(de)“展示”或“窥探”，而(er)是将身体(ti)视为(wei)一(yi)种“语(yu)言(yan)”，一种(zhong)能够(gou)传达(da)复杂(za)情感(gan)、深刻思想的媒(mei)介。摄影师(shi)们通过(guo)对光(guang)影(ying)、构图、色彩的精(jing)妙(miao)运用，以及对(dui)模特身体(ti)姿态、面部表情的精(jing)准捕(bu)捉，将(jiang)身(shen)体(ti)的每一个(ge)细节(jie)都转(zhuan)化为(wei)一(yi)种(zhong)叙事(shi)。

这(zhe)些(xie)叙事(shi)，可以是关于个(ge)体生命的(de)孤(gu)独(du)与挣(zheng)扎，可以是(shi)关(guan)于人(ren)与(yu)社会关系(xi)的(de)疏(shu)离与(yu)连接(jie)，也可(ke)以是(shi)关于(yu)内(nei)在精神(shen)世(shi)界(jie)的自(zi)由与(yu)解放。模特(te)们不(bu)再是(shi)被动(dong)的呈(cheng)现者，她们(men)通过(guo)身(shen)体的(de)律动，主(zhu)动(dong)地(di)参与到这(zhe)场叙事之(zhi)中，她们的(de)身体，仿佛在低(di)语(yu)，在呐喊(han)，在(zai)诉说。

“相(xiang)约(yue)中(zhong)国(guo)人(ren)体(ti)摄影艺(yi)术作品(pin)模特专(zhuan)集(ji)”之(zhi)所以具有(you)极(ji)高的(de)艺(yi)术价(jia)值和(he)文化意义(yi)，还在于它对人体“美”的(de)定(ding)义进(jin)行了不(bu)断(duan)的拓(tuo)展(zhan)和解(jie)构(gou)。在(zai)传(chuan)统(tong)的(de)审美观(guan)念(nian)中，人(ren)体(ti)之(zhi)美往(wang)往被局限于特(te)定的比(bi)例、形态(tai)和肤色。这(zhe)份专(zhuan)集中的作品，却(que)打破(po)了(le)这(zhe)些僵化的定(ding)义(yi)，呈现(xian)出更加(jia)多(duo)元化、个性化的人体(ti)之美(mei)。

有的作(zuo)品，并不追求所谓(wei)的“完美(mei)身(shen)材”，而(er)是着(zhe)力(li)于(yu)展现(xian)身(shen)体的纹理(li)、疤痕、甚(shen)至是(shi)一(yi)些(xie)在常(chang)人看来“不完美”的特征，从(cong)中发(fa)掘(jue)出(chu)独特(te)的生(sheng)命(ming)力和故(gu)事感。这种(zhong)对身(shen)体(ti)多(duo)样(yang)性(xing)的尊(zun)重和对“不(bu)完美”之美(mei)的拥抱，恰(qia)恰(qia)是(shi)当代艺术(shu)最宝(bao)贵的特质(zhi)之一，它(ta)挑(tiao)战着(zhe)我们(men)固(gu)有的审(shen)美习惯，引(yin)导我(wo)们(men)去发现(xian)更广(guang)阔、更(geng)包(bao)容的美(mei)学(xue)视野。

这(zhe)份专(zhuan)集也折射(she)出(chu)当代中(zhong)国(guo)社(she)会(hui)在(zai)性别(bie)观念上的(de)进步(bu)。过去(qu)，女(nv)性(xing)身体(ti)常常(chang)被物(wu)化、被消费(fei)，其艺(yi)术表达也受(shou)到诸(zhu)多(duo)限制(zhi)。而“相(xiang)约中国(guo)人体摄(she)影艺(yi)术(shu)作品模(mo)特专(zhuan)集(ji)”中(zhong)的许(xu)多作品，则以一种更(geng)加(jia)平(ping)等、尊(zun)重的视角(jiao)来呈(cheng)现女性(xing)身(shen)体，展(zhan)现女性身体的(de)力量(liang)、智慧(hui)和独(du)立精(jing)神。

模(mo)特(te)们(men)在(zai)镜(jing)头前，展现(xian)出的是一(yi)种自(zi)信(xin)、自(zi)主的状态(tai)，她们不再(zai)是(shi)被(bei)动的凝视(shi)对象(xiang)，而(er)是积(ji)极的(de)表(biao)达者，她(ta)们用身体诉(su)说着属于自(zi)己(ji)的故事，挑战着(zhe)社(she)会(hui)对女(nv)性身(shen)体(ti)的刻板(ban)印象。这种(zhong)对性(xing)别平等的(de)艺(yi)术(shu)化探索，无(wu)疑具(ju)有重要(yao)的现实(shi)意义。

从摄(she)影技(ji)术的角度来看(kan)，这份专(zhuan)集也展现了(le)中(zhong)国(guo)摄影(ying)师们(men)在(zai)人体摄(she)影(ying)领域的创(chuang)新与突(tu)破(po)。他们不(bu)仅熟练掌握了光影(ying)、色彩(cai)、构图(tu)等基(ji)本技(ji)巧，更在探索(suo)新(xin)的表现手法和(he)叙事(shi)方(fang)式上下(xia)足了(le)功夫。例(li)如(ru)，有些(xie)作品巧妙地(di)运(yun)用了(le)环境(jing)元素(su)，将人(ren)体(ti)与自(zi)然、建筑融(rong)为一体(ti)，营造(zao)出独(du)特的(de)意境；有些(xie)作品则(ze)通(tong)过(guo)极简的(de)构图(tu)和强(qiang)烈(lie)的(de)视觉(jue)冲击力，直(zhi)接触动观者的(de)情(qing)感(gan)神经；还(hai)有(you)些作(zuo)品，则融(rong)入(ru)了(le)数字艺术、装(zhuang)置艺(yi)术(shu)等跨(kua)界(jie)元素(su)，为人体摄(she)影注(zhu)入(ru)了(le)新的活力。

这些技(ji)术(shu)上的创新(xin)，都为“相约(yue)中(zhong)国(guo)人体摄影(ying)艺(yi)术(shu)作(zuo)品(pin)模(mo)特专集”增添(tian)了(le)更多艺术的(de)厚度。

总而(er)言之(zhi)，“相约(yue)中(zhong)国(guo)人体摄(she)影(ying)艺术作品(pin)模特专集”是一(yi)部关于(yu)身(shen)体、关(guan)于美(mei)、关于(yu)时代的史(shi)诗(shi)。它(ta)不仅(jin)为我们(men)呈现了一场视觉的(de)盛(sheng)宴，更(geng)引(yin)发(fa)了我(wo)们对(dui)身体(ti)、对艺(yi)术(shu)、对(dui)生(sheng)命的(de)深刻思(si)考。它(ta)鼓励(li)我们打(da)破(po)陈规(gui)，拥抱(bao)多元(yuan)，以(yi)更(geng)开放、更(geng)包(bao)容的(de)心态(tai)去理(li)解和(he)欣赏身(shen)体(ti)艺术。在(zai)这(zhe)份专集中(zhong)，我们(men)看到的是(shi)中国人体(ti)摄影(ying)艺术的蓬(peng)勃(bo)发展，也看到的是(shi)一(yi)个更加(jia)自(zi)信(xin)、更加(jia)自由的当(dang)代中国。

它(ta)是一(yi)次艺(yi)术的相约，更是(shi)一场关于(yu)自我认知和(he)文(wen)化进步(bu)的(de)深(shen)刻对(dui)话(hua)，它(ta)值(zhi)得(de)我(wo)们细(xi)细品(pin)味(wei)，反(fan)复(fu)玩(wan)味。

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图片来源：每经记者 陈清祖 摄

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