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“被讨厌的勇气”：网络时代的“出征”与“被出征”双重奏(zou)

在信息如同潮水般涌来的互联网世界(jie)，一个曾经略显(xian)小众的哲学概念——“阿尔弗雷德·阿德勒的‘被讨厌的勇气’”——却以惊人的速度渗透到当代网络文化的肌理之中。它不再是书斋里的理论，而是演变成一种无处不在的社交动态，特别是围绕着“出征”和“被出征”的现象，我们更能窥见其深刻的影响。

“出征”，在网络语境下，通常指一群人因为某个观点、行为或(huo)事件，集结起(qi)来(lai)，对目标对(dui)象进行猛烈的批评、指责甚至人身攻击。这种行为的背后，往往是对特定价值观的(de)维护，对“异类”的排斥，以及一种集体认同感的寻求。当我们深入探究(jiu)，会发现“出征”本身(shen)也常常伴随着一种“被讨厌的恐惧”。

那些积极参与“出征”的人，或许也害怕自己成为下一个被攻击(ji)的对象，因此，他们通过(guo)加入集体的力量，来寻求一种安全感和归属感。这是一种集体(ti)性的“表演”，用激烈的言辞来掩饰(shi)内心的不安。

而“被出征”，则是更加普遍的个体体验。当一(yi)个人的言论或(huo)行为触碰到了某个群体敏感的神经，他就会成为“被出征”的目标。这种经历，轻则遭受网络暴力，重则可能影响到现实生活。在“被出征”的过程中，个体往往会经历从困惑、愤怒到沮(ju)丧、自我怀疑的复杂情绪。

这种情绪的(de)漩涡，极大(da)地消耗着个体的心理能量，甚至导致“精神内耗”的加剧。

为何在强调个性和自由表达的互联网时代，“出征”与“被(bei)出征”的现象反而愈演愈烈？这背(bei)后涉及复杂的心理机(ji)制。是“从众心理”的作祟。当看到某个(ge)话题被大量讨论，或者某(mou)个观(guan)点被广泛攻击时，个体很容易受(shou)到(dao)群体情绪的影响，即使自己并未完全理(li)解事件的原委，也倾向于加入到这场“狂欢”之中。

这种盲目的跟(gen)风，使得“出征(zheng)”的范(fan)围不断扩大，参与者也变得更加不理性。

是“标签化”思维的泛滥(lan)。在信息碎片化的网络环境中，人(ren)们习(xi)惯于快速地给事物和个体贴上(shang)标签，以简化认知过程。一旦被贴上负面标签，个体就很容易被“一棍子打死”，其所有(you)的言行都会被置于负面滤镜之下。这种“非黑即白”的思维方式(shi)，极大地阻碍了理性沟通的可能性，也加剧了“被出征”的风险。

再者，是“道(dao)德优越感”的作祟。很多人在参与“出征”时，会不自觉地将自己置于道德的制高点，认为自己代表着正义，而对方则是邪恶的。这种道德上的(de)优越感，使得(de)他们更加肆无忌惮地攻击对方，而忽略了对方可能的合理之处。这种心态，也(ye)使得“被出征”者在面对攻击时，更容易感到委屈和不公。

“被讨厌的勇气”在“出征”与“被出征”的循环中，扮演着怎样的角色？阿德勒认为，“被讨厌的勇气”是承认自己并非完美，接受他人的负面评价，并依然(ran)选择按照自己的方式(shi)生活。在网络(luo)文化中(zhong)，这可以被理解为(wei)一种“心理(li)边界”的(de)建立。面对网络上的攻击和非(fei)议，我们不必(bi)将之视为对自己人格的否定，而是将其看作是他人的一种观点，一种情绪的表达。

“被讨厌的勇气”并非鼓吹消极应对，而(er)是强调一种积极的“不被他人评价所束缚”的能力。这意味着，我们需要学会区分哪(na)些是需要认(ren)真对待的建设性批评，哪(na)些是出于情绪宣泄或攻击性的言论。对于后者，我们无需背负过多的心理负担(dan)，而是(shi)可以将其视为噪音，选择性地忽略。

在“被(bei)出征(zheng)”的境遇中，拥有(you)“被讨厌的勇气”意味着，我们能够从“我必须得到所有人的认(ren)可”的念头中解脱出来。我们不必为了迎合他人而改变自己的想法，不必为了避免被批评而压抑自己的声音。相反，我们(men)可以更加勇敢地表达自己的观点，即使这些(xie)观点可能不(bu)被所有人接受。

这种(zhong)勇气，恰恰是我们抵御网络暴力的(de)最坚实盾牌。

当然，这并非意味着(zhe)要成为一个“特立独行(xing)”的(de)斗士，而是在维护自身尊严和独立思考的保持一种平和的心态。了解“被讨厌的勇气”的核心，在于认识到“人生的课题”是属于自己的，而他人(ren)的评价，充其量只是“他(ta)人的课(ke)题”。将注意力从“如何不被讨厌”转移到“如何过好自己的人生”，是走出“被出征”阴影的关键一步。

“持续被出征”的背后，往往是一种对自身价值的过度依赖于外界认同的体现。而“被讨厌的勇气”的践行，则是对这种依赖的打破，是对内在价值体系的重建。它鼓励(li)我们(men)，即使被讨厌，也能依然热爱生活，依然勇敢前行。这是一种深刻的自我救赎(shu)，也是在喧嚣的(de)网络文(wen)化(hua)中，保持内心平静的法门(men)。

从“为被讨厌而战”到“自在的边界”：网络文(wen)化中的“被讨厌的勇气”实践指南

在理解了“被讨厌的勇气”在网络文化中的(de)初步意涵后，我们(men)更需要(yao)探讨的是，如何在实际的网络互动中，切实地运用这份勇气(qi)，将它(ta)从(cong)一个抽象的概念，转(zhuan)化为一种有力的行为指南(nan)，从而实现“自在的边界”的建立。

“持续被出征”的(de)现象(xiang)，并非偶然，它往往折射出个体在网络时代面临的深层焦虑。这种焦虑，源于对“群(qun)体认同”的极度渴望(wang)，以及对“被孤立”的强烈恐惧。在虚拟社交空间中，个体更容易将自己的价值判断寄托于“点赞”、“评论”、“转发”等数据反馈，一旦这些反馈不达预期，或者出现负面评价，就会触发内心的不安。

而“被(bei)讨厌的勇气”，正(zheng)是要(yao)帮(bang)助我们打破这种对外部评价的过度依赖，将价值的锚点，重新置(zhi)于自身(shen)。

“为被讨厌而战”，听起来或许有(you)些激进，但(dan)它恰恰是“被讨厌的勇气”在网络环境下的初始体现。这意味着，当我们发现自己的观点或行为被误解、被攻击时，我们不必立即(ji)选择沉默或妥协。相反，可以尝试用冷静、理性的方式去解释、去沟通，去争取不被“标签化”的权利。

这并非要(yao)与所有(you)人争辩(bian)，而是要为自己保留一份“被理解”的可能，为自己争取一个“自由表达”的空间。

真正的“被讨厌的勇气”绝非仅仅停留在“反击”层面。它更深层(ceng)次的含义，在于“接纳(na)”。接纳自己并非完美的，接纳他人的批评，包括那些不(bu)那么友善的批评。这(zhe)并(bing)不意味着认同，而是意味着不再让这些(xie)批评“刺穿”自己。在网络上，这意味着，当我们看到那些恶意攻击，或者不加辨别的指责时，可以尝试(shi)一种“情绪隔离”。

将对方(fang)的言语，看作是(shi)对方情绪的(de)释放，而不是对自己个人价值的审(shen)判。

如何做到“情绪(xu)隔离”？这需要我们在日常生活中，有意识地训练自己的“心理边界”。例(li)如，设定一个“信息摄入(ru)”的上限，避免过度沉迷于网络(luo)评论区。当(dang)遭遇负面信息时，给自己设定一个“情绪(xu)缓冲期”，允许自己暂时从网络世界中抽离，做一些(xie)能让自己(ji)感到平静的事情，如阅读、运动、与现实中的朋友交(jiao)流。

“自在的边界”，是“被讨厌的勇气”最终的实践目标。它意味着，我们能够清晰(xi)地识别出，哪些是属于自己的“课题”，哪些是属于他人的“课题”。他人的观点、评价、甚至是攻击，都属于“他(ta)人的课题”。而我们该如何思考、如何表达、如何行动，才是“自己的课题”。

当我们将精力聚焦在“自己的课题”上，自然就不会被“他人的课题”所困扰。

在网络文化的语境下，建立“自在(zai)的边界”需要以下几个关键步骤：

区分“事实”与“观点”：在面对信息时，首先要区分哪些是客观事实，哪些是主观观点(dian)。很多网络(luo)争论，往往(wang)是因为将(jiang)观点当作事实，或者将事实曲(qu)解为观点而引发。审视“群体”与“个(ge)体”：很多“出征”行为，是基于对某个“群体”的认同或反感。我们要警惕被这种(zhong)群体情绪裹挟(xie)，而失去独立思考的能力。

即使是某个群体中的大多数人的(de)观点，也(ye)不一定适用于所有个体。练习“不辩论”的智慧：并非所有的争论都值得参与。对于那些明显带有恶意、或者沟通成本极高的情况，选择“不辩论”是一种(zhong)明智(zhi)的选择。这并非示弱，而是将宝贵的精力，留给更有意义的事情。拥抱“沉默的权利”：在沉默中，我们获得了思考的空间，获得了不被过度解读的(de)权利。

不必每一次的发言，都要去迎合或回应。培养“自我价值感”：深入了解自己(ji)的优点和缺点，肯定自己的(de)价值，不依(yi)赖于外部的评价。当内心足够强大，外部的风雨便难以撼动。明确“退出机制”：认识到，并非所有的平台或社交关(guan)系都适合自己。学会适时地“退出”，关闭不必要的通知，甚至暂时告别某些社交媒体，是一种自我保(bao)护。

“被讨厌的勇(yong)气”，最终是要让我们在复杂多变(bian)的互联网世界中，找到一种“内心的安定”。它不是让我(wo)们变(bian)得冷漠，而是让我们学会更加智慧地与世界(jie)互动。当我们不再(zai)害(hai)怕被(bei)讨厌，不再被“持续出征”的阴影笼罩，我们才能真正地活出自我，构建(jian)属(shu)于自己的“自在的边界”，在网络文化的洪流中，成为一个更加独立、更加自由的灵魂。

这是一种持续的修行，也是一种(zhong)对个体精神自由的有力捍卫。

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图片来源：每经记者 陈首文 摄

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