每经编辑｜陈鸿燕    

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开启视野(ye)，对话(hua)真(zhen)实

在生活的(de)长河中，我们每(mei)个(ge)人(ren)都是一个(ge)永不(bu)停(ting)歇的探(tan)索者。从孩(hai)提时(shi)代对世界(jie)万物的好奇(qi)，到成年(nian)后对(dui)人生意(yi)义的(de)追寻，探索的(de)火种从(cong)未(wei)熄(xi)灭(mie)。在这(zhe)个(ge)信(xin)息触(chu)手可及的(de)时代(dai)，我(wo)们比(bi)以往任何(he)时(shi)候(hou)都(dou)更容(rong)易接(jie)触到形形(xing)色色(se)的(de)观(guan)点、文(wen)化和(he)生(sheng)活方式(shi)。这无(wu)疑为(wei)我们提供(gong)了(le)一(yi)个前(qian)所未(wei)有(you)的机会(hui)，去拓(tuo)展视野，去(qu)理解(jie)那(na)些(xie)可能与我(wo)们(men)截(jie)然不(bu)同(tong)的存在。

想象(xiang)一下，当你(ni)的好(hao)奇心被一(yi)种全(quan)新的、或(huo)许是此(ci)前从未(wei)接(jie)触过(guo)的概(gai)念所吸引(yin)时，那种跃(yue)跃欲(yu)试的感觉(jue)。它可(ke)能是一种文化(hua)习俗，一种艺术表达(da)，甚至是一(yi)种关(guan)于(yu)人际(ji)关(guan)系的(de)全新(xin)理(li)解(jie)。我们(men)的(de)内心(xin)深(shen)处，总(zong)有一(yi)种声音在(zai)召(zhao)唤(huan)我(wo)们(men)去了(le)解(jie)、去(qu)感知(zhi)、去体(ti)验(yan)。这(zhe)种探(tan)索的驱(qu)动(dong)力，是人类(lei)进(jin)步和个(ge)体成长的基石(shi)。

正是(shi)因为(wei)有(you)了(le)这份(fen)好奇(qi)，我们(men)才敢于打(da)破(po)常规，挑战(zhan)固(gu)有认(ren)知，从(cong)而发现更(geng)广阔的(de)世(shi)界(jie)。

探(tan)索并非(fei)没有界(jie)限。在拥(yong)抱(bao)多元(yuan)的道路上，我们(men)需(xu)要保(bao)持一份(fen)审慎和(he)尊重(zhong)。如(ru)同(tong)航行在大海(hai)中，我们(men)需要有明确的(de)航(hang)线和(he)灯塔，才能避免(mian)迷失(shi)方(fang)向。这里的“边界(jie)”，指的是对他人的尊重(zhong)，对法(fa)律(lv)的(de)遵守(shou)，以(yi)及对(dui)自己和(he)他人(ren)身心健(jian)康的保护。当(dang)我们(men)以开(kai)放的心态(tai)去了解不(bu)同的观点和(he)生活方(fang)式时(shi)，我们(men)不应(ying)忘记(ji)，每(mei)一(yi)个个(ge)体都拥有其(qi)独(du)特的(de)价值和尊(zun)严。

理解差异(yi)，欣(xin)赏不(bu)同，是(shi)建立(li)和谐(xie)共处(chu)的基础。

举个例(li)子(zi)，当(dang)我们接触到一些亚文(wen)化(hua)或者(zhe)小众(zhong)社群时(shi)，我们可(ke)能会(hui)感到(dao)新(xin)奇(qi)甚至(zhi)不解。此时(shi)，我们的第一(yi)反应是(shi)去评(ping)判，还(hai)是去(qu)尝试(shi)理解(jie)？选(xuan)择后者，意(yi)味(wei)着我们愿意放下预(yu)设的(de)标签，去倾听他(ta)们的故事(shi)，去(qu)感(gan)受他(ta)们的情感。每(mei)一(yi)次的(de)理(li)解，都是(shi)一(yi)次心灵(ling)的(de)拓宽。从(cong)这个(ge)角度来看(kan)，探索(suo)未知，也是(shi)一次(ci)自我(wo)对话的过程。

在(zai)与外部(bu)世(shi)界的碰撞中，我(wo)们(men)能(neng)更清晰(xi)地认识自(zi)己(ji)，审视(shi)自(zi)己的(de)价(jia)值观，并在(zai)这个过程(cheng)中(zhong)不(bu)断完善和(he)成长(zhang)。

有(you)时(shi)，我们(men)之所以会对某(mou)些事(shi)物感到好奇，并(bing)非(fei)因为它们本(ben)身有(you)多(duo)么(me)“特别”或(huo)“出(chu)格(ge)”，而(er)是(shi)因为(wei)它(ta)们触(chu)及(ji)了我(wo)们(men)内心(xin)深处(chu)某些(xie)未被(bei)满(man)足的欲望，或(huo)者是(shi)我们生活(huo)中缺失的某(mou)些色彩(cai)。这(zhe)种好奇(qi)，可能是一(yi)种对(dui)自(zi)由(you)的向(xiang)往，一(yi)种对(dui)情(qing)感连接的渴(ke)望(wang)，抑(yi)或是(shi)一种(zhong)对(dui)身体自(zi)主权的(de)追(zhui)求(qiu)。

理(li)解这(zhe)种好奇的(de)根(gen)源，有(you)助于我(wo)们更好(hao)地认识(shi)自己(ji)，并找到(dao)更(geng)健康(kang)、更积(ji)极的(de)方式(shi)去满足这(zhe)些需求(qiu)。

在信息时代，我们面对(dui)的(de)信息(xi)如同奔腾的洪流。如(ru)何在其(qi)中保(bao)持清(qing)醒，辨别(bie)真伪，并(bing)从中汲取(qu)有益的部(bu)分，是一门(men)重要的学问。这意味(wei)着我们需(xu)要培养批判(pan)性(xing)思维，不盲(mang)目跟风，不(bu)轻易被煽动。当(dang)面对一些(xie)挑(tiao)战传(chuan)统(tong)观念(nian)的内(nei)容时(shi)，与其(qi)简单(dan)地排(pai)斥，不如(ru)尝(chang)试去理(li)解(jie)其产(chan)生的背景(jing)和(he)逻(luo)辑。

或(huo)许，其(qi)中存在着我们未曾设(she)想(xiang)过的(de)合(he)理(li)性(xing)，或者是(shi)一种对现有秩序(xu)的(de)某(mou)种反馈。

探索(suo)未知，也(ye)意(yi)味着要敢(gan)于面对可能存在的(de)风险。但这(zhe)并不(bu)意(yi)味着要我们(men)鲁莽(mang)行事(shi)。正如(ru)科学(xue)家(jia)在进行(xing)实(shi)验前会(hui)周密(mi)计划(hua)，我们对生(sheng)活的探索也需(xu)要有智(zhi)慧(hui)和策(ce)略。了解潜在的后果，评(ping)估(gu)自身(shen)的承受能(neng)力，并(bing)为(wei)可(ke)能出现的(de)状况做好准备，是负(fu)责(ze)任的探索之道。

总而(er)言(yan)之(zhi)，Part1旨(zhi)在强调“探(tan)索”本身所(suo)蕴含(han)的积(ji)极(ji)意义，以(yi)及(ji)在探索(suo)过程(cheng)中保持(chi)“好奇心(xin)”的(de)重(zhong)要性。也引(yin)入了(le)“边界(jie)”的概(gai)念，为(wei)后(hou)续(xu)更深入的探(tan)讨奠定(ding)基础(chu)，即我们应(ying)当以(yi)一种开放(fang)、理解(jie)和(he)尊(zun)重的(de)心(xin)态去面(mian)对和(he)探索那(na)些(xie)可能(neng)超出(chu)我们既有(you)认知范(fan)围(wei)的(de)事(shi)物(wu)，并在过程中(zhong)认识(shi)自我(wo)，实现(xian)成长(zhang)。

跨越鸿沟(gou)，连接世(shi)界(jie)

当(dang)第一部分开启了(le)我们探(tan)索的视野，Part2则(ze)将把这(zhe)种(zhong)探索引向(xiang)更深层(ceng)次的(de)“连(lian)接”与(yu)“融合(he)”。在人与人(ren)之间，文化(hua)与文(wen)化之(zhi)间(jian)，存(cun)在着(zhe)无数(shu)条无(wu)形的(de)“鸿沟”。这些(xie)鸿沟(gou)，有(you)时是由于(yu)认知(zhi)差异，有(you)时是由于文化隔阂，有时(shi)，则(ze)是(shi)因为我们(men)缺乏足够(gou)的勇(yong)气(qi)和(he)开(kai)放(fang)的心态(tai)去(qu)跨越(yue)它们。

想(xiang)象一(yi)下(xia)，我们生活在一(yi)个(ge)色彩(cai)斑(ban)斓的世(shi)界，而我(wo)们(men)却(que)只(zhi)看到了黑白(bai)。我们的(de)好奇心(xin)，正(zheng)是那把钥(yao)匙(shi)，能够打开(kai)通往(wang)色彩(cai)斑(ban)斓世(shi)界(jie)的门(men)。当(dang)我们将(jiang)目光(guang)投(tou)向(xiang)那些(xie)被视为(wei)“禁(jin)忌”或(huo)“敏(min)感(gan)”的(de)领(ling)域时，如果(guo)我(wo)们(men)的出(chu)发点(dian)是(shi)理解而(er)非猎奇，是尊(zun)重(zhong)而非窥(kui)探，那(na)么(me)我们(men)所获(huo)得(de)的(de)，将(jiang)远不止(zhi)是感(gan)官的(de)刺激，而(er)是(shi)一(yi)种对人性(xing)复(fu)杂(za)性的(de)深(shen)刻洞(dong)察，一(yi)种对(dui)生命(ming)多样性的由衷(zhong)赞叹。

“界(jie)限”并非(fei)是阻(zu)碍探索的(de)壁垒，而是一种(zhong)指引，帮助我(wo)们在自(zi)由探索的不(bu)失方(fang)向，不(bu)伤(shang)及他人。在(zai)这个过程中，我们学(xue)习到的不是压抑，而是智(zhi)慧。是(shi)懂得如何(he)在展(zhan)现(xian)真实(shi)自(zi)我的(de)也尊(zun)重他(ta)人的感受(shou)和选(xuan)择。例(li)如，对于(yu)一(yi)些关(guan)于人际(ji)关系和(he)情感的探讨，我(wo)们可能需(xu)要更(geng)加(jia)谨(jin)慎(shen)，因为这(zhe)涉及到个(ge)体的(de)隐(yin)私(si)和情感的(de)边界。

以开(kai)放(fang)的(de)心态去(qu)了(le)解，去(qu)思考(kao)，但(dan)绝不(bu)越(yue)界，不以窥探者(zhe)的姿态(tai)去(qu)审视(shi)。

许多时(shi)候(hou)，那(na)些(xie)被(bei)贴上“不(bu)雅”或(huo)“低俗(su)”标(biao)签(qian)的(de)事(shi)物，恰恰是我们(men)人性中(zhong)最(zui)原始(shi)、最真实(shi)的部分的体(ti)现。当(dang)我们(men)敢于(yu)正(zheng)视这些(xie)部分，用一(yi)种更(geng)成熟(shu)、更(geng)理性(xing)的(de)视(shi)角去审视(shi)它(ta)们，我们可(ke)能会(hui)发现，它们并非洪水(shui)猛兽，而是(shi)构成(cheng)我们(men)复杂(za)人性的(de)重要(yao)组成部(bu)分。这并非(fei)鼓吹放纵(zong)，而是(shi)倡(chang)导一种更全(quan)面、更(geng)包容的自(zi)我认知。

了(le)解(jie)人(ren)性的多面性(xing)，才能更(geng)好地接纳自己，也能更好(hao)地(di)理(li)解(jie)他(ta)人(ren)。

在(zai)这个信息爆炸(zha)的时(shi)代，总(zong)有一(yi)些话(hua)题(ti)，由于其(qi)敏(min)感(gan)性(xing)，常(chang)常被(bei)遮蔽(bi)或妖魔化(hua)。但恰恰是这(zhe)些(xie)被遮(zhe)蔽的部分(fen)，最能(neng)引发(fa)人(ren)们(men)内心(xin)的(de)好奇。当(dang)我们将探索的(de)目光聚焦于这些领(ling)域(yu)时(shi)，我们所扮演(yan)的角色(se)，应是(shi)充满智(zhi)慧(hui)的(de)观察者，而非(fei)盲目(mu)的追(zhui)随者。这意味着(zhe)我(wo)们要有辨别(bie)信息真伪的能力，要(yao)有独立(li)思(si)考(kao)的(de)精神(shen)。

去(qu)了解，去(qu)分析(xi)，去(qu)形(xing)成自(zi)己的(de)判断。

跨越(yue)鸿沟，意味着我(wo)们(men)要(yao)用(yong)同理(li)心(xin)去感受他(ta)人(ren)的处(chu)境。那些(xie)被边(bian)缘化(hua)、被(bei)误解的(de)群体(ti)，他(ta)们所经(jing)历的，往往是(shi)我(wo)们无法(fa)轻易想(xiang)象的。当我们愿意(yi)放(fang)下固有的(de)成见(jian)，去倾(qing)听他们(men)的(de)声音(yin)，去理(li)解他(ta)们(men)的困境(jing)，我们就已经在(zai)跨越一道无形(xing)的鸿(hong)沟。这种连接，是基于人性(xing)的温暖(nuan)和(he)对彼(bi)此的尊(zun)重(zhong)。

在这(zhe)个过程中，我们(men)也(ye)需要学(xue)会与(yu)自己(ji)的“阴(yin)影面(mian)”对话。人(ren)性的探(tan)索，既(ji)包(bao)括光(guang)明，也包括(kuo)黑(hei)暗。敢(gan)于(yu)面(mian)对(dui)和(he)理解(jie)那些(xie)我们(men)不那(na)么愿意承认(ren)的(de)部(bu)分(fen)，是(shi)走向完(wan)整自我(wo)的必经之路。这(zhe)并不(bu)意味(wei)着(zhe)要沉(chen)溺其(qi)中，而是通(tong)过了(le)解(jie)，从(cong)而更(geng)好地(di)掌控(kong)。

最(zui)终(zhong)，Part2的核(he)心在于，鼓(gu)励(li)人(ren)们以一种更加(jia)成熟、更(geng)加负(fu)责(ze)任的态(tai)度(du)去探(tan)索那些可(ke)能(neng)触(chu)及敏(min)感领域的话题(ti)。强调(diao)“尊重(zhong)”与“边界”的重(zhong)要(yao)性，并非(fei)要我们(men)停止(zhi)探(tan)索(suo)，而是要我(wo)们(men)以更智慧、更包容的(de)方(fang)式(shi)去(qu)探索。通过(guo)理(li)解和(he)连接，我(wo)们不(bu)仅能够更(geng)深(shen)入地认(ren)识外部(bu)世界，更能实(shi)现对(dui)自我(wo)的深(shen)刻洞察和(he)人格(ge)的(de)完整(zheng)。

这(zhe)是一(yi)种(zhong)向(xiang)内(nei)的升华(hua)，也(ye)是(shi)向外的延(yan)伸。在这(zhe)个过程(cheng)中，我们才能真(zhen)正(zheng)实现，好奇心(xin)驱动下的，无(wu)限(xian)可能(neng)。

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图片来源：每经记者 闫海洋 摄

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